martes, 27 de julio de 2010

los tefilin


Los tefilim
La forma más rápida de comunicarse con hashem kadosh barukh hu y recordar los mitzvot de la Torah y medio de liberación de maldiciones generacionales, una forma comunicarse con las enseñanzas de yeshua ha mashiakh.

Shalom aleikhem en yeshua hermanos de la fe en el mashiakh resucitado y yehudim creyentes en el mashiakh resucitado, en este articulo continuando con el ciclo de símbolos judíos, tal como lo dice nuestro amado personaje “tevye” el lechero del musical más emblemático de nuestra amada comunidad, el violinista en el tejado, “como mantenemos el equilibrio sin poder negar lo que somos, en una sola palabra ¡!!!!!!!!!!!!TRADICION¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡” , vamos a analizar uno de los símbolos judaicos mas amados y por lo tanto en estos tiempos actuales muy difícil de cumplir pero para nada imposible, el precepto de los tefilin, en muchas fotos de los yehudim en oración se les ha visto con cajitas enrolladas en los brazos y en las frentes de sus cabezas en el momento de la plegaria, ese par de cajitas son los tefilim, que dentro de las mismas están los pasajes más hermosos y significativos de la Torah, en este articulo lo dividiremos en 2 el primero el estudio para conocer este símbolo y el segundo los pasos para poder colocarlos sin jamás faltar el respeto a las enseñanzas de los sabios del antaño de bendita memoria ni negar jamás las hermosas enseñanzas de nuestro amado mashiakh yeshua, los versículos escritos en klafim especiales para tefilin son shemot (éxodo) 23, 1-10; Y EL 11 AL 16 y devarim (Deuteronomio)6:4-9 11:13-21. El tema central de estos pasajes de la Torah, es la de colocar una señal en tus brazos, en tu corazón y en tu mente, en las que tus conocimientos, pensamientos, sentimientos y acciones deben estar al servicio de hashem kadosh baruj hu, cumplir con los mitzvot de la Torah y honrar a la Torah viva, yeshua ha mashiakh, es decir hashem rige, rigió y regirá nuestras vidas, y que jamás debemos rebelarnos ante el santo rey del universo y que si nos rebelamos, tendremos peores castigos en nuestras vidas y si nos sometemos al régimen del santo rey del universo, tendremos miles de bendiciones y recompensas en nuestras vidas, por eso los tefilim es uno de nuestros símbolos mas importantes y reconocidos por todos los judíos mesiánicos y no mesiánicos, pese a que es difícil pero jamás imposible de cumplirse, ya les explico el por qué de esta dificultad, pero los varones judíos mesiánicos y no mesiánicos, lo usamos en las plegarias del shajarit, en el minjah de la víspera del ti´sha be´av, pero no lo usamos en las festividades ni en el shabath, ni en los días de duelo cuando mueren nuestros amados seres queridos.

El motivo de esta pequeña dificultad, radica principalmente en que los judíos ortodoxos rotundamente niegan la posibilidad de que los judíos mesiánicos aprendan a usar los tefilim, por el simple hecho de reconocer a yeshua como el mashiakh amado y esperado por el pueblo de Israel, y eso es la razón suficiente para que se le niegue hasta el acceso a ellos en las judaicas ortodoxas o se les venda tefilin o mezuzot que no cumplen con las normas de la Torah y la halakhah de los sabios del antaño y de la Torah viva que es yeshua ha mashiakh, nuestro adoneinu, o el costo de las mismas es exorbitante o imposible de cubrirse, en teoría, pero si tenemos fe en nuestro Elohim como nuestro proveedor, y si combinamos la posibilidad de tener amigos judíos que nos ayuden a acceder a un par de tefilim, entonces podremos decir que podremos cumplir sin problemas, el mitzvot de los tefilin, al rezar el shema Israel y la amidah (shemone esreh, las 18 bendiciones), y podremos de una forma liberarnos de las ataduras del torcedor (hashatán) y sus lacayos que nos atan en nuestras vidas convirtiéndonos en esclavos del pecado, de nuestros deseos y desobedeciendo a la Torah escrita y a nuestro mashiakh resucitado, que para algunas divisiones del judaísmo no los usan como los caraítas, ya que ellos lo interpretan como un mero símbolo y por ende no los utilizan entre ellos, al igual que con los samaritanos (yehudim shomronim) que ellos a pesar de tener la Torah escrita, no cumplen con el mitzvot de los tefilin por las mismas razones de los caraítas y ellos siguen las leyes de la Torah a la antigua, la palabra “tefilin “ para los judíos tanto mesiánicos y creyentes como los no mesiánicos es la correcta denominación de esta hermosa mitzvah y no “filacterias” ya que esta es una denominación para un amuleto y en consecuencia, denota idolatría, cosa que la Torah claramente lo prohíbe y yeshua ha mashiakh lo denuncio cuando los perushim (los fariseos) lo usaban para exhibirse ante los hombres como santos y no como son realmente, y en el mismísimo Shema Israel, esta la mitzvah de colocar el principio del monoteísmo hebreo, como señal en nuestras manos y como señal entre nuestros ojos.

