jueves, 21 de marzo de 2013

la fiesta judia de la matzah el pesaj


Fiesta Judía de Pésaj 2013, la Festividad de la Libertad
Desde la noche del lunes 25 de marzo hasta el atardecer del martes 2 de abril  de 2013 la Comunidad Judía festejará Pésaj, la Pascua Judía. Pésaj es la festividad hebrea que conmemora la salida del pueblo de Israel de Egipto, relatada en el libro bíblico del Éxodo. Israel ve en el relato de la salida de Egipto como aquel hito que marca el nacimiento del pueblo como tal.

La festividad es uno de las tres Fiestas de Peregrinaje del Judaísmo, ya que durante la época en que el Templo de Jerusalén existía, se acostumbraba a peregrinar al mismo y realizar ofrendas.

La festividad dura siete días (ocho en la Diáspora), y durante la misma está prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales (trigo, cebada, centeno, avena y espelta) fermentados, llamados en hebreo Jametz (la raíz de la palabra indica "fermentación").

En su lugar, durante la festividad se acostumbra a comer Matzá o pan ácimo. Según la tradición, el pueblo judío salió de Egipto con mucha prisa y sin tiempo de prepararse, por lo que no hubo tiempo para dejar leudar el pan para el camino, y de esta creencia deriva la prohibición de ingerir Jametz.

Durante la primera noche de la festividad (las dos primeras en la Diáspora) se acostumbra a llevar a cabo una tradicional cena, llamada "Séder", durante la cual se relata la historia de la salida de Egipto.

La festividad también recibe el nombre de Fiesta de la Primavera, ya que en el hemisferio Norte marca el inicio de dicha estación. Dado que en Israel las estaciones calurosas son las estaciones secas, a partir de Pésaj y hasta Sucot se acostumbra a rezar por el rocío, y no por la lluvia (oraciones que se reservan para el invierno).

La Pascua cristiana tiene sus orígenes en la festividad de Pésaj. De hecho es bastante probable que la Última Cena haya sido el tradicional Séder pascual. De hecho la hostia católica tiene su origen en la Matzá.

Fuente: CAIV

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1116&apartado=venezuela&seccion=Noticias%20de%20Venezuela



lunes, 18 de marzo de 2013

pesaj la festividad de la libertad judio tradicional y mesianica





Pesaj, la festividad de la libertad de la esclavitud egipcia y del pecado, por la pasión, muerte y resurrección de yeshua nuestro mesías.




“Éstas son las fiestas designadas de El Eterno, las santas convocaciones, que designaréis en su época apropiada: en el primer mes, el catorce del mes a la tarde, es el momento de la ofrenda de Pesaj a El Eterno. Y el día quince de este mes es la Fiesta de las Matzot a El Eterno; comeréis matzot durante siete días. El primer día habrá santa convocación para vosotros; no haréis ninguna labor. Traeréis una ofrenda de fuego a El Eterno durante siete días; el séptimo día habrá santa convocación; no haréis ninguna labor” .



Vayikra (levítico) 23:4-8

Barukh hu ubarukh shemo.



Shalom aleikhem hermanos creyentes y judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado y también a judíos curiosos de mi blog, en este articulo analizaremos una de las festividades mas importantes del calendario judío y judío mesiánico, como lo es el pesaj o la jag ha matzot, en que consiste esta hermosa festividad, el contexto histórico, que leyes imperan, y que rituales se hace y que dice la Torah, la Tanakh y por su puesto el brith hadashah, también les daremos tres versiones de las hagadot de pesaj para que las descargue, la versión judío mesiánica (hebreo-fonética-español), la versión judío mesiánica católica (fonética y español) y la versión ortodoxa tradicional (hebreo-fonética la otra versión en fonética y español) , y las recetas de los elementos de la keara si Ud. piensa celebrar pesaj, con sus familiares, amigos, hermanos de la congregación, y qué significado tiene para nosotros hoy en día.

Esta festividad se celebra a partir del día 14 de nisán, y dura siete días, consiste en la conmemoración de la liberación del pueblo de Israel, de la esclavitud egipcia, bajo la guía y la sabiduría de un hijo humilde de levi, que es Moshe rabeinu, que a lo largo de esta historia el pueblo judío es liberado de la esclavitud de Egipto, a través de plagas y actos horrendos y maravillosos contra los egipcios, que los trataban de la peor manera posible, hasta tal punto de tratarlos como animales, pero que la particularidad de esta festividad, es que no se come ni se ingiere nada que contenga jametz, o levadura, ya que en la historia, los israelitas no tuvieron tiempo de que el pan levara, y salieron apresurados, ya que el Ángel de la muerte mato a los primogénitos de Egipto, y segundo Adonay les ordeno, que este sacrificio de la liberación de pesaj, comieran todo sin levadura por siete días, con la ultima plaga, haciendo que los israelitas salieran apresurados de Egipto, rumbo hacia la libertad, en el sefer shemot (éxodo) se encuentra la historia completa, y los rituales que se hacen en estas festividades, es una limpieza de la casa de todo elemento que contenga jametz, las leyes judías, prohíben, que durante toda la festividad tengan levadura en sus casas, en algunas comunidades venden la levadura o todo producto con levadura a los no judíos, o también limpian la casa de todo jametz, a través del ritual del bedikat jametz (destrucción del jametz), el ayuno de los varones primogénitos, durante la víspera, y en el día propiamente dicho, se hace un seder con vino, matzah (pan sin levadura) hierbas amargas, jaroset (mezcla de manzanas, vino, nueces o almendras, y frutas) zeroah (un trozo de carne asada, que usualmente es una pierna de pollo o un pedazo de carne de cordero,) beitzah (que usualmente es un huevo duro bien cocido y hervido) karpaz (usualmente un trozo de apio) y la jazeret (que usualmente es un trozo de lechuga, o una mezcla llamada jrein, que es amargo y picante a la vez) y se comen alimentos libres de levadura,ya que significa lo maligno, la maldad, el yetzer hara y hashatán, y el pan sin levadura, que puede ser una especie de pan estilo galleta de soda, cuadrada entre los ashkenazies, y entre los sefardíes la matzah a un pan redondo como galleta, representa la humildad, la sencillez, la verdadera condición de la humanidad, y la verdadera libertad, pero también la matzah representa el cuerpo de yeshua nuestro mesías, y quienes hayan visto el cuadro de la ultima cena, de Leonardo Da Vinci; es yeshua, que estaba celebrando con sus talmidim, el seder, de pesaj, para el judaísmo tradicional, el pesaj recordamos la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, y para los judíos mesiánicos, y los judíos mesiánicos católicos, la liberación de la humanidad, de la esclavitud del pecado, de la muerte y de la maldad, por la pasión, muerte y resurrección de yeshua nuestro mesías, y también recordamos, la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, que exactamente ocurre este suceso, en la misma época de la celebración.



