judaismo mesianico

el las escuelas de arabia saudita enserñan que los judios y los cristianos son monos y cerdos

2012-01-30T09:38:00.001-08:00

Los libros escolares en Arabia Saudí describen a los judíos como monos y a los cristianos como cerdos
By Catoliban on Sábado, 17 septiembre, 2011
Un estudio del Centro para la Libertad Religiosa del Instituto Hudson publicado a diez años de los atentados del 11 de septiembre, confirmó que Arabia Saudita, de donde eran originarios 15 de los 19 terroristas que perpretarond la masacre, sigue apostando por una forma violenta del Islam a través de su sistema escolar y libros de texto para menores. «El gobierno de Arabia Saudita ha encargado más libros de texto a los clérigos extremistas wahabitas que colaboran para mantener el control del país», afirmó Nina Shea, directora del Centro en entrevista con ACI Prensa.
(ACI) Como consecuencia, los textos siguen enseñando a los estudiantes que “los judíos y los cristianos son enemigos” de los musulmanes, y que “la lucha de esta nación (musulmana) contra los judíos y cristianos… continuará por el tiempo que Dios quiera”.
Los libros escolares describen a los judíos como “monos” y a los cristianos como “cerdos”, además de defender la pena de muerte para los apóstatas del Islam, fomentando al mismo tiempo la violencia contra los no musulmanes que se niegan a hacer un “pacto” o acogerse “bajo la protección “de los musulmanes.
Según Shea, “algunos de los propios saudíes han reconocido el problema que plantea el plan de estudios de la nación”.
“Sin embargo, el fomento de la violencia y el extremismo es una parte integral de los libros de texto nacional de Arabia Saudita, en particular los de religión. Cinco millones de estudiantes sauditas están expuestos a ellos en las aulas de Arabia cada año”.
“Por otra parte, como autoridad de control de los dos santuarios más sagrados del Islam, Arabia Saudita es capaz de difundir su material religioso entre los millones de musulmanes que peregrinan cada año. Por lo tanto, estas enseñanzas pueden tener una influencia amplia y profunda”, agrega el informe.

http://layijadeneurabia.com/2011/09/17/los-judios-son-simios-y-los-cristianos-cerdos/

que nos enseño auschwitz?

2012-01-30T09:34:00.000-08:00

Qué nos enseñó Auschwitz?
Por Jack Terpins, presidente del Congreso Judío Latinoamericano
El 27 de enero de 1945, el ejército soviético entró y liberó Auschwitz, el campo de exterminio y concentración más grande construido por los nazis. La imagen era escalofriante. La evidencia del exterminio masivo brotaba por todos lados. Los alemanes habían destrozado la mayoría de los depósitos en el campo, pero en los que quedaban, los soviéticos encontraron claros reflejos de la crueldad: miles de cadáveres sin cremar y más de siete mil kilogramos de cabello humano. Los sobrevivientes que todavía estaban allí, si bien vivos estaban reducidos a piel y huesos. Un puñado de vidas pudieron ser salvadas de las criminales manos nazis, que ya habían asesinado a más de 6 millones de judíos.Las personas que ingresaban a los campos no salían de su asombro. El propio Dwight Eisenhower, General del ejército Norteamericano, al visitar el primer campo de concentración liberado por su tropa, Ohrdruf Nord, ordenó fotografiar todo para asegurarse que nunca se olvide la profundidad del horror nazi. "Las cosas que yo vi son indescriptibles" comentó el General frente a miles y miles de cadáveres que evidenciaban lo peor. Con el mismo espíritu de garantizar a las nuevas generaciones que el mundo no vuelva a vivir un exterminio semejante, la Organización de las Naciones Unidas votó por unanimidad la resolución que estableció el día 27 de enero, como el Día Internacional de Conmemoración anual de las víctimas del Holocausto. Mediante la memoria, la recordación y la educación, se busca evitar nuevos genocidios.La resolución insta a los Estados miembros a elaborar programas educativos que incluyan la enseñanzas del Holocausto. Además, rechaza toda negación de ese hecho histórico y condena las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades sobre la base de su origen étnico o sus creencias.Cada 27 de Enero los diferentes países del mundo llevan a cabo conmemoraciones, que en su mayoría cuentan con la presencia de sobrevivientes, y de los presidentes, ministros, parlamentarios de los países, todos comprometidos con recordar y educar a los más jóvenes.Hace algunas semanas, el presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad visitó Latinoamérica. El actual vocero de la negación del Holocausto, promotor de matanzas y abusos a los derechos humanos e instigador a la desaparición de un Estado miembro de las Naciones Unidas, fue bienvenido por presidentes de países de nuestra región, lo cual debe preocuparnos y mucho. La negación de esta barbarie solamente permitirá que nuevas atrocidades se cometan. Hoy nuestra herramienta es la educación y la recordación, buscando que las generaciones por venir conozcan lo sucedido y les garanticemos que nunca más volverá a ocurrir. Ojala la comunidad internacional haya aprendido de Auschwitz, y así, a través de la memoria y la educación, evitemos nuevos genocidios y construyamos un mundo justo, solidario y en paz.http://tiempo.infonews.com/notas/?que-nos-enseno-campo-de-auschwitz