La importancia de colocar los tefilin entre nuestra comunidad, de judíos creyentes en el mashiakh resucitado, es muy alta, ya que nuestras acciones, sentimientos, pensamientos y emociones, deben de estar bajo los lineamientos de la Torah dada por hashem kadosh baruj hu, en el monte Sinaí y reafirmadas por la Torah viva, que es yeshua ha mashiakh, y nos liberamos de las miles de ataduras y maldiciones que el torcedor y sus amigotes del gehena, nos atan y nos debilitan como hijos de hashem, y nos enferman en esta tierra y nos dan tropiezos en este mundo y en el venidero, así que imagínese este símbolo tan simple y hermoso a simple vista, es una poderosísima arma de liberación que hashem dio a los hijos de Israel, pero que también implica una responsabilidad y un compromiso de servir a hashem con nuestros pensamientos y nuestras acciones, pero cuidado, en los próximos artículos de cómo colocárselos y la mezuzah, mencionaremos que los tefilin al igual que la mezuzah, deben estar hechos en ciertas medidas, de ciertos pergaminos donde están las cajitas y no caer en el engaño de estar usando tefilin pasul (impuros) ya que según tipheret matityahu, muchos judíos, incluyendo los judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, han estado usando tefilin y mezuzot pasul porque hay escribas (sofrim) que no son temerosos de dios y los que la usan y no hacen nada al respecto, quedan sujetos a horribles castigos y durísimos decretos, que viene de lo alto, y según los sabios del antaño, las causas de tragedias a lo largo de la historia es que los yehudim han usado tefilin o mezuzot, que no cumplen con la halakhah (el tipo de cuero, la medida exacta de las cajitas de tefilin y el tipo de costura) de la Torah, pero pasando por el crisol del brith hadashah, el decreto más horrible y durísimo es de usar los tefilin con irrespeto y como objeto de exhibición ante los hombres ya que no busca la gloria de Elohim, sino de los hombres, y esos problemitas de cajitas de tefilin, el tipo de cuero entre otros, es solo tecnicismo, podremos obviarlos o más bien solucionarlos, para que cumplamos bien este mitzvot, pero también honremos a la Torah viva a yeshua, no estoy en ningún momento despreciando la halakhah de los sabios del antaño, ya que ellas constituyen el cuerpo del mashiakh, constituyen al mashiakh yeshua en su mayor expresión, entiendo que para mis amados hermanos de la fe y creyentes en el mashiakh resucitado, sean complicadas estas regulación de los tefilin según la halakhah judía, pero no caigamos en el pecado de la arrogancia desechando esos consejos halakhicos de los tefilin, sino analicemos que podemos y que no pasándolos por el crisol del brith hadashah, es decir analizar toda la halakhah judía, escojamos lo bueno y desechemos lo malo.
Son los varones judíos que usan los tefilin a partir de los 13 años, hasta su vejez, en congregaciones reformistas, las mujeres también usan los tefilin en las mismas situaciones de los varones judíos, en los shajarit, en el minjah del erev tish´a be av, pero agregan el rosh jodesh para el uso de los mismos, una de las vitales importancias del uso de los tefilin además de arma de liberación, es de cumplimiento recto de los preceptos de la Torah y más en el shema Israel que nos exhorta a colocarlos como señal en nuestras manos y como tefilin entre nuestros ojos, de ahí el que recita el shema Israel, sin los tefilin (en casos extremos de no tenerlos realmente esta exceptuado) esta trasgrediendo gravemente la Torah, cometiendo el pecado de la falsedad y de mentir a hashem y a sí mismo, según el talmud, berakhot 14 b, quien se ata los tefilin, se conecta con el pasado, las alegrías, las tristezas, los triunfos, las derrotas y las tradiciones. de nuestro amado pueblo de Israel, y un yehudi que no se los coloca, simplemente no tiene esa conexión, y si un yehudi usa regularmente los tefilin en los servicios de shajarit simplemente será bendecido con larga vida y muchos hijos y si está enfermo gravemente será sanado milagrosamente, y si tiene problemas económicos y familiares, serán resueltos, escrito en Isaías (sefer yeshayahu)38:16 que menciona lo siguiente “por todas estas cosas, (los hombres) vivirán” , sé que mis hermanos de fe me dirán, es difícil cumplir con esta mitzvah o no poseo mis tefilin, por x,y,z razón, podemos en el nombre de yeshua hacer esta excepción honestamente y si en su kehilah tiene tefilin, ¡!!!!barukh hashem¡¡¡¡ que puede pedir prestado para al menos recitar el shema Israel y la amidah con ellos, y ese es uno de los consejos dados por rabinos de todas las comunidades judías, que es mejor pedir prestado los tefilin que rezar el shema y la amidah sin ellos.
Antes de concluir esta primera parte de la mitzvah de los tefilin, en un artículo curioso que baje que se llama “los diez mandamientos de una casa luminosa y elevada” del jabad lubavitch, que hare una adaptación de este articulo, desde la perspectiva judía mesiánica y creyente en el mashiakh resucitado, uno de los mandamientos de la casa luminosa y elevada están los tefilin, usando la metodología judía de Gezerah shavah (por alusión), podemos decir que un tefilin es a una persona, como una computadora es a la tecnología, ambos conecta y cumplen funciones distintas, cuando Ud. coloca un hardware a su computadora ejerce funciones muy diversas en sus partes constitutivas, como persona, Ud. se conecta con su mente, cuerpo, espíritu y alma, pesen a que cumplen funciones diferentes unas de otras, y la idea de los tefilin es conectar nuestro ser totalmente a hashem en nuestras vidas, y estar en un momento a solas con hashem donde no hay edad, ni día, ni hora, es decir intemporal, es decir en la zona ein sof, o sin fin, cada mañana que recita el shajarit, y una de las formas más aborrecibles de profanar este hermoso símbolo es de usarlos para exhibirse, ya que como lo dije anteriormente está buscando más bien la gloria de los hombres, que la gloria de Elohim, ya que profana lo sagrado de esta mitzvah y puede extrañar a las personas que no conocen la cultura judía u ofender a aquellas que odian al pueblo judío y traerse más problemas y mofas, de los que hay en este mundo con el antisemitismo en auge nuevamente, en mateo (matityahu) 23:5, yeshua denuncia que los perushim ensanchan las cuerdas de los tefilin, para parecer más santos a la gente que a hashem, y la persona que quiera exhibirse ante los hombres como yehudi, pero que no lo es realmente o no lo es en su corazón, perdió la aprobación de hashem y se ha ganado maldiciones y decretos durísimos en su vida, escrito en gálatas (sefer galytim) 1.10 perdiendo su condición de seguidor del mashiakh resucitado, y siendo señalado como miembro de la sinagoga del torcedor y sus lacayos, escrito en sefer hitgalut (apocalipsis) 2:9, entonces como consejo de amigo y creyente hermanos, es que usemos los tefilin en nuestras casas y en nuestras kehilot, ya que no buscamos sino la gloria de hashem kadosh barukh hu y honrar a la Torah viva, a yeshua ha mashiakh.
En el próximo articulo analizaremos las formas de colocarse los tefilin y sus problemas y sus formas de solucionarlos, con testimonios incluidos, sin ofender ni profanar jamás la memoria de los sabios del antaño ni negar ni execrar a la Torah viva a yeshua ha mashiakh, y que hashem bendiga su vida con Shalom y simkhah, y que en su mente y corazón estén con hashem siempre y tendremos bendiciones en este mundo y en el venidero.