Analizando los versículos de la Torah, el primero que menciona esta hermosa festividad se encuentra en sefer shemot (éxodo) 13: 7-8 que menciona lo siguiente “Se comerá matzot durante siete días; no se verá en tu posesión alimentos leudados, ni levadura, en todos tus límites. Y ese día le relatarás a tu hijo: «Es a causa de esto que El Eterno hizo por mí cuando salí de Egipto».” Mencionando en esta festividad, como la festividad de los panes ázimos, marcando esta festividad, como el nacimiento del pueblo de Israel, como una nación organizada, con una cultura propia, con una religión propia y una manera de creencia, muy propia, pero hay algo curioso, la palabra hebrea “pesaj” significa saltear, que es cuando el Ángel de la muerte, salteo las casas de los hebreos, cuando estaba matando a los primogénitos de los egipcios, escrito en shemot(éxodo) 12:27 que menciona esto “diréis: «Es una ofrenda festiva de Pesaj para El Eterno, Quien salteó las casas de los Hijos de Israel en Egipto cuando golpeó a los egipcios, mas salvó nuestras casas», y el pueblo postró sus cabezas y se inclinó. “pero también esconde una lección ética, según los sabios del talmud, mencionan, que jamás debemos alegrarnos la caída del enemigo, ya que Adonay kadosh barukh hu, puede devolver esa desgracia en nuestra contra, si nos alegramos de los males del enemigo, viéndose así de ese modo el máximo axioma ético del judaísmo y del judaísmo mesiánico, y en la perspectiva judío mesiánica, la festividad de pesaj, nos recuerda la liberación de la esclavitud del pecado, por la sangre derramada en el madero de la maldición, por yeshua nuestro mesías, que es el sacrificio del pesaj, y la verdadera libertad es la verdad, escrito en sefer Yohanan (Juan) 8:32-36 escrito de esta manera “y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres." Ellos Le contestaron: "Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices Tú: 'Serán libres'?" Jesús les respondió: "En verdad les digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado; y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí permanece para siempre. "Así que, si el Hijo los hace libres, ustedes serán realmente libres.” Aquí reflejando una gran verdad, con la verdad, con yeshua, estamos realmente libres, de la esclavitud del pecado, de la maldad, de la mentira, que equivalen a los ídolos egipcios, que Adonay derroto con las diez plagas, y como mencionamos anteriormente, la levadura es el símbolo de nuestra inclinación al mal, al yetzer hará, que cuando la levadura se hincha, se vuelve más grande, así nuestra maldad a veces se vuelve más grande y seria, escrita en el sefer koryntim aleph ( 1° de corintios)5: 6-8 escrito de esta manera “¡No está bien esta jactancia vuestra! ¿No sabéis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Echad fuera la levadura vieja, para que seáis masa nueva, lo mismo que sois panes ázimos. Porque ha sido inmolado nuestro cordero pascual: mashiakh. Así, pues, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y de perversidad, sino con ázimos de sinceridad y de verdad.” Y el cordero, que sacrificaron, para colocar su sangre en los dinteles de las puertas, para evitar al Ángel de la muerte, también representa a yeshua, nuestro mesías, nuestro cordero, que con su sangre nos limpia de la maldad y de la destrucción, escrito en el sefer koryntim aleph (1° de corintios) 5:7 que así lo menciona “Límpiense de la vieja levadura, para que sean una nueva masa, de tal manera que sean pan sin levadura, porque el mashiakh es nuestra Pascua (pesaj) , que fue sacrificado.” Pero hay una condición muy importante pero a su vez peculiar, que el cordero, no se le debía jamás romper ningún hueso y cuando yeshua fue crucificado en el madero de la maldición, ninguno de sus huesos fue quebrado, escrito en Yohanan (Juan) 1:29 que así lo menciona “Al día siguiente Yohanan ve a yeshua que viene hacia él y entonces dice: Éste es el Cordero de Elohim, el que quita el pecado del mundo. Éste es aquél de quien yo dije: Detrás de mí viene uno, que ha sido antepuesto a mí, porque él era primero que yo. “y en el sefer tehilim (salmos) 22:17 menciona, lo de los huesos sin quebrar del cordero así de este modo “Puedo contar todos mis huesos. Ellos me miran, me observan;” así después de este análisis, analicemos cada elemento del seder de pesaj.






• La matzah: representa el pan de la pobreza y la aflicción, recordemos que el pueblo hebreo, salió apresurado de Egipto, pero también representa el cuerpo del mashiakh, que será partido.

• El vino: en el seder se bebe cuatro copas de vino, que representan cuatro promesas, las cuatro promesas escritas en el sefer shemot, (éxodo) 6:6-7 que menciona estas cuatro promesas “por eso, diles a los Hijos de Israel: Yo soy El Eterno, y Yo os sacaré de bajo la carga de Egipto; Yo os rescataré de su esclavitud; Yo os redimiré, con brazo extendido y con grandes juicios. Yo os tomaré para Mí como pueblo y seré un Dios para vosotros; y vosotros sabréis que Yo soy El Eterno vuestro Dios, Quien os saca de los sufrimientos de Egipto.” Pero también representa la sangre del mashiakh derramada del madero de la maldición, por la redención de nuestro pueblo y de la humanidad.

• Zeroah: el trocito de carne en el keara del pesaj, representa al cordero sacrificado, para que con su sangre nos proteja Adonay del Ángel de la muerte, y representa a yeshua nuestro cordero, que con su sacrificio, nos libero de la esclavitud del pecado.

• Karpas: que son verduras, representa la llegada de la primavera, la misma época que ocurre la liberación de la esclavitud egipcia.

• Maror o hierbas amargas (puede ser rábanos, o el jrein) : representa la amargura que experimentaron nuestros antepasados, en la esclavitud egipcia, y la amargura y la angustia de la esclavitud del pecado, de las pasiones y de nuestros deseos egoístas, que hemos sido liberados por la pasión, muerte y resurrección del mashiakh yeshua.