comunicado de la CAIV sobre el dia internacional de la recordacion de las victimas del holocausto

2012-01-30T09:33:00.001-08:00

Comunicado sobre conmemoración del Holocausto
El 1 de noviembre de 2005 la Asamblea General de Las Naciones Unidas aprobó la resolución 60/7 en la que designó el 27 de enero como Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto (Shoá). En dicha fecha, pero en 1945, el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio en Auschwitz-Birkenau (Polonia), en donde, y junto a otros campos de la muerte, la maquinaria nazi ejecutó la mayor masacre conocida en la historia. En total fueron asesinados seis millones de seres humanos por su única condición de ser judíos, incluyendo un millón y medio de niños, además de cientos de miles de gitanos, comunistas, homosexuales, discapacitados, así como cualquier opositor al régimen nazi.Es deber de todos que el horror de este nefasto episodio de la humanidad siempre se mantenga en la memoria de los pueblos para que nunca jamás se vuelva a repetir en alguna parte del mundo y contra cualquier grupo humano, un genocidio de estas características.Venezuela acogió a un número importante de refugiados del holocausto y hoy en día numerosos sobrevivientes hacen vida en este país, al cual aman y han hecho suyo. Es nuestra firme esperanza que la tolerancia y el respeto hacia el prójimo sigan siendo valores fundamentales de la forma de ser de nuestro hermoso pueblo.Exhortamos al gobierno nacional para que el 27 de enero de cada año sirva para realizar eventos conmemorativos de recordación de la Shoá en todos los niveles de la administración pública, incluyendo las escuelas, para así crear conciencia en toda la población y en especial en nuestros niños, niñas y adolescentes de las consecuencias nefastas de la intolerancia, la xenofobia y el discurso sectario y agresivo contra un sector o grupo por tener una religión o creencias diferentes al común de un país.Fuente: CAIV
http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1897&apartado=venezuela&seccion=Noticias%20de%20Venezuela

conoce la kristallnatch

2011-12-09T07:47:00.001-08:00

Conoce qué ocurrió en Kristallnacht... SABÍAS QUE...
Se conoce como “Kristallnacht” a la noche de pogroms contra judíos alemanes y austríacos entre el 9 y 10 de noviembre de 1938. Para muchos historiadores y expertos en la temática “La Noche de los Cristales Rotos” marcó el inicio del Holocausto (Shoá, en hebreo).SABÍAS QUE… Durante la noche de Kristallnacht (9 y 10 de noviembre de 1938) unos 91 judíos fueron asesinados en tan solo horas. SABÍAS QUE… Los judíos alemanes además de sufrir los pogroms de Kristallnacht también fueron multados con mil millones de marcos.SABÍAS QUE… En Kristallnacht 1.574 sinagogas (casi la totalidad de las que había en Alemania) fueron destruidas en horas.SABÍAS QUE… Durante los pogroms de Kristallnacht fueron destruidas tan sólo en Viena más de 90 sinagogas en una noche. Durante los pogroms de Kristallnacht más de 7 mil tiendas y 30 almacenes de judíos fueron atacados sin contar con ninguna protección. SABÍAS QUE… El asesinato del diplomático Von Rath (07-11-1938) en París sólo fue un pretexto de los nazis para ejecutar Kristallnacht. SABÍAS QUE... Para ejecutar Kristallnacht el gobierno nazi utilizó al Partido Nacional Socialista (de Hitler) para efectuar el pogromo.La Alemania nazi planificó Kristallnacht de tal manera que pareciera un ataque espontáneo de alemanes contra judíos, también alemanes. SABÍAS QUE… Durante Kristallnacht muchos alemanes no judíos también fueron agredidos por “parecer judíos”. SABÍAS QUE... Previo a Kristallnacht (28-10-1938) 20 mil judíos alemanes fueron secuestrados y deportados a Polonia, país que los rechazó. SABÍAS QUE… Kristallnacht también se conoce como “Reichspogromnacht”, “Reichskristallnacht” o “Novemberpogrome". SABÍAS QUE... En Kristallnacht unos 30 mil judíos (la cuarta parte de todos los hombres judíos de Alemania) fueron llevados a campos de concentración.SABÍAS QUE… Durante la noche de Kristallnacht unas 1.668 sinagogas fueron saqueadas, 267 ardieron en llamas y 95 destruidas (sólo en Viena). Por Abel FloresFuente: CAIV