Ensayo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA
8:26 pm, 26 de julio de 2010/16 de av del 5770.

lunes, 19 de julio de 2010

israelies y palestinos moderados colaboran en la energia eolica

Israelíes y palestinos colaboran en energía eólica
Un camino hacia la paz puede ser el del viento, si un proyecto de nuevos vientos de energía entre una empresa israelí y otra palestina tiene éxito.Las dos empresas, Israel Wind Power en Ramat Gan, cerca de Tel Aviv, y Brothers Engineering Group, de Belén, en la Ribera Occidental, han anunciado su intención de cooperar en la construcción y venta de molinos en la región de la Ribera Occidental, y más allá.Lo más significativo es que no recibieron influencias de la creciente tensión entre Israel y la Autoridad Palestina, y de las potencias mundiales, luego del incidente de la flotilla que tenía destino a Gaza.Brothers Engineering Group fue fundado por el Dr. Mohammed Salem, un farmacéutico y empresario. Es CEO de la empresa y emplea a 15 personas en Belén. Su empresa suministra los molinos y soluciones solares a la región de la Ribera Occidental.“La colaboración en el área de la energía eólica será para el beneficio de todos. Será un puente para la paz en el conflicto palestino israelí”, declaró Salem. “Seremos una única empresa”.Fuente: AJN
http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1712&apartado=israel&seccion=Noticias%20de%20Israel

jueves, 15 de julio de 2010

la kipah, el solideo que nos identifica como yehudim y yehudim meshikhi ante las naciones


La kipá
“el solideo que nos identifica como pueblo yehudim y yehudim meshikhim ante las naciones”

Shalom aleikhem en yeshua hermanos de fe, continuando con el ciclo de artículos de símbolos judíos, repasemos que en todo hogar judío sea mesiánico, rabínico, entre otras divisiones del judaísmo está lleno de símbolos, ya que esto refleja su identidad judía, su mentalidad claramente semítica o refleja claramente su amor a Israel y al judaísmo, y la kipah es uno de los símbolos que nos identifica más con el pueblo de Israel entre las naciones, aunque haya poco o nada de escritos bíblicos en la Torah y brith hadashah, la kipah por costumbre se convirtió en uno de los símbolos más importantes de la comunidad judía, en yiddish se le conoce como yarmulka, que es la forma en la comunidad askenazi de referirse a la kipah, las hay de varios colores, y algunas características particulares, identifican a una comunidad en particular o para una función en especifico, las hay blancas para festividades alegres y/o solemnes como janukah, sucot, rosh hashanah,pesakh, yom kippur, etc., las hay negras que son para momentos o eventos tristes o solemnes como funerales, tisha be´av, yom ha shoah, yizkorim, etc., las hay azules o de variados colores, para uso diario o para las oraciones diarias (shajarit-minjah-musaf-arvit y keriat shema Israel) y las hay de múltiples colores, pero también están la de los ortodoxos de color negras, las de los reformistas de múltiples colores, la de los sionistas con símbolos alusivos a eretz Israel, o las militares que los usan los militares del tzahal, las hay tejidas con una pequeña cuerdita encima que identifica a los jasidim del rabbi najman de breslev, las hay femeninas para mujeres (solamente en congregaciones reformistas) las hay negras que son de los judíos ortodoxos, las famosas shtraiml que no es una kipah propiamente dicha sino un sombrero con adornos de cuero que es usado usualmente en la comunidad judía jasidica, ortodoxa, las del jabad lubavitch, y las hay tipo Fez árabe que la usan los judíos mizrakhim y los yehudim shomronim, conocido en español como los samaritanos, en pocas palabras hay variedades de kipot, pero la función es la misma de identificarnos con el pueblo de Israel.