• Jaroset: esta mezcla muy rica y deliciosa (puede ser la versión ashkenazi o sefardí) que representa la argamasa, que hicieron nuestros antepasados, para la construcción de grandes ciudades en Egipto, y también nos recuerda la amargura del mashiakh cuando estaba cargando el madero de la maldición, por nuestros pecados.

• Agua salada o vinagre: representan nuestras lagrimas de amargura y dolor, por la esclavitud sufrida en Egipto, y las lagrimas de nuestros hermanos odiados y perseguidos a causa del mashiakh yeshua y de la palabra de Elohim, también recordemos, que Adonay kadosh barukh hu, nos limpiara nuestras lagrimas con el regreso del mashiakh a la tierra, escrito en el sefer hitgalut (apocalipsis) 21:4 mencionando lo siguiente “Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte ya no existirá, ni llanto, ni lamentos, ni trabajos existirán ya; porque las cosas primeras ya pasaron.”.

• Jazeret: simboliza la dureza de la esclavitud y la amargura que se soporta en esta etapa.

• Beitzah (huevo duro cocido) representa las ofrendas de paz (shelamim) que se trasladaba al templo, pero también representando que mientras más se cocina, mas se vuelve dura, así simbolizando, la dureza de la esclavitud, cada vez que esta se hacía más larga, en los días de shivah judía, se lo come con ceniza, en señal de luto, pero en los mesiánicos, se lo comen como símbolo de la resurrección del mashiakh, y simbolizando una nueva vida después del pesaj, escrito en el sefer korymtim Bet (2° de corintios) 5:17 que menciona lo siguiente “Por lo tanto si algún hombre está en Mashiaj, es una creación renovada: las cosas viejas han pasado; he aquí, todas las cosas se han renovado.” Y también representa la paz(el Shalom) entre los judíos creyentes en yeshua nuestro mesías, y los no judíos creyentes en yeshua nuestro mesías, y por qué no también los judíos tradicionales, escrito en el sefer efesym (efesios) 2:13-14 que menciona lo siguiente “Pues El es nuestra paz, el que de dos pueblos ha hecho uno solo, puesto que ha destruido el muro de separación, la enemistad; en su carne ha abolido la ley de los mandamientos formulados en ordenanzas para crear en sí mismo a los dos en un solo hombre nuevo, hacer la paz; “ .



Después de este análisis de los símbolos del seder de pesaj, analicemos una reflexión acerca de esta festividad de la libertad, y como debemos manejarnos cuando somos libres, hoy en día aunque no lo aceptemos aun somos esclavos, del pecado, de los deseos, de la avaricia, y de los ídolos de hoy en día, y cuando tomamos en el seder del pesaj, la matzah, conocida como el pan de la pobreza, y es través de algo a veces sencillo, es que alcanzamos la redención de nuestras vidas, aunque vivamos en una relativa libertad, aun somos esclavos, es cuando nos desapegamos a muchas cosas, es que de verdad somos libres, pero no debemos caer en el libertinaje, pero muchas para ser libres, es necesario a veces, vivir las condiciones denigrantes de la esclavitud, para anidar en nuestros corazones la chispa de la dignidad, rebeldía verdadera y respeto, como elementos resaltantes de la libertad, y el libertinaje, es muchas veces caer en un estadio peor de la esclavitud, y saben por qué el pueblo hebreo logro su libertad? Por que mantuvieron cuatro pilares básicos de la identidad hebrea, el idioma hebreo, jamás cambiaron sus nombres hebreos, no cambiaron sus vestimentas y mantuvieron la mitzvah del brith milah, en pocas palabras se mantuvieron siendo yehudim y no se asimilaron a la sociedad mitzri, y fueron redimidos por Adonay kadosh barukh hu por medio de Moshe rabeinu, y el jametz, la levadura, representa nuestros pecados, nuestras limitaciones, nuestros defectos y males, ya que cuando más se infla, se hace mas grande, un ejemplo de ello, la arrogancia, y cuando hacemos el bedikat jametz (la destrucción del jametz) no solamente eliminamos el jametz de nuestras casas, sino también el jametz de nuestra mente, alma, corazón y espíritu, por eso el rito del bedikat jametz es de carácter no solamente ritual, sino también moral, y muchas veces somos ingratos o no agradecemos muchas veces a D-s por tantas bondades inmerecidas, miremos nuestras vidas, la mano bondadosa de D-s sobre nosotros, sobre nuestra familia (así sea no creyente) y muchas veces no agradecemos a D-s, por ello, y también recordemos que yeshua nuestro mesías, celebro lo que seria, su ultimo seder de pesaj, con vida, antes de ser apresado, torturado y crucificado, para volver a resucitar, recordándonos, la verdadera libertad, la libertad de la esclavitud del pecado y de la maldad, y yeshua es el cordero sin manchas, que con su sangre no solamente nos protegió del Ángel de la muerte, sino también nos limpio de la tumah (impureza) de la maldad y del pecado, y las copas de vino también representan la sangre del mashiakh derramada, en el madero de la maldición, para la redención de Israel y de la humanidad entera, pero a veces la redención final se requiere de un poder extremo, para poder convertirlo en una realidad, y el ejemplo patente esta en las diez plagas de mitzrayim y la pasión, muerte y resurrección del mashiakh, mostrándose así de ese modo la omnipotencia de D-s y el triunfo del bien sobre el mal, y la conquista de la justicia sobre la injusticia.