brotes del antisemitismo en las escuelas en europa del este

2011-12-09T07:42:00.000-08:00

El brote antisemita en las escuelas
Por Diego MartínezAl regreso de un viaje me encuentro con cuatro noticias que ponen a Israel en el ojo del huracán mediático español. “Europa exige explicaciones a Israel por la operación del Mossad en Dubai”, titulaba el progubernamental y primer diario español la presunta implicación de agentes del Mossad en el asesinato de jefe de Hamás. Un despliegue informativo, por cierto, sin precedentes y sólo comparable al del caso de los GAL en el último mandato de Felipe González. La segunda, y aprovechando que España ejerce la presidencia de turno de la Unión Europea, es que el ministro de Exteriores español, Miguel Ángel Moratinos, promueve “un Estado palestino con las fronteras del 67 y capital en Jerusalén”. Y es más, sin conocimiento del Parlamento, el diplomático español “amenaza” que España reconocerá dicho Estado en 2011. Otra noticia dice que el Tribunal Russell, reunido en Barcelona, acusa a Israel de segregación sistemática y a la UE de complicidad. Dejo para el final, no por menos importancia (que es alarmante), pero sí por el escaso eco que tuvo en los medios españoles (prácticamente nulo), las quejas de Israel ante España de un brote antisemita en las escuelas primarias (niños de entre seis y nueve años).La protesta llegó después de que el embajador de Israel en España, Rafi Shultz, recibiera una docena de cartas o postales antisemitas presuntamente escritas por estudiantes españoles de primaria. En las misivas increpaban a la embajada con acusaciones tales como “los judíos matan por dinero”, “dejad el país a los palestinos” o “iros a algún país donde os acepten”. La protesta israelí no tuvo respuesta, al menos pública, por parte de las autoridades españolas. Algo que no es nuevo y que nos muestra cuál es la posición del Gobierno de Zapatero ante el conflicto israelí-palestino. Éste es un hecho muy grave, y a uno le viene a la memoria los hechos históricos que nos dicen que fue Adriano (el emperador posiblemente nacido en Itálica, la Sevilla de hoy) el primero que ordenó la muerte masiva de judíos.Como español, más que como periodista, traslado desde aquí una pequeña aportación para que esos niños manipulados (o reeducados) conozcan la realidad del pueblo judío, en Palestina y la Diáspora.La historia comienza unos tres mil años antes de la era cristiana (estas fechas son, naturalmente, discutibles), y viene también precedida de un exilio, en Mesopotamia. Los judíos, conducidos por Abraham, llegaron a la franja sur de Asia Menor: Palestina. Una tierra rica, extendida en un largo valle entre el río Jordán y el mar Mediterráneo. Un descendiente de Abraham, Jacob recibió el sobrenombre de Israel. Saúl, David, Salomón, agrandaron el territorio. Después de Salomón, el reino se partió en dos: Israel y Judá (dentro de este último, Jerusalén) y comenzó la decadencia: llegar otros y se fueron imponiendo con el paso de los siglos. Y, al fin, el gran imperio expansivo de aquel momento: los romanos. En el año 70 Tito ordenó la destrucción del Templo (una conmemoración de duelo que permanece en el calendario hebreo), y su sucesor, Adriano, ordenó la gran matanza de judíos de la historia. Sí, fue este emperador nacido posiblemente en Itálica (así llamaban los romanos a España), cerca de lo que hoy es Sevilla. Algunos se ocultaron, se disfrazaron, se mantuvieron; otros, la mayoría, consiguieron huir y comenzar lo que se llama Diáspora: el larguísimo exilio. La estancia en Palestina había durado mil años. La Diáspora dura casi dos mil: siguen viviéndola y sintiéndola dentro de ella los judíos que no han regresado a Israel. Pero habría que explicarles a estos niños, cuántos estados y sobre todo pueblos tienen esa antigüedad.A estos maestros del engaño, a los reeducadores del odio, habría que decirles que nada distinguiría este exterminio y este exilio infinito del pueblo judío de tantos otros sufridos