Como dicen el refrán “en el gusto está en la variedad” en la comunidad mesiánica tenemos también el uso de la kipah, exclusivamente los varones judíos la usan, como símbolo de no solamente ser miembros de Israel sino de ser servidores de Adonai kadosh hu y cumplidores de los mitzvot de la Torah y cumplidores de las enseñanzas de nuestro amado mashiakh yeshua, las mujeres de las congregaciones reformistas que tiene sus kipot y sus talesim con diseños eminentemente femeninos, a diferencia de ello , las mujeres en las congregaciones judío mesiánicas, conservadoras u ortodoxas, usan un velo o pañuelo para cubrirse su cabeza (en cambio en las congregaciones lubavitchers usan peluca las casadas y las solteras el pañuelo o velo) no hay una fuente tanajica ni en el brith hadashah de forma concreta, solo hay una referencia vaga en el libro de vayikra (levítico) 7, 9, que menciona un turbante, parecido al de los árabes, que se llamaba mitznefet, que lo portaba el sumo sacerdote como signo de ser representante de hashem kadosh barukh hu en la tierra, cuando ministraba en el tabernáculo, o cuando la usaba en los servicios religiosos en el tabernáculo y en los primero y segundo templo de yerushalayim, las únicas fuentes del brith hadashah aunque sean vagos está en una de las cartas de rabí Shaul de tarso conocido como pablo, en 1° de corintios 11, en las que Shaul recomienda a las mujeres a cubrirse su cabeza, o si se avergonzaban cubrirse que se corten el pelo, y también exhortaba a los hombres, creyentes (tanto judíos como gentiles creyentes en yeshua) para orar ante hashem, vaya exhortación que está escrito en el tratado talmúdico de shabath 156 b que menciona lo siguiente “cubre tu cabeza de tal manera que la reverencia del Cielo esté sobre ti" y en el tratado de kidushim “Rabí Yoshua ben Leví dice que está prohibido para un judío caminar seis pies en una posición erecta extrema ya que la gloria de D-s llena el mundo entero. Rabí Huna el hijo de Rabí Yoshua dice que uno no debe caminar seis pies sin una cubierta sobre su cabeza." En pocas palabras hermanos las razones sencillas del uso de la kipah en la comunidad judía, en las congregaciones es que nos identifica como pueblo de Israel, manifestamos humildad ante hashem que no profanamos su territorio con nuestras cabezas y un tratado talmúdico dice “la presencia de hashem kadosh hu está sobre su cabeza” y por ultimo nos consagra como sumos sacerdotes seguidores de nuestro maran rabeinu mashiakh yeshua en la tierra encargados de traer la luz de la Torah a nuestras familias y amigos, en pocas palabras a la humanidad entera.

Una de las formas más degradantes de profanar los símbolos santos del judaísmo, entre ellos está la kipah es de usado, para ser solamente exhibido ante los hombres y los talith también además de colocarles objetos asociados a la violencia y a la muerte, tal como ocurrió hace un año con la profanación de la sinagoga tipheret Israel de Caracas-Venezuela, que los delincuentes profanaron los talesim colocándoles cuchillos o destruyéndolos, o para algunos que usaron la kipah para ser arrogantes o degradar a los gentiles creyentes o mofarse de los judíos y de la Torah o para mas colmo de males de yeshua (un ejemplo reciente fueron neonazis y pro-palestinos de un colegio “católico” donde estudie, usaron un talith y una kipah sobre un perro callejero para luego matarlo a patadas, mostrando su odio y aversión a los judíos y a Israel, en pocas palabras mostrando su odio contra su ex alumno que traiciono y renuncio valientemente a la iglesia católica tridentina y se convierte al judaísmo, su verdadera religión que le fue injustamente arrebatada, pero sin negar al mashiakh resucitado) , ante los no judíos que muchos no solamente se sienten ofendidos sino también aumentan el odio contra el judío, afortunadamente estos casos de sacrilegio de kipot es raro, y una de las formas más honradas de usar la kipah es en las congregaciones cuando se hace las oraciones matutinas, nocturnas, vespertinas, las del keriat shema Israel o al estudiar los pasukim de la Tanakh, del brith hadashah, talmud, etc., estudios relacionados con el judaísmo, al visitar un cementerio o a una casa donde se recita una bendición, o muchos hermanos usan la kipah en la mesa para recitar el birkat hamazon y bendecir los alimentos con las bendiciones judías tradicionales sobre los alimentos.
Hermanos de fe judíos mesiánicos y judíos creyentes en el mashiakh resucitado, antes de concluir este ensayo aunque cortico, sepamos apreciar este hermoso símbolo judío de humildad ante hashem kadosh hu, tengo un caso muy particular, tengo colección de kipot que me han regalado y he comprado, de hermanos de la congregación mesiánica a la que asisto y tengo una gorra del programa “¿Quién quiere ser millonario” que con el favor de hashem kadosh barukh hu volveré pero esta vez hasta la pregunta 15, una gorra normal que la uso a veces de kipah o de mitznefet no solamente como símbolo de humildad y respeto ante la congregación y ante el reino de hashem, sino que da un mensaje a mis hermanos y amigos apesadumbrados, que no pierdan jamás las esperanzas en un mundo mejor, no me refiero a que vayan al programa a ganar dinero fácil, sino que muchas veces hay milagros que son pequeños y no notamos jamás su presencia en nuestras vidas y esos pequeños milagros nos puede alegrar la vida , y debemos ser firmes que yeshua viene pronto a reinar en esta tierra, espero que con este pequeño ensayo hayamos aprendido a apreciar este hermoso símbolo de nuestra judeidad, como lo es la kipáh que hashem bendiga este esfuerzo de exponer estos hermosos símbolos judíos a la luz de la Torah, Tanakh, brith hadashah y las bellas tradiciones del pueblo judío.