Hay algo también curioso acerca de esta festividad, cuando las personas estaban de viaje o estaban en estado de impureza debido a una enfermedad grave o un muerto en la fecha de la celebración, en el mes siguiente, en el día 14 de iyyar, puede hacer también el seder de pesaj, con las mismas leyes, escrito en el sefer bamidbar (números)9:9-12 que lo menciona de la siguiente manera “El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: «Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: si un hombre se impurificare a través de un cadáver humano o estuviere en un camino lejano, tanto vosotros como vuestras generaciones, hará la ofrenda de Pesaj para El Eterno, en el mes segundo, el día catorce, a la tarde, la hará; con matzot y hierbas amargas la comerá. No dejarán parte de ella hasta la mañana, ni le quebrarán ningún hueso; como todos los decretos de la ofrenda de Pesaj la harán.” Después de este análisis de la festividad, he aquí los link para descargar las hagadot y las recetas para la jaroset (ashkenazi o sefardí), la del jrein o de la jazeret y el del pan sin levadura.



http://elmundobiblico.files.wordpress.com/2012/04/seder-de-pesaj-por-rabc3ad-eliezer1.pdf

http://es.scribd.com/doc/131023450/Hagada-de-Pesaj-Www-argentina-co-Il


http://es.scribd.com/doc/131020900/Pan-sin-levadura-o-pan-acimo


http://es.scribd.com/doc/131021729/Seder-de-destruccion-de-jametz-2



http://es.scribd.com/doc/131022726/Seder-Hagada



http://es.scribd.com/doc/131020283/Hagadah-de-Pesaj-Mejorada-Con-Imagenes-2



Para concluir, la festividad del pesaj, conmemoramos la libertad del pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, y a través de la pasión, muerte y resurrección de yeshua nuestro mesías, conmemoramos, la liberación de Israel y de la humanidad de la esclavitud del pecado, pero la libertad es algo que hay que ganársela, no pedirla solamente, si Adonay nos hubiera creado, como marionetas, seres perfectos, sin pecado y sin manchas y sin cualidades o defectos, entonces la libertad, como tal no tuviera razón de ser ni de existir y la bondad de D-s jamás se hubiera manifestado con su creación, que es la humanidad, y es a veces que el pecado como elemento necesario, nos quita la capacidad de redimirnos por nosotros mismos, es imposible, sin la sangre del cordero, y es por yeshua es que somos libres del mal y de la muerte. Así que celebremos el seder de pesaj con alegría y entusiasmo pero a su vez con solemnidad.



Que Adonay kadosh barukh hu nos bendiga con su poderosa mano, que nos redimió de la esclavitud de Egipto y del pecado y podamos ver la llegada del mashiakh yeshua en esta tierra.



Articulo hecho por.





YOHANAN BEN YEHOSHUA

14/03/13 9:00 PM- 5 DE NISAN DEL 5773, A CUATRO DIAS DEL MES PRIMERO SEGÚN LA TORAH Y DIEZ DIAS DEL SEDER DE PESAJ.





lunes, 11 de marzo de 2013

la comunidad judia de venezuela le transmite las condolencias a la familia del presidente hugo chavez frias (QEPD)


Comunidad judía transmite condolencias a familia Chávez
La comunidad judía de Venezuela transmitió sus condolencias para la familia del presidente Hugo Chávez, quien murió esta tarde (05-03-2013) en Caracas donde se encontraba internado tras haber sido sometido a su cuarta operación en diciembre último, en Cuba, con la que intentaba superar la enfermedad que padecía .

“La comunidad judía de Venezuela transmite su mensaje de condolencia para la familia del presidente, para sus hijas, sus hermanos, seguidores y para quienes lo cuidaron”, expresó el presidente de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), David Bittan, en declaraciones a la Agencia Judía de Noticias (AJN).

Bittan manifestó que, además, de transmitir las “sencillas condolencias por el fallecimiento del presidente”, la CAIV anhela que “los tiempos que vengan sean con paz y tranquilidad para todos los venezolanos”.

“Esperamos que reine la paz, la tranquilidad y la concordia entre todos los venezolanos”, insistió el dirigente comunitario.

Siempre en diálogo con esta agencia, Bittan explicó que la noticia era muy reciente y que la dirigencia estaba a punto de reunirse para emitir un comunicado de condolencias por el fallecimiento del mandatario.

“El anuncio fue realizado hace minutos y la ciudad está colapsada por la gente que vuelve a sus casas. La noticia provocó un shock en Venezuela”, describió el presidente de la CAIV los momentos que se viven en Caracas tras confirmarse la muerte del presidente Chávez.

Asimismo, Bittan destacó “la gran cantidad de seguidores que tenía el presidente” y también rescató que “aquellos que no son seguidores se manifiestan sensibles” frente a esta situación.

“Pedimos respeto para los familiares del presidente y sus seguidores e insisto en que hacemos votos para que cualquier cambio se haga con tranquilidad”, remarcó el titular de la CAIV.

Finalmente, Bittan confirmó que las autoridades de la CAIV están esperando los informes oficiales para determinar cómo serán los días de duelo y las instrucciones del Gobierno para definir como se desarrollarán las actividades en las escuelas y las instituciones de la comunidad.

La dirigencia de la CAIV junto al presidente del Congreso Judío Mundial (WJC, por sus siglas en inglés), Ronald Lauder, fueron recibidos en el pasado mes de enero por el vicepresidente Nicolás Maduro, en momentos que se realizada un encuentro del Congreso Judío Latinoamericano.

Fuente: AJN

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2462&apartado=venezuela&seccion=Noticias%20de%20Venezuela



bizcocho bicolor para pesaj


Bizcochuelo Bicolor
de Pésaj:
Ingredientes:
1 taza de harina de Matzá
1 1/2 taza de azúcar
8 huevos
2 cucharadas de cacao en polvo (o en su defecto 3 o 5 tabletas de chocolate de tasa para postres hervido en baño de maria previamente)
Ralladura y jugo de medio limón
Gotitas de chocolate (opcional)
Preparación:
- Batir las yemas hasta que estén bien líquidas.
- Agregar el azúcar y seguir batiendo.
- Añadir el jugo y la ralladura de limón y las claras batidas a nieve.
- Pasar tres veces la harina de matzá por un tamiz.
- Agregar a la preparación anterior mezclando con una espátula
(con movimientos envolventes).
- Dividir la preparación en dos partes y añadir a una de ellas
el cacao en polvo.( o antes hervir en baño de maría las tabletas de chocolate hasta derretirlas , sin quemar, y agregarla a la mezcla) y después si quiere agregar a las dos partes las chispas de chocolate.
- Enmantecar y enharinar un molde.
- Volcar primero la mezcla de chocolate y luego la otra.
- Cocinar en horno moderado durante 45 minutos aproximadamente.
- Desmoldar y dejar enfriar

el nacimiento (1ª parte) la etapa mas feliz de la vida, desde el punto de vista judio mesianico y judio tradicional




El nacimiento, el brith milah y el pidion haben, las mitzvot alrededor de un bebe (1°  parte introducción y estudio en general).