por otros pueblos en la historia de la humanidad a no ser por dos razones que se mezclan la una con la otra hasta ser inseparables.Los judíos tomaron durante ese primer milenio una noción enormemente valorada de sí mismos. Su monoteísmo, como fuerza cultural y civilizadora, unificadora, les dio una superioridad sobre los demás pueblos próximos: la lucha por la vida, el apiñamiento religioso-estado, les envolvieron a unos preceptos duros, que no han perdido con el paso de los siglos. Raza, religión, costumbres, una capacidad extraordinaria de transmisión de generación en generación, fueron las sensaciones que les llevaron al exilio. Y esto es lo que algunos políticos españoles no entienden, y si lo entienden (sobre todo Zapatero y su equipo de colaboradores) lo hacen a la forma del extinto dictador: el judaísmo es malo, es el mal del mundo. De ahí su abierto apoyo al movimiento árabe, sin excluir el extremista. Y lo que es constatable no es discutible.Volviendo al pueblo judío, esta es la primera de las dos razones básicas de su persistencia. La otra se la dieron sus enemigos. Dispersos por Asia, África y sobre todo Europa, fueron mal acogido en todas partes. Su propia cultura los llevo a la discriminación más atroz, la cual a su vez aguzó su necesidad de sobrevivir, de ayudarse mutuamente y de no perder su identidad.Y lo que le deben enseñar a los niños de primaria es algo que tiene una relación muy directa con España y los judíos españoles. Porque una de las dos grandes ramas en las que se dividió la Diáspora, y que existen aún muy frecuentemente, son los sefarditas (de Sefarad, nombre que dieron a España), y la de los asquenazíes (desplazados por Europa). Pero los sefarditas, perseguidos especialmente a partir de la Reconquista, y por la Inquisición, huyeron hacia el norte de África y los países mediterráneos, y conservan en muchos núcleos el habla española del Renacimiento. Lejos de interesarse por ellos, el Gobierno español prefiere hacer una “donación” a los descendientes de los árabes que antiguamente ocupaban Al-Andalus. Eso sí, en reconocimiento a las “expropiaciones” de sus antepasados.Mientras esta diáspora se extendió por Europa y por el mundo, Palestina seguía un destino incierto. Pasó por los romanos, que cayeron con su imperio; los judíos permanecieron siempre allí; se islamizó una parte; los Cruzados cristianos apenas se mantuvieron y el Imperio otomano fue el más largo, hasta su propia caída. Apuntaba en el mundo otro imperio, el británico, y llegaron los ingleses, que lo convirtieron en protectorado (formalmente, mandato) a partir de 1917. Pero nunca, jamás, ha dejado de haber una importante población judía en Palestina, tan discriminada como las de la Diáspora. Que es la otra forma de criminalizar al Estado de Israel por parte de una hipócrita comunidad internacional.Pero a los niños también les habría que enseñar que las persecuciones europeas contra los judíos se han manifestado en estos siglos en todas sus gamas: desde las simples discriminaciones hasta los millones de asesinados en los campos de concentración de Hitler (entre 5 y 6 millones de personas, entre un 60 y un 90 por ciento, judíos), pasando por las matanzas locales (progromos), la obligación a vivir en barrios antiguos (guetos), la negación de estudios, títulos superiores o pertenecer al ejército, entre otras. Y todo esto, por lo que se ve, no se enseña en las escuelas de primaria en España. Pero lo más lamentable de todo es que el Gobierno no explique este posible brote antisemita en los colegios.Desde Adriano, pasando por la Reconquista, los Reyes Católicos, la Inquisición y, ahora con la pasividad de un Gobierno que apunta para un lado claramente, España le vuelve a dar la espalda al pueblo judío, sobre todo a los sefardíes. Pues ellos también tienen derecho a recibir las “herencias” de sus antepasados, aunque sólo sea el reconocimiento como personas y descendientes de españoles. Pero por lo que se ve pasamos de Adriano a Moratinos.