Ensayo hecho por

Yohanan ben yehoshua
15/07/2010- 4 de av del 5770


martes, 13 de julio de 2010

el talith







“el talith, el talith katan y los tzitzit”

Shalom aleikhem hermanos de fe en yeshua ha mashiakh, en este articulo comenzaremos con el ciclo de símbolos judíos usados por nuestra comunidad, en toda persona de mentalidad claramente semita o que tiene amor a Israel, le tiene respeto y significado a los símbolos sagrados del judaísmo, a pesar de que no practiquen la religión judía o lo practican de cierta medida hasta los ortodoxos que practican los mitzvot, de la Torah y los tzitzit están entre ellos, tendremos varios artículos que entre ellos están la kipá, la mezuzah, los tzitzit que pueden ser en los talith como en los talith katan, la estrella de David (maguen David), la menorah, los tefilin, el jai, el bukhari el shofar, y también en este articulo tendremos como usarlos con respeto y devoción sin violar jamás las tradiciones de los sabios ni negar a nuestro amado mashiakh yeshua, que como buen yehudi usaba tales símbolos, y hoy en día muchos judíos a pesar de no ser creyentes en el mashiakh resucitado los usan y lamentablemente entre los cristianos contaminados con creencias paganas o antitorah, no los usan o lo desprecian por ser ley vieja y que yeshua (Jesús) cancelo los mitzvot de la Torah cosa que es falsa, aunque por ley judía no lo usan los gentiles ya que solo los gentiles creyentes en hashem solo tienen que cumplir las 7 leyes de noakh (Noé) , (para los cristianos de buena voluntad que son gentiles, por favor no se sientan ofendidos ni humillados) ya que ellos no lo conocen y caen en la ignorancia o en el irrespeto a los símbolos sagrados y santos del judaísmo, pero que si los usa un judío creyente, no porque en ellos recaiga la salvación, sino como instrumentos de enseñanza de las mitzvot de la Torah y entre esos mitzvot están las de los talith que en ellos están la parte más vital de ello, los tzitzit.