Shalom aleikhem amigos y hermanos judíos mesiánicos y judíos creyentes en el mashiakh resucitado y curiosos, en este articulo, con el ciclo de la vida, analizaremos una de las etapas más hermosas y alegres que Adonay nos regala en este mundo, y que muchas parejas ansían que se cumpla, o muchos de nosotros nos agrada hablar,  como lo es el nacimiento de una nueva vida, el de un bebe, pero tambien analizaremos las mitzvot del brith milah, que es la circuncisión y el pidion haben, que es el rescate del primogénito, que estos dos mitzvot de la vida las analizaremos en un articulo aparte y nuestro tajante rechazo al aborto (que analizaremos en otro artículo de esta misma etapa) , y que como es posible que comunidades reformistas (hay excepciones)  acepten el aborto, mientras que la conservadora, caraíta, ortodoxa, judío mesiánica y judío mesiánica católica no la aceptan,  y analizaremos este ciclo hermoso de vida con la Torah, el Talmud, el Tanakh y por supuesto, el brith hadashah.

Aunque no haya unos versículos claros sobre esta etapa, es bien claro que el nacimiento, es una etapa hermosa del ciclo de la vida, en las que a una pareja de casados ( de acuerdo a ciertas reglas de la Torah, que trataremos más adelante la etapa del matrimonio,) es bendecida por un hermoso hijo o hija, en general una nueva generación, recordemos que nuestros amados patriarcas Abraham, Yitzhak, Ya’akob, y nuestras amadas matriarcas, Sara, Rebeca (ribka) , Raquel (rahel) , y Lea (leah)   no podían concebir hijos y concibieron hijos a una edad legendaria, incluso muchísimos de nuestros amados personajes del Tanakh, del talmud,  y por su puesto del brith hadashah, no podían concebir hijos y por milagro, voluntad y providencia divina de Adonay kadosh barukh hu, lograron concebir, antes de analizar esta etapa no olvidemos, que niños en hebreo es yeladim, y si son niñas es yeladot, y bebe en hebreo es tinok, así sea niño o niña, y la mismísima Torah está llena de historias hermosas de familias, que sin esperanza de concebir, lograron tener un hijo o una cantidad muy grande de hijos, pero también están las reglas de pureza para las embarazadas y las que recién tienen hijos y como educar a los hijos en el temor de Adonay kadosh barukh hu y crear una familia prometedora en la Torah,  al contrario de la sociedad necrófila de hoy en día, que se resisten en engendrar hijos por temor a enfermedades genéticas (solamente en ese aspecto puedo estar de acuerdo) o por la irresponsabilidad de las relaciones sexuales, o por la preferencia de la pareja de vivir sin hijos, o ven mas bien a los hijos, como una carga no deseada, en vez de verlos, como una hermosa bendición, al final de este articulo, haremos una reflexión de esto al respecto en una sociedad materialista, atea,  y necrófila, que rechaza a los hijos.
Comencemos con la más hermosa y esperanzadora historia de la Torah, cuando Abraham abinu (alav hashalom vezajur letob que en español es que la paz sea con él y que su memoria sea una bendición ) y su esposa Sara no podían concebir hijos, pero que primero Abraham concibe un hijo con la esclava egipcia Agar (Hagar) , en las que nace Ismael (yishmael), ok que esa medida era desesperada por la inquietud de tener hijos, Abraham y Sara, que tuvieron que recurrir a esta medida, que claro tuvo sus consecuencias, muchas ellas problemáticas en el matrimonio, escrito en bereshit (génesis) 16:1-6 que menciona lo  siguiente “ Y Sarai, la mujer de Abram, no le había dado hijos. Ella tenía una sirvienta egipcia llamada Hagar.  Y Sarai le dijo a Abram: «He aquí, que El Eterno me ha impedido tener hijos; cásate ahora con mi sirvienta y tal vez yo me construya a través de ella». Y Abram aceptó el pedido de Sarai. Y Sarai, la mujer de Abram, tomó a la egipcia Hagar, su sirvienta, tras diez años de vivir Abram en la tierra de Canaán, y la entregó por mujer a Abram, su marido.  Él se casó con Hagar y ella concibió; y cuando vio que había concebido, sintió desprecio por su ama.  Sarai le dijo a Abram: « ¡Esta afrenta contra mí es por tu culpa! Yo te entregué a mi sirvienta, y ahora que ella ve que ha concebido, me menosprecia. ¡Que El Eterno juzgue entre tú y yo!».  Abram le dijo a Sarai: «He aquí que tu sirvienta está a tu disposición; haz con ella lo que mejor te parezca». Y Sarai la trató con dureza y la sirvienta huyó.  Un ángel de El Eterno la halló junto a una fuente de agua en el desierto, en el oasis del camino que conduce a Shur.  Y le dijo: «Hagar, sirvienta de Sarai, ¿de dónde vienes y hacia dónde vas?» Y ella le dijo: «Huyo de mi ama Sarai».  Y un ángel de El Eterno le dijo: «Regresa junto a tu ama, y sométete a su dominio».  Y un ángel de El Eterno le dijo: «Aumentaré enormemente tu descendencia y no podrá contarse de tan abundante que ha de ser».  Y un ángel de El Eterno le dijo: «He aquí que has concebido, y darás a luz a un hijo; y lo llamarás Ishmael (Ismael), pues El Eterno ha oído tu aflicción. Y él será un hombre rebelde, que alzará la mano contra todos y todos se alzarán contra él; y habitará ante todos sus hermanos». Y ella invocó el Nombre de El Eterno, Quien habló con ella: «Tú eres el Dios de la Visión», pues ella dijo: « ¿Acaso no sigo viendo aquí tras mi visión?». Por eso la fuente se llamó «El pozo del Viviente que me ve», que se encuentra entre Kadesh y Bered. Hagar le dio a Abram un hijo y Abram llamó al hijo que le dio Hagar: Ishmael (Ismael). Y Abram tenía ochenta y seis años cuando Hagar le dio Ishmael (Ismael) a Abram.”. Que historia muy clara que ilustraba la desesperación de Abraham de tener un heredero digno, en las que pueda heredar la tierra de kena´an (Canaán)  y que al final Ismael seria el patriarca de las doce tribus árabes, aludiendo a los hijos de la esclavitud,  pero que el heredero de la promesa de Abraham abinu sería el hijo de Sara y Abraham, que se llamaría en ese instante Isaac (Yitzhak), aludiéndose a los hijos de la promesa, rabí Shaul de Tarso, conocido como Pablo en una de sus cartas en el brith hadashah, para algunos se le conoce como el talmud natzrati, en las carta a los gálatas (sefer galatym o igueret hagalatym) 4:21-31 menciona esta alusión “ Decidme vosotros, los que os empeñáis en estar bajo la ley, ¿es que no comprendéis la ley? Escrito está, en efecto, que Abraham tuvo dos hijos: uno, de la esclava: y otro, de la libre.   Ahora bien, el de la esclava fue engendrado según la carne; pero el de la libre, en virtud de la promesa.    El sentido de este relato está más allá de la misma letra: estas mujeres son dos alianzas; una, que partiendo del monte Sinaí, engendra para un estado de esclavitud. Es Agar   (pues el monte Sinaí está en Arabia) y corresponde a la Jerusalén actual, que de hecho continúa en estado de esclavitud, juntamente con sus hijos.   