tres muertos bajo ataque a la embajada de israel en el cairo

2011-11-22T06:35:00.000-08:00

Tres muertos y más de 1.000 heridos en el asalto a la embajada israelí en Egipto
By Catoliban on Sábado, 10 septiembre, 2011
Más noticias preocupantes que se juntan al desplome de los mercados:
Con martillos, barras metálicas, cuerdas e incluso sus propias manos. Varias partes del muro construido esta semana para proteger la embajada israelí de El Cairo han cedido la madrugada del pasado viernes ante la embestida de unos dos mil manifestantes. Furiosos por la muerte de cinco policías egipcios el pasado agosto en un ataque aéreo israelí sobre la frontera de ambos países, los allí congregados han protagonizado unos violentos enfrentamientos que, hasta el momento, se han saldado con tres muertos y 1.049 heridos, entre ellos 300 policías. Según han informado el ministerio de Sanidad y fuentes gubernamentales 217 personas fueron hospitalizadas y 832 recibieron primeros auxilios, la mayoría de las lesiones fueron cortes y pequeñas contusiones. Pero los altercados continúan.
Entre los daños causados por los choques, varios camiones de la policía han sido quemados. El Ministro del Interior egipcio Mansur al Esawy ha declarado el estado de alerta y cancelado las vacaciones de todos los policías. El Gobierno de Essam Sharaf celebrará este sábado una reunión de crisis para afrontar el asalto a la embajada, donde continua la tensión. Varios centenares de militares y decenas de vehículos blindados se han desplegado entorno al edificio.
Durante la madrugada, las fuerzas de seguridad egipcias lograron evacuar a seis israelíes que permanecían bloqueados en el interior de la embajada, mientras que su embajador, Yitzhak Levanon, también pudo salir en un avión militar desde El Cairo y ha aterrizado sin incidentes en Israel. El diplomático, que estaba acompañado de su familia y del personal de la legación, no ha querido hacer ningún comentario en torno a esta crisis. Al igual que él, docenas de israelíes también alcanzaron el aeropuerto. En la embajada ha quedado un diplomático, el cónsul para asuntos internos de la delegación, que continuará allí hasta que Israel decida su respuesta.
…
Preocupación en Israel
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu y el titular de Defensa, Ehud Barak mantienen urgentes consultas tras el ataque a su Embajada en El Cairo exigiendo al liderazgo egipcio que intervenga para defender su “legación y el personal israelí tal y como corresponde entre dos países con relaciones diplomáticas”. “Es un hecho muy grave”, definen fuentes de la Oficina del primer ministro en Jerusalén sin ocultar su preocupación, informa Sal Emergui.
Sobre la gravedad de los hechos en su Embajada en la capital egipcia, Netanyahu ha conversado esta madrugada por teléfono con el presidente norteamericano, Barack Obama. Según un comunicado, el ministro de Defensa israelí, Ehud Barak, ha solicitado “ayuda para proteger la embajada de los manifestantes” a su homólogo en Estados Unidos, Leon Panetta, y al enviado especial de la administración Obama, Dennis Ross.
Las relaciones entre Egipto e Israel, pacificadas por el Tratado de 1979, pasan por horas muy bajas. La sociedad del primer país árabe que selló la paz con el estado judío, liberada del autócrata que heredó el acuerdo, protesta por el asesinato de cinco policías egipcios en la ofensiva que Israel lanzó en la frontera en respuesta a la cadena de atentados que el 18 de agosto se cobró la vida de ocho compatriotas en el sur del país.
Varias organizaciones egipcias reclaman la expulsión del embajador israelí, la revisión de los acuerdos de Camp David y de los tratados económicos con el país vecino. Además, solicitan a las autoridades que secunden a Turquía, que el 2 de septiembre retiró a su embajador en Israel y dejó bajo mínimos sus relaciones con el Estado hebreo por el ataque a la Flotilla de la Libertad el año pasado

http://layijadeneurabia.com/2011/09/10/tres-muertos-y-mas-de-1-000-heridos-en-el-asalto-a-la-embajada-israeli-en-egipto/

turquia pide a israel ayuda humanitaria despues del terremoto en el estadpo turco

2011-11-08T07:57:00.000-08:00

Turquía pide ayuda a Israel para asistir por terremoto

Turquía solicitó ayuda a Israel para colaborar en las labores de rescate y auxilio a los damnificados del terremoto que el domingo 23-10-2011 sacudió el país y tras haber rechazado varios ofrecimientos oficiales en los últimos días.