Los judíos, incluyendo los judíos mesiánicos y judíos creyentes en el mashiakh resucitado, usan tres tipos de tzitzit, el talith tradicional, el talith gadol y el talith katan, para muchos cristianos antisemitas o contaminados con filosofía grecorromana, no acusarían de judaizantes o nos sacarían a patadas de sus congregaciones o nos obligarían por las buenas o malas quitárnoslos, pero sepan una cosa, han cometido un error fatal al despreciar las raíces judías de la fe en el mashiakh resucitado o faltarle el respeto al judío creyente que los usa con mucha devoción los tzitzit, recordemos que en la Torah que es pentateuco para otros, hashem kadosh hu nos manda a usar los tzitzit para recordar los mitzvot de la Torah, y de amar y venerar a hashem kadosh hu y mantener viva las enseñanzas de nuestro amado mashiakh yeshua, que como buen yehudi, orgulloso de su pueblo y de la Torah los usaba, y si usamos un instrumento de la cábala que se llama guematria (aunque no estemos de acuerdo con la cábala), vemos que la suma de las letras de la palabra tzitzit,(tzadi, yud, tzadi, yud, tav) suman 600, mas los cinco nudos que representan los cinco sentidos y las ocho cuerditas que representa el nombre santísimo de dios (YHVH) cuatro cuerditas en cada lado del nudo que suman 8 , suman trece y el total es de 613, que representa los mitzvot de la Torah, que hashem nos manda en cada parashat que se lee en cada shabath y que jamás hay que olvidarlos, en números (bamidbar) 15:37-41 menciona la mitzvah de los tzitzit de esta manera en la Torah traducción katz para la comunidad sefardí“ hablo Adonai a moshe diciendo, habla a los bney Israel y les dirás que se hagan flecos (tzitzit) en la punta de sus vestidos para sus generaciones, y pondrán entre estos flecos de la punta de un hilo de lana celeste (tekheleth) y será para ustedes este hilo un fleco, y cuando lo vieren, recordaran todos los mitzvot de Adonai, y los realizaran y no se desviaran jamás detrás de vuestros corazones, y detrás que vuestros ojos, que ustedes se pervierten en ellos, para que recuerden y hagan todos mis preceptos, y sean consagrados a vuestro elohim, yo soy Adonai vuestro elohim que os saque de la tierra de mitzrayim para ser para ustedes vuestro elohim, yo soy Adonai, vuestro Elohim” vaya mitzvah que nos ordeno hashem kadosh barukh hu, para recordar los mitzvot de la Torah ya que este mundo, de sensaciones muchas veces transgredimos los mitzvot por nuestros sentidos.
El norte de esta mitzvah está en los tzitzit, como elemento no solamente de nuestro recordatorio de nuestro rol en la tierra y sus responsabilidades ante ello, es decir nos identifica como el pueblo de Israel, la luz y la sal de las naciones, y tiene muchísimo mas importancia, para un judío mesiánico y creyente en el mashiakh resucitado, ya que los tzitzit son cordones amarrados en las 4 esquinas del talith, significando exactamente los mandamientos de Adonai kadosh hu, recordemos que si usamos un elemento de la cábala (aunque no estemos de acuerdo con ello) si sumamos las letras hebreas de la palabra tzitzit, tzadi, yud, tzadi, yud y tav, suman 600, ok sabemos que cada letra equivale un numero y falta una cosita importante, el 13 para que se complete los 613 mitzvot de la Torah que esta explicada en cada parashat leída en el shabath semanalmente, está en los 5 nudos de los tzitzit que representan los sentidos del olfato, gusto, tacto, vista, oído y las 4 cuerditas de cada lado que suman, 8 que representan los 8 días de la circuncisión, para entrar al pacto de Abraham abinu según Romanos (Romiim) 2:26-29 y Deuteronomio (Debarim) 10:16, representa también los 8 días de janukah que se celebran en el pueblo judío y judío mesiánico y creyente para recordar el milagro sobrenatural del aceite de la menorah, y los cinco nudos los cinco libros del sefer Torah, y los súmanos y dan 13 dándose un total de 613, el numero de la palabra tzitzit mas los nudos y las cuerditas, y un significado importante de los tzitzit se da en sefer yeze´kel (Ezequiel) 8:3 que dice lo siguiente “Y aquella figura extendió la mano, y me tomó por las guedejas (tzitzit) de mi cabeza; y el Espíritu me alzó entre el cielo y la tierra, y me llevó en visiones de Elohim a Jerusalén, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la habitación de la imagen del celo, la que provoca a celos.” Para algunos judíos ortodoxos, de cierta forma los pe´ot que están en los costados de su cabeza, son una forma de representar los tzitzit que son los mitzvot de la Torah, otra de las palabras que se usa para los tzitzit es guedilim, en devarim (Deuteronomio) 22:12, menciona lo siguiente “ harás borlas en los cuatro extremos de tu manto con el que te cubras” como ejemplo de conducta piadosa ante hashem kadosh hu, y, según los caraítas que siguen la Torah al pie de la letra, en los tzitzit debe estar un cordón azul, llamado tekheleth (azul en hebreo antiguo) que representa el reino de Elohim y se sacaba de un molusco azul hoy extinto llamado jizalon pero los caraítas no siguen esta tradición ya que primero la Torah no especifica que debe ser sacado de un molusco y segundo, es imposible en teoría hacerlo hoy en día, muy pocos tzitzit tiene un cordón azul, en recuerdo a esta mitzvah, y en alusión al tekheleth y ¿Por qué el color azul y no de otro? Según un comentario rabínico, representa el mar y los cielos escrito en números rabbah 17.5, dice: “El azul es similar al mar, y el mar es similar al firmamento, y el firmamento es similar al trono de la gloria”, y según los lubavitcher (judíos ortodoxos que creen, que menajem mendel schneerson es el mashiakh y no yeshua) el talith con sus tzitzit, representa un paradigma de un d-s infinito e inmortal, en contraste con un ser humano, mortal y finito, y que los tzitzit representan al rostro de hashem kadosh hu, en su forma finita en los mitzvot de la Torah, y el manto en si representa la esencia suprema de hashem que nos supera en forma infinita, y nos necesita hashem para que hablemos con el siempre en las buenas y en las malas, que buena manera que tenemos los judíos mesiánicos, los creyentes en el mashiakh resucitado y no mesiánicos, de comunicarnos con hashem, y se usa en las oraciones matutinas del shajarit, o todo el día con el talith katan, y en las festividades mayores con el talith gadol, y besar los tzitzit cuando se saca la Torah del aharon a kodesh o cuando se la saca a procesión, representa nuestro amor hacia la Torah, escrita y sus mitzvot y honra a la Torah viva, que es yeshua ha mashiakh.