Pero la Jerusalén de arriba es libre; es nuestra madre.   Pues está escrito: «Alégrate, estéril, que no pares; rompe en gritos de júbilo, tú que no tienes dolores de parto, pues numerosos son los hijos de la desahuciada, más numerosos aún que los de la que tenía un esposo» (Is 54,1).   Por tanto, vosotros, hermanos, como Isaac sois hijos de la promesa.  Pero como entonces el engendrado según la carne perseguía al engendrado según el Espíritu, así también ahora.  Mas ¿qué dice la Escritura? «Echa a la esclava y a su hijo; pues el hijo de la esclava no participará de la herencia con el hijo de la libre.»    En una palabra, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.”  Aunque para aquí aludir a la esclavitud, no es la esclavitud como lo concebimos en la tierra, sino la esclavitud hacia la ley y las tradiciones sin entender su esencia, que es la esencia de la promesa de D-s, hacia el pueblo de Israel y de la humanidad, el nacimiento esta etapa tan hermosa de la vida, es celebrada como un don hermoso de D-s, y en muchas congregaciones judías tradicionales y judío mesiánicas, celebran esa hermosa etapa en un ambiente de alegría, de kedushah(santidad) y de mitzvot (mandamientos) por eso la existencia del pidion haben, el brith milah, y la presentación de la niña primogénita en la sinagoga, son maneras de celebrar esta hermosa etapa de la vida, y aquí analizaremos el nacimiento de Yitzhak abinu, como el hijo de la promesa, en bereshit (génesis) 18:1-15 que menciona lo siguiente “El Eterno Se le apareció en la planicie de Mamre mientras estaba sentado en la entrada de su tienda, en pleno calor del día.  Alzó la vista y miró: he aquí que había tres hombres parados frente a él. Él los vio y corrió hacia ellos desde la entrada de la tienda, y se postró sobre el terreno.  Y dijo: «Señor mío, si he hallado gracia en tus ojos, por favor no sigas de largo ante tu sirviente».  «Que traigan agua y lavad vuestros pies, y reclinaos debajo del árbol.  Iré a buscar un pedazo de pan para que tengan sustento, luego continuaréis, por cuanto ya habréis pasado por el camino de vuestro sirviente». Dijeron ellos: «Pues haz como dices, tal como has dicho».  Y Abraham se apresuró a la tienda de Sara y dijo: «¡De prisa! ¡Tres medidas de harina, de sémola; amásala y haz tortas!».  Y Abraham fue corriendo al ganado, tomó un ternero, tierno y bueno, y se lo dio al joven, quien lo preparó enseguida.  Tomó crema y leche y el ternero que había preparado, y los colocó delante de ellos; y se paró frente a ellos, debajo del árbol, y ellos comieron.  Ellos le dijeron: «¿Dónde está Sara tu mujer?». Y él dijo: «Está en la tienda».  Y dijo: «Ciertamente, regresaré a ti el próximo año en esta época, y he aquí que tu mujer Sara tendrá un hijo». Sara estaba escuchando a la entrada de la tienda situada detrás de él.  Abraham y Sara eran ya ancianos, muy entrados en años; y en Sara había cesado la regla de las mujeres.  Y Sara se rió en su interior, diciendo: «¿Ahora que ya he marchitado volveré a tener la piel delicada? ¡si mi marido está viejo!».  Entonces El Eterno le dijo a Abraham: «¿Por qué Sara se ha reído, diciendo: ¿De verdad tendré un hijo, a pesar de ser ya anciana?.  ¿Acaso hay algo que esté por encima de El Eterno? En el tiempo designado regresaré a ti el próximo año en esta época, y Sara tendrá un hijo».  Sara lo negó, diciendo: «No me reí», pues tuvo miedo. Pero él dijo: «No es cierto, pues sí te reíste».” Que hermosa historia en las que Adonay le da la promesa de que Abraham abinu, conciba un hijo, un verdadero heredero, para la promesa de la tierra prometida, y su nacimiento no está de menos, involucrado de elementos santos y sobrenaturales, escrito en el sefer bereshit 21:1-8 que menciona este alegre acontecimiento “El Eterno recordó a Sara, tal como había dicho; y El Eterno le hizo a Sara lo que había hablado.  Sara concibió y dio a luz un hijo para Abraham en su ancianidad, en el plazo que había dicho Dios.  Abraham llamó al hijo que le había nacido de Sara, Yitzhak (Isaac).  Abraham circuncidó a su hijo Yitzhak (Isaac) a la edad de ocho días, tal como Dios le había mandado.  Y Abraham tenía cien años de edad cuando nació su hijo Yitzhak (Isaac). Dijo Sara: «Dios me ha causado una risa; todo el que oiga se reirá por mi causa».  Y ella dijo: «¿Quién es el Que le dijo a Abraham, Sara dará de mamar a hijos? ¡Pues le he dado un hijo en su ancianidad!».  El niño creció y fue destetado. Abraham hizo un gran banquete el día en que Yitzhak (Isaac) fue destetado.”  Que hermosa noticia, que unos padres, que por la fe en la promesa de Adonay kadosh barukh hu, lograran concebir un hijo a una edad tan avanzada, hay un midrash, en el talmud, que las mujeres del campamento de Abraham, hablaban lashon hará contra Sara, acusándola de comprar el niño y después decir que ella era la madre biológico, Sara fue sometida a una prueba, que ella no solamente amamantara a Yitzhak sino también a los niños recién nacidos de la comarca de Abraham, Sara a pesar de su avanzada edad, logro amamantar a Yitzhak y a los niños recién nacidos de la comarca y callar a los chismorreos de las mujeres, e Yitzhak también paso por problemas para concebir, solo que esta vez, su esposa ribkah (rebeca) era estéril,  en el mismo sefer bereshit 25:19 al 26 menciona esta historia “Y éstas son las crónicas de Yitzhak (Isaac), hijo de Abraham. Abraham engendró a Yitzhak (Isaac).  Yitzhak (Isaac) tenía cuarenta años cuando tomó por mujer a Rivka (Rebeca), hija de Betuel el arameo de Padán Aram, hermana de Labán el arameo.  Yitzhak (Isaac) suplicó ante El Eterno frente a su mujer, pues ella era estéril. El Eterno aceptó su plegaria y su mujer Rivka (Rebeca) concibió.  Los hijos reñían en sus entrañas y ella dijo: «De ser así, ¿por qué me sucede esto?». Y fue a interrogar a El Eterno.  Y El Eterno le dijo: «Dos pueblos hay en tu vientre; dos naciones de tus entrañas se separarán; el poder pasará de una nación a otra y la mayor servirá a la menor».  Cuando se cumplieron los días de su preñez, he aquí que había gemelos en su vientre.  El primero salió rojo, como un manto peludo; y lo llamaron Esav (Esaú). Luego salió su hermano, con la mano aferrada al talón de Esav (Esaú); y lo llamaron Ya’akob (Jacob); Yitzhak (Isaac) tenía sesenta años cuando ella los dio a luz. Que historia más contundente que de un milagro, fue por partida doble y de resultado más claro, el nacimiento de dos pueblos, dos naciones, que sería enemigas en el futuro, y que con el mashiakh yeshua, seria reconciliadas, la de los edomitas por Esav y la de los israelitas por Ya’akob, de la Torah hay abundantes historias, como para abordarla, pero que estas historias mencionadas mencionan la hermosa etapa de la vida, como lo es el nacimiento.