El ministro de Defensa de Israel, Ehud Barak, está al frente de los preparativos para el envío de la ayuda urgente a Turquía, según un comunicado oficial difundido por su Ministerio.

El primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, rechazó en los últimos dos días sendos ofrecimientos de su homólogo, Biniamín Netanyahu, para colaborar en las labores de socorro a los damnificados del seísmo de 7,2 grados que sacudió la zona de Van.

En un primer momento, Ankara aseguró en un comunicado que estaba investigando el nivel de los daños ocasionados por el temblor y que no era necesaria ningún tipo de ayuda urgente internacional.

Sin embargo, funcionarios manifestaron que sus homólogos turcos solicitaron oficialmente la asistencia y que el Ministerio de Exteriores turco pidió a Israel el envío de estructuras portátiles para que puedan ser empleadas como viviendas temporales por aquellos que han perdido sus casas y deben enfrentarse a gélidas temperaturas.

Tras la solicitud, el titular de Exteriores, Avigdor Lieberman, ordenó al director de su Cancillería, Rafael Barak, que contactara con las autoridades relevantes en Ankara a fin de enviar lo antes posible el equipamiento requerido.

Fuente: EFE

frustrado intento de atentado a la embajada de israel en los EEUU

2011-10-18T11:53:00.001-07:00

Frustran atentado contra la Embajada de Israel en EEUU

La Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y la Dirección Estadounidense Antidrogas (DEA) descubrieron una trama vinculada a Irán que pretendía cometer "un importante acto terrorista en Estados Unidos", informaron este martes (11-10-2011) fuentes gubernamentales.

El atentado incluía el asesinato del embajador de Arabia Saudí en EU, Adel Al-Jubeir, con una bomba, y otros ataques posteriores con bomba contra las embajadas de Arabia Saudí y de Israel en Washington.

Los presuntos conspiradores fueron identificados como Manssor Arbabsiar y Shakur Gholam - ambos originarios de Irán - según la denuncia penal presentada en una corte federal en Nueva York.

Arbabsiar, un ciudadano naturalizado de EEUU, fue detenido a finales de septiembre. Shakuri sigue en libertad.

La trama fue interrumpida por la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y la de Control de Drogas.

"Hoy el Departamento de justicia ha anunciado cargos contra dos personas que presuntamente habrían intentado un complot dirigido por facciones del gobierno de Irán para asesinar a un embajador aquí en Estados Unidos", dijo el secretario de Justicia, Eric Holder.

Según las autoridades de Estados Unidos, los sospechosos habrían buscado la ayuda del cartel del narcotráfico de Los Zetas para perpetrar atentados.

"Felicitamos al gobierno de México por su colaboración en esta investigación. No quiero ahondar en detalles sobre la colaboración pero fue significativa", declaró.

Desde Irán, un portavoz del presidente Mahmoud Ahmadinejad, dijo que el supuesto plan es "un invento" de Estados Unidos.

Fuente: Itón Gadol
http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2203&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel

el unico judio de nacionalidad libia abandonara el pais, por ataques de odio racial por parte de pro gadafistas e islamicos radicales

2011-10-18T11:48:00.001-07:00

Antisemitismo: único judío en Libia abandonará el país

El único judío que está en Libia, el psicoanalista italiano David Gerbi, abandonará mañana, martes, su país natal para descomprimir las tensiones que generaron manifestaciones antisemitas en Trípoli y Benghazi, incluido un intento por irrumpir en su hotel para sacarlo de allí por la fuerza.

Gerbi había regresado a Libia días atrás, después de casi 45 años en el exilio, para reabrir la sinagoga Dar Bishi de la capital y recuperar la vida judía en esa nación y ya había sufrido otros amedrentamientos.

Esta vez, cientos de furiosos manifestantes se congregaron el viernes, en el centro de Trípoli, con carteles que decían “No hay lugar para los judíos en Libia” (foto, en hebreo) y “No tenemos un lugar para el sionismo”, además de exigir su deportación.

Los extremistas intentaron echarlo con sus propias manos, pero “se lo impidieron (agentes de) seguridad del hotel y libias y funcionarios gubernamentales”, relató Gerbi, quien precisó que entre los presentes estaban los ministros del Interior y de Justicia, Ahmed Dharat y Muhammad Allaghi, respectivamente; el asesor de Seguridad Nacional, Abdel Karim Bazama; y el líder rebelde Mustafa Saghezli.