Muchos de nuestros amados profetas (nebi´im), personajes de la Tanakh y por su puesto yeshua ha mashiakh, usaba los tzitzit, como recordatorio de los mitzvot y le daban mucha importancia a ello, incluso para los mas creyentes en el mashiakh resucitado, y tiene muchísima importancia para un judío mesiánico, creyente en el mashiakh resucitado, el que tenga mentalidad semita o amor hacia Israel, en 1° de Samuel (sefer shmuel aleph)15: 27 menciona lo siguiente “ cuando shmuel, se volvió para irse, Shaul se agarro en uno de los extremos de su manto (talith) el cual se rasgo” vaya suceso fuerte que hace que Shaul pierda la presencia del ruaj ha kodesh que estaba en su corazón por deseos egoístas, y elishah ha nabí (Eliseo) usaba el talith de eliaju ha nabí (Elías), escrito en 1° de reyes (sefer melakhim aleph) 19:19, que menciona lo siguiente “ cuando se fue de allí, hallo a elishah, ben safat, que estaba arando con doce yuntas, de bueyes delante del, y el estaba con la duodécima y pasando eliahu , echo su manto (talith) sobre el” muchos testimonios milagrosos de los talith está en las besorot de yeshua y las carta de los sheliakhim (apóstoles) y el milagro más ilustrativo es el de la mujer con doce años de flujos, en mateo (matityahu) 9:20-21, menciona lo siguiente “y he aquí una mujer que sufría de hemorragia desde doce años, se le acerco por atrás y toco el borde de su talith, porque ella pensaba dentro de sí – si toco solamente su talith, seré sanada-“ también esta hermosa historia está en Lucas (levi) 8:43:48; Marcos (mordejai) 5:21-43, ya que se aludía a shemot (éxodo) 15:26 que menciona lo siguiente “ si escuchas atentamente la voz de Adonai, y hace lo recto ante sus ojos, si prestas atención a sus mitzvot, y guardas todos sus mishpatim, ninguna de las enfermedades que envié a mitzraim, te enviare a ti, porque yo soy Adonai, tu sanador” y muchísimos enfermos tenían la oportunidad de ser sanados, muchos de ellos con solo tocar los tzitzit de yeshua, y el mismo mashiakh denuncio a los fariseos por la arrogancia de hacer los tzitzit más largos, o ensanchar las cuerdas de sus tefilin, en mateo 23: está escrita la denuncia que hace yeshua de la forma como está escrita “ más bien hacen sus obras para ser vistos por los hombres, ellos ensanchan sus tefilin y alargan los tzitzit” recordemos que no todos los fariseos eran así de mojigatos e hipócritas, muchos de ellos eran temerosos de la Torah y sabios de la ley que esperaban un reino de justicia, uno de ellos es Nicodemo que era fariseo, pero que aceptaba a yeshua como mashiakh y melekh de Israel, y yeshua para algunos era esenio cosa que es falsa, para otros un saduceo, cosa que es también falsa, y para la mayoría un fariseo, cosa acertada ya que sus enseñanzas estaban cercas a las de hilel, que era un maestro fariseo, en la época de los sabios de la Torah antes del ministerio de yeshua en Israel, de hecho yeshua dijo una cosa importante que nosotros los judíos mesiánicos y creyentes debemos tener en cuenta ““En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen” mateo (matityahu 23:2-3) y muchos de los sheliakhim de yeshua ponían énfasis en el cumplimiento de esta mitzvah, para recordar los mitzvot de la Torah y no desviarse jamás por sus sentidos, como el caso de Shaul de tarso, llamado pablo en hechos 19: 2-12, que los talith que portaba rabí Shaul alejaba las enfermedades y los demonios, en 2° Timoteo 4:13 menciona un hecho curioso con los tzitzit de rabí Shaul de tarso que esta escrito de esta manera “ trae cuando vengas el talith que deje en troas en la casa de carpo, y los rollos, especialmente los pergaminos” y kefas (Pedro) usaba también los talith, en el libro de hechos, 12: 8 explica lo siguiente “ entonces dijo un malakh -cíñete y ata tus sandalias,- así lo hizo y luego dijo: -envuélvete en tu talith y sígueme-” y en sefer hitgalut (Apocalipsis) 19:11-16 que menciona lo siguiente “vi el cielo y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba FIEL y VERDADERO, y con justicia, el juzga y hace guerra, sus ojos son como llama de fuego, en su cabeza usa diademas, y tiene un nombre que nadie conoce sino el mismo, esta vestido con un talith manchado de sangre, y su nombre es llamado EL VERBO DE ADONAI (YHVH) los ejércitos de los cielos, le seguían en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpios, de su boca sale una espada filosa, para herir con ella a las naciones, y las guiara con un cetro de hierro, el pisa el lagar de la furia y de la ira de Adonai shadai kadosh hu” y el talith es también llamado las alas de Adonai, escrito en tehilim (salmos) 91:4 que dice lo siguiente “ con sus plumas te cubrirá y debajo de sus alas te protegerá, escudo y defensa es su verdad” y en Malaquías (sefer malakyah) 4:2 menciona lo siguiente “ pero para vosotros, los que teméis mi nombre nacerá un sol de justicia, y en sus alas traerá sanidad, vosotros saldréis y saltareis como terneros de engorde” que tiene en común estos dos pasukim, a palabra alas, que en hebreo es kanaf y los talith tiene sus kanafim en los borde de los mismos además de los tzitzit, semejantes a alas de palomas y de águilas, y en Zacarías (sefer zejaryah) 8:23 esta escrito esta hermosa profecía que esta ocurriendo en las comunidades judías de países exóticos y de etnias muy primitivas pero que mantiene un judaísmo primigenio (como los lemba, los sajor, los romaníes, y otras comunidades judías de países exóticos) y está escrito de la siguiente forma “ así ha dicho Adonai tzebaot, acontecerá en aquellos días que diez hombres de las naciones de todos los idiomas se asirán al manto de un judío y le dirán ¡dejadnos ir con vosotros que hemos oído que la palabra de Elohim está con vosotros¡” los diez hombres representan a las 10 tribus perdidas de Israel (lembas, bney sahor, bney Israel de la india, los judíos etíopes, los gitanos, etc.) que desena volver a casa y aprender a cumplir con los mitzvot de la Torah .