Hay un escrito talmúdico, específicamente en el pirket abot, dicho de los padres, en el tratado de nezikim (daños) capitulo cinco, mishnah 21 , que menciona esta etapa más hermosa de la vida, como un don de D-s “  "Él solía decir: A los cinco años las escrituras; a los diez la Mishnah; a los trece los preceptos; a los quince el Talmud; a los dieciocho el casamiento; a los veinte la persecución; a los treinta la fuerza; a los cuarenta el entendimiento; a los cincuenta el consejo; a los sesenta la madurez; a los setenta la vejez; a los ochenta el poder; a los noventa la meditación; a los cien es como si estuviera muerto y no estuviera en este mundo” o en hebreo esta escrito de esta manera “

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדּוֹף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּיבָה, בֶּן שְׁמוֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם

. Es cuando en el mismísimo talmud, a las etapas de la vida, incluyendo el nacimiento como cosas, que nosotros los hijos de D-s, siempre debemos pasar, y en sefer kohelet (Eclesiastés) 3:2 menciona esto Todo tiene su momento; y su tiempo, cuanto se hace bajo el cielo:    Hay tiempo de nacer y tiempo de morir. Hay tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado. “  y en tehilim (salmos) 127 menciona a los hijso, como regalos de D-s. que lo menciona de este modo “

Cántico de ascenso gradual; de Salomón. Si el SEÑOR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, en vano vela la guardia.   Es en vano que os levantéis de madrugada, que os acostéis tarde, que comáis el pan de afanosa labor, pues El da a su amado aun mientras duerme.   He aquí, don del SEÑOR son los hijos; y recompensa es el fruto del vientre.    Como flechas en la mano del guerrero, así son los hijos tenidos en la juventud.    Bienaventurado el hombre que de ellos tiene llena su aljaba; no será avergonzado cuando hable con sus enemigos en la puerta.”


O escrito en hebreo de esta manera

א שִׁיר הַֽמַּֽעֲלוֹת לִשְׁלֹמֹה אִם־יְהֹוָה | לֹא־יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא | עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם־יְהֹוָה לֹֽא־יִשְׁמָר־עִיר שָׁוְא | שָׁקַד שׁוֹמֵֽר: ב שָׁוְא לָכֶם | מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַֽחֲרֵי־שֶׁבֶת אֹכְלֵי לֶחֶם הָֽעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִֽידִידוֹ שֵׁנָֽא: ג הִנֵּה נַֽחֲלַת יְהֹוָה בָּנִים שָֹכָר פְּרִי הַבָּֽטֶן: ד כְּחִצִּים בְּיַד־גִּבּוֹר כֵּן בְּנֵי הַנְּעוּרִֽים: ה אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר מִלֵּא אֶת־אַשְׁפָּתוֹ מֵהֶם לֹא יֵבשׁוּ כִּֽי־יְדַבְּרוּ אֶת־אוֹיְבִים בַּשָּֽׁעַר:

Aquí en el tehilim se ve la importancia de los hijos, como bendiciones de D-s, y según los sabios, los hijos son las futuras almas que permitirían  la venida del mashiakh, en nuestro caso, el regreso del mashiakh a la tierra, cosa que claramente contrasta con el aborto, ya que esto,  retrasa la venida del mashiakh, en nuestro caso atrasa el retorno del mashiakh yeshua, y yeshua, como buen yehudi, amaba a los niños, y muchas familias estaban encantadas, ya que los hijos, son la bendición de Adonay kadosh barukh hu y el rostro de Adonai en la tierra, por su inocencia, en el sefer matityahu (mateo) 18:1-5 menciona esta hermosa anécdota “  En aquel momento se acercaron los talmidim a yeshua,  para preguntarle: ¿Quién es mayor en el reino de los cielos?  Y llamando junto a sí a un niño, lo puso delante de ellos   y les dijo: Os aseguro que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.   Por consiguiente, quien se haga pequeño como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.   Y quien acoge en mi nombre a un niño como éste, es a mí a quien acoge. “ es este hermoso pasaje que yeshua, ratifica a los niños como regalos hermosos de Adonay kadosh barukh hu, por su humildad, inocencia y sencillez, que reflejan la verdadera misericordia de Adonay, y en el mismísimo brith hadashah, hay una hermosa historia similar a nuestros amados patriarcas de Israel, pero con un sencillo y humilde sacerdote del templo de yerushalayim, en el sefer lukas (Lucas) 1:5-25 menciona esta historia “ En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, del turno de Abías. Su mujer era de la descendencia de Aarón y se llamaba Isabel. Ambos eran auténticamente religiosos ante Dios, llevando una conducta intachable en conformidad con todos los mandamientos y órdenes del Señor.  Pero no tenían hijos, porque Isabel era estéril; además, eran ambos de avanzada edad.   Sucedió, pues, que mientras él estaba de servicio delante de Dios, según el orden de su turno,   le tocó en suerte, conforme a la costumbre litúrgica, entrar en el santuario del Señor para ofrecer el incienso, y mientras ofrecía el incienso, todo el concurso del pueblo estaba orando fuera.  Entonces se le apareció un ángel del Señor, puesto en pie, a la derecha del altar del incienso. Zacarías, al verlo, se turbó, y lo invadió el miedo.   Pero el ángel le dijo: No temas, Zacarías; que tu oración ha sido escuchada tu esposa lsabel te dará un hijo, al que llamarás Juan.  Para ti será motivo de gozo y alegría, y muchos se alegrarán de su nacimiento.  Porque será grande a los ojos del Señor, jamás beberá vino ni bebida embriagante y estará lleno de Espíritu Santo desde el seno de su madre.   Hará que muchos hijos de Israel vuelvan al Señor, su Dios;   e irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer que el corazón de los padres vuelva hacia los hijos, y que los rebeldes vuelvan a la sensatez de los buenos, a fin de preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.   Entonces Zacarías dijo al ángel: ¿En qué conoceré esto? Porque yo ya soy viejo, y mi mujer, de avanzada edad.   El ángel le contestó: Yo soy Gabriel, el que está en la presencia de Dios, y he sido enviado para hablar contigo y anunciarte esta buena noticia.   Pero mira: te vas a quedar mudo y sin poder hablar hasta el día en que se realicen estas cosas, por no haber creído en mis palabras, las cuales se han de cumplir a su tiempo.   Entre tanto, el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba que se entretuviera tanto dentro del santuario.  Cuando, por fin, salió, no podía hablarles, y entonces comprendieron que había tenido en el santuario alguna visión; él intentaba explicarse por señas, pues seguía mudo.   Y cuando terminaron los días de su servicio litúrgico, se retiró a su casa.   Después de aquellos días, su esposa Isabel concibió, y se mantenía oculta durante cinco meses, diciéndose:  Así lo ha hecho el Señor conmigo, cuando le ha parecido bien acabar con mi descrédito ante la gente.  Así que en esta historia  se refleja la misericordia de Adonay kadosh barukh hu, con una sencilla familia de kohanim del templo, que clamaban por un hijo, y ese hijo es Yohanan hamatbil o en el occidente cristiano, Juan bautista, venerado por cristianos, judíos mesiánicos y musulmanes, y es ahí donde muchísimas parejas de casados, que aun no tienen hijos, debido a las circunstancias de la vida o de salud, o que han intentado todo y no logran concebirlos, pueden experimentar tales bendiciones, y para ello, pidan a Adonay kadosh barukh hu, con mucha emunah y bitajon, que les bendiga con un hijo o con muchísimos hijos, así tal cual bendijo a los profetas y a los patriarcas de Israel incluyendo el nacimiento hermoso y virginal de yeshua nuestro mesías, de parte de su madre Miriam, descendiente directa de aharon, hermano de Moshe, es decir que yeshua nació de una virgen kohanim.

Una reflexión que quiero compartir ante una sociedad necrófila, materialista y egoísta en las que ven a los hijos, como algo no deseado, o como algo que les impide ser seres humanos, y por ello aprueban toda cosa abominable, entre ellos el aborto, les diré algo demasiado duro, ellos están a punto de entrar a una vida triste, desoladora, a una vida muerta, sin bendición, sin amor, sin paz y sin Torah, y muchas parejas que se casan pero que jamás quieren tener hijos, han cometido un error mortal y fatal, para el matrimonio, no se tardara mucho tiempo,  en que el matrimonio se rompa o hayan problemas aun mas graves, ya que prefieren ser una mancomunidad de bienes y placeres desordenados, que una gran y hermosa familia con hijos, pero aquellos que no quieren hijos sino mas tarde, es mejor que no se tarden, jejejejejejejeje, ya que los hijos son una bendición así los tengan tarde, y para aquellos que por la salud, circunstancias de la vida o que no han logrado concebir hijos, persistan en la oración y en la fe ya que Adonay jamás abandona a sus criaturas y a sus hijos, y cuando los tengan no se olvide agradecerle, tal como lo hicieron nuestros amados patriarcas, pero aquellas que piensan abortar a un hijo (solamente las que dicen que el hijo no es deseado, que le gusta abortar, o que no quiere tener hijos) , prepárense a ser execradas de la gracia de Adonay y a asumir sus consecuencias terribles, pero aquellas que pensaban abortar y no lo han hecho pero que no quieren al niño hagan algo hermoso, den en adopción a ese niño a una pareja que no ha logrado tenerlos, así Ud. tendrá bendiciones en su vida y esa familia tendrá también bendiciones y  podrá criar mejor al niño, así que a la sociedad general, no le tengan miedo u odio a tener hijos, la riqueza de una sociedad, se alcanza no solamente por la cantidad de dinero, oro o recursos valiosos, sino por la cantidad de recursos humanos, que tengan, en Europa, aunque sea rica en dinero y recursos, es un continente pobre, ya que hay más viejos o adultos, que niños,  y en Hispanoamérica, a pesar de que tengan recursos valiosos y dinero, es pobre por qué no los saben administrar, ´pero ellos sin saber ellos son ricos, por la cantidad de recursos humanos que dispone, para hacer de la sociedad, y de la humanidad, algo mejor y más bendecido por Adonay y los niños son el futuro del mundo, el futuro de la humanidad.

Que Adonay le bendiga su vida, corazón, mente y alma, con Shalom, simjah, menujah, mishpajah, hatzliaj, mazal, jesed y jojmah

Articulo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA

10/03/13 11:53 AM- 28 DE ADAR DEL 5773, PREVIO AL ROSH JODESH DE NISAN Y NUEVO AÑO DE LA TORAH.