“La multitud se dispersó después que Allaghi le advirtió que cualquier uso de la fuerza por parte de los manifestantes daría lugar a una inmediata y fuerte condena internacional, y les aseguró que el ‘problema’ se resolvería en 48 horas”, prosiguió.

“Este incidente ha servido para exponer la peligrosa realidad que se está cocinando a fuego lento bajo la superficie”, denunció Gerbi, quien aclaró que su intención es “contribuir, no obstruir, la construcción de una nueva Libia democrática y pluralista”.

“Es triste y absurdo que mi sola presencia en Libia genere tanta hostilidad”, se lamentó.

“Lo que ocurrió revela la extensión del condicionamiento antisemita de (el depuesto dictador Muammar) Gadafi a toda una generación”, después de “42 años de mentiras y propaganda de odio, acusando falsamente a los judíos de haber recibido plata para abandonar el país en 1967, de haberles robado sus hogares a los palestinos y de planificar la colonización de Libia”, declaró Gerbi.

“Afortunadamente, los mayores todavía recuerdan las cálidas amistades con sus ex vecinos judíos”, razón por la cual, “seguiré trabajando para restaurar esa convivencia de 2.300 años y abogaré por roles activos en el CNT (Consejo Nacional de Transición) para judíos, la población amazigh, las mujeres y todas las minorías étnicas y religiosas”, prometió.

Sin embargo, después de reunirse ayer, domingo, con diplomáticos libios e italianos accedió a volver mañana, martes, en un avión militar a Roma, a fin de aliviar la tensión.

Gerbi contó que el embajador itálico le explicó que la controversia por sus acciones estaba fortaleciendo al ala extremista del islam en la guerra interna entre rebeldes extremistas y moderados por el control del país.

Además, el único judío de Libia recibió una citación policial por “irrumpir en un sitio arqueológico sin permiso”, cuando entró a la sinagoga para limpiarla.

Gerbi respondió que, como libio, tiene “el mismo derecho a entrar y rezar en los lugares de culto judíos que los exiliados musulmanes, y nunca puede haber un mal momento para garantizar los derechos civiles y la libertad religiosa”.

Fuentes de la Cancillería italiana aseguraron que están siguiendo el caso de cerca y le aconsejaron a Gerbi que se vaya y regrese más adelante.

Éste reveló que está esperando que el presidente del CNT, Mustafá Jalil, le confirme la aceptación definitiva de su propuesta de incorporarse al gobierno y representar a los judíos libios.

Una de las condiciones que le impusieron es no ser ciudadano israelí, calidad que no posee.

Fuente: Itón Gadol

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2200&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel

el soldado gilad shalit fue finalmnete liberado

2011-10-18T11:43:00.000-07:00

Guilad Shalit regresó a Israel

Las primeras imágenes emitidas por la televisión egipcia, mostraron al soldado Gilad Shalit escoltado por personal de seguridad en una terminal de ese país. Shalit se veía caminando en buen estado de salud. Aunque más bien parecía que era conducido.

"Gilad Shalit está en casa", dijo el portavoz principal del Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal) poco después de que las imágenes fueran transmitidas.

El general Yoav Mordejai hizo el anuncio en la terminal de Kerem Shalom, sobre la frontera con Egipto, a donde fue trasladado Shalit.

Ahmed Jabari, jefe del ala militar del grupo terrorista palestino Hamás, era uno de los que aparecen conduciendo a Shalit en una de las primeras fotografías.

Shalit dijo hoy, en sus primeras declaraciones tras ser dejado en libertad, que "sabía" que algún día iba a ser liberado, en una entrevista con la televisión egipcia.

Shalit ha hablado con su familia y con los médicos y psicólogos del Ejército.

Shalit: primeros minutos

Al poco tiempo de haber sido liberado y traído de vuelta a Israel, el soldado Gilad Shalit fue trasladado a la base de Tel Nof de la Fuerza Aérea, en el centro del país, donde se reunió con sus seres queridos.

El primer ministro, Biniamín Netanyahu, que también se encontró con Shalit en la base y le dijo: "Bienvenido al Estado de Israel. Es bueno tenerte en casa".

Poco después del mediodía, luego de ser liberado, Shalit fue revisado por un equipo de médicos. El vocero del Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal), general Yoav Mordejai dijo que su condición era "buena y estable". Shalit se bañó, se puso el uniforme de Tzáhal y habló con sus padres antes de volar hacia Tel Nof.