¿Cuál es el color adecuado de los talith? Usualmente hay talith de rayas azules que lo usan los judíos religiosos sionistas y adornado con blancas con ribetes dorados o plateados para embellecer esta mitzvah , no muy usual en la comunidad lubavitcher, o las clásicas de rayas negras que representan el luto por la destrucción del templo de yerushalaim, y la esperanza de su reconstrucción bajo el reinado del mashiakh, las hay de color blancas y verdes, en recuerdo de las comunidades samaritanas y judías árabes y las de multicolores de Yosef (no la confundamos con el talith de la comunidad gay de Israel) y los talith blancos solamente que esta el ribete con la berakha correspondiente para ser recitada al ser colocada.

Una hermosa leyenda de esta mitzvah, está en la fuente de los sabios del antaño, Cuentan los rabinos de antaño que en sus últimos días, el Gaón de Vilna fue visitado por sus discípulos, quienes lo vieron llorar desconsoladamente. Muy sorprendidos le dijeron: "! Rav, te ocupaste de la Torah día y noche con esfuerzo y dedicación! no hay duda de que en el Mundo por Venir serás recibido con especial honra y tu lugar será junto a los ángeles. Por qué lloras?”. El rabino tomó su manto de oración diciendo: "En este mundo, por pocas monedas puedo comprar un talith y cumplir con la mitzvah de Tzitzit, que equivale a todos los preceptos juntos. Cuando parta de este mundo ya no podré cumplir mitzvot y es por eso que estoy llorando.

La forma de colocarse el talith y cumplir de esta forma los tzitzit, sin negar jamás a yeshua ni faltar de respeto a los sabios del antaño es la siguiente manera.
1. Se extiende el Talith y se sostiene con las dos manos para que pueda verse la Atará (la banda del collar en la que a menudo que es bordada la bendición).
2. Se recita la Berakhah (transliteración de Baruj Ata, Hashem Elokheinu, Melej Ha´olam, Asher Kiddeshanu Bemitzvotav, Vetzivanu Lehit´atef BaTzitzit) o en el caso del talith katan (al mitzvah tzitzit). Alabado seas Tú, Señor nuestro Dios, Rey del Universo, cuya santidad ordenó añadir a nuestras vidas y nos ordenó el mandamiento de los Tzitzit) en el caso del talith normal y gadol (envolvernos en los tzitzit).
3. Se besa la Atará donde está bordada la última palabra de la bendición y, a continuación, se besa donde está la primera palabra.
4. Se envuelve el Talith alrededor de los hombros, colocándolo sobre la cabeza por unos segundos, para tener un momento de meditación privada.
5. Ajústese cómodamente el Talith sobre los hombros.

Y las costumbres sagradas y santas de los tzitzit y talith según los sabios del antaño son los siguientes.
1. Si usted pide prestado el Talith para el servicio, dicen la berajá (bendición) antes de ponérselo.
2. Si lo usa sólo para una aliyah, no hace falta decir que la berajá.
3. No lo tenga puesto cuando va a usar el baño. Muchas sinagogas tienen percheros fuera de la puerta.
4. Si se quita el Talith por un corto tiempo (por ejemplo, para ir al baño) no es necesario repetir la berajá cuando se lo ponga de nuevo.
5. Jamás, deje los tzitzit que toquen el piso ya que representa un irrespeto o desprecio a la mitzvah de los tzitzit.
6. Revisar los hilos de los tzitzit y desenredarlos cuando se va a usarlos, en shabath revisarlos sin desenredarlos o hacerlo de la forma que no profane el shabath.
7. ya después de su desgaste o de finalizar su ciclo de vida útil, se tiene que enterrársele en la genizah.

Que hashem kadosh hu bendiga su peregrinar en la tierra y que este articulo lo haya iluminado y le haya enseñado a apreciar ese tan hermoso símbolo del judaísmo como lo es los tzitzit y sus mandamientos de la Torah, para ponerlos en práctica siempre


Ensayo hecho por.

YOHANAN BEN YEHOSHUA
12/07/10-2 AV 5770
11:30 PM

viernes, 9 de julio de 2010

egipto restaura sus sinagogas

Egipto restaurará sus sinagogasEl Ministro de Cultura, Farouk Hosny, aseguró que su ministerio restaurará los 11 templos del país. Según el funcionario, los lugares judíos son parte integral del legado nacional, como así también las mezquitas y las iglesias. Las reformas no necesitarán fondos extranjeros.El Ministerio de Cultura considera los lugares judíos parte integral de la cultura egipcia, al igual que las mezquitas y las iglesias coptas - APEgipto pagará la restauración de todas las sinagogas del país, informó el ministro de Cultura, a días de ser dedicado nuevamente un viejo templo situado en el antiguo barrio judío cairota, en una ceremonia privada.Farouk Hosny declaró que su ministerio considera los lugares judíos parte integral de la cultura egipcia como las mezquitas o las iglesias coptas, y agregó que las restauraciones no requerirán fondos extranjeros.La sinagoga de Ben Maimón, que lleva el nombre del rabino e intelectual español del Siglo XII Maimónides, fue dedicada nuevamente en una ceremonia privada a la que asistieron más de media docena de familias judías egipcias que huyeron del país hace tiempo.Hosny aseguró que su ministerio restaurará las 11 sinagogas del país, tres de las cuales ya fueron renovadas. La de Ben Ezra está situada en el barrio cristiano de El Cairo, cerca de varias iglesias antiguas, y fue remodelada hace años.La ceremonia en la sinagoga de Ben Maimón no estuvo abierta a los medios de difusión, pero los asistentes detallaron que fue muy emocionante, especialmente para las familias judeo-egipcias invitadas, muchas de las cuales viven ahora en Europa.“Hubo lecturas de los lugares judíos en Egipto y el templo. Fue muy bonita, emocionante y nostálgica”, dijo en referencia a la ceremonia Raymond Stock, un estadounidense allegado a la comunidad judía en El Cairo que asistió al acontecimiento de tres días.Un grupo de unos 11 rabinos jasídicos de la agrupación Jabad Lubavich acudieron igualmente a la capital procedentes de Estados Unidos e Israel y cantaron en la ceremonia. De la comunidad judía de Egipto, que en la década de 1940 llegó a 80.000 personas, sólo quedan varias decenas, en su mayoría ancianos. El resto huyó hace décadas por la violencia callejera y las persecuciones procedentes de las guerras entre Israel y Egipto. Egipto e Israel libraron una guerra por década a partir de la de 1940 hasta el tratado de paz de 1979.