El primer ministro dijo durante una ceremonia en la base de Tel Nof que la decisión de sellar un acuerdo con Hamás para liberar a Shalit fue difícil. "Como soldado, he ido a misiones peligrosas y siempre supe que si era hecho prisionero; el gobierno de Israel haría todo lo que estuviera en su poder para asegurar mi liberación, y eso es precisamente lo que hice".

Fuente: Aurora Digital

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2204&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel

las diez cosas que un judio y/o un judio mesianico deberia de hacer hoy en dia

2011-10-17T08:29:00.000-07:00

Diez cosas que un judío (también un judío mesiánico) debe hacer en una sociedad laica, secular y gentil.

Shalom aleikhem amigos y hermanos judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, en este articulo, en el marco de las festividades santas y sagradas del judaísmo (rosh hashanah-yom teruah, yom kippur, sucot, shemini atzeret y simjat Torah), hoy en día en el ambiente secular, en un ambiente donde la religión es dejada de lado o peor aun niega la existencia de hashem kadosh baruj hu, o relativiza las enseñanzas del mashiakh resucitado, hasta familias que odian o execran a su miembro familiar (hijo, papa, mama, hija, etc.) por hacerse judío o judío mesiánico, es difícil vivir y manifestar nuestra santa fe, sin problemas e inconvenientes, también por las tentaciones de la sociedad secular y excesivamente sexualizada, maquinizada, mecanizada, y satanizada, por los medios de comunicación (en esto le doy la razón a los judíos ortodoxos) y he visto que a muchos de nuestros hermanos quieren mejorar no solamente la imagen de nuestra comunidad religiosa, sino también de mejorar a nosotros mismos como miembros de la comunidad, entonces a raíz de un articulo musulmán que tiene muchísimas cosas útiles, hare este sencillo articulo de las diez cosas que nosotros como judíos mesiánicos debemos hacer para mejorar y próximamente haremos el articulo de los diez niveles de luz para mejorar la familia, la sociedad y el mundo a través de la Torah escrita, la oral y la Torah viva yeshua nuestro mesías.

1. Patrocine a un niño o un hermano judío o judío mesiánico de escasos recursos: para comenzar, sabemos que hoy en día hay muchos niños pobres en el mundo, y en nuestra amada eretz Israel, no está exenta de este problema, hay muchas familias judías de Rusia o de Europa del este, que están pasando por muchos problemas económicos, hasta tal punto de pasar trabajo como se dice en mi país, para buscar un bocado de comida para su familia, o muchos mesiánicos de Israel a causa del odio y la persecución por parte de judíos no mesiánicos ultra ortodoxos, no tiene un trabajo estable o pasan mucho trabajo para poder vivir decentemente en eretz Israel (eso incluye también a familias judías no mesiánicas de Rusia y Europa del este) entonces ¿cuál sería la alternativa a esta problemática? desentendernos de esto?.............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!nooooooooooooooo¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡, hay organizaciones judías tradicionales y judíos mesiánicas reconocidas internacionalmente que están dedicadas a ayudar a nuestros hermanos en necesidad, no cuesta mucho dinero, puede donar desde 10 dólares hasta 100 o más (puede ser desde 50 bsf hasta 500 bsf o mas) en ayuda a nuestros hermanos, en necesidad, puede cargarlo a su tarjeta de divisas cadivi (en Venezuela) o también a una cuenta en el extranjero, solo debe dar un cheque en blanco a la organización o el número de cuenta y de ahí nada mas tiene que hacer, también puede hacerse eso con las organización de ayuda caritativa de nuestros países y naciones, ya que somos llamados a ser luz y sal del mundo.
2. Lea libros, revistas, páginas web judías o judío mesiánicas reconocidas internacionalmente o que tengan prestigio y autorización de la comunidad judío mesiánicas internacionales. Esta es la única forma de estar al tanto de los temas religiosos y comunitarios de nuestra kehilah, si eres judío tradicional, puedes ver las páginas de AISH.com, las páginas de jabad lubavitch o judaísmo virtual o de Torah en familia (en Venezuela) y si eres mesiánico, puedes ver la de Bet el Shadai en Venezuela, la de haim levi de FIMJ (federación internacional de judíos mesiánicos, o por sus siglas en ingles federation international messianic jewish), las de Adonay roi internacional, o las de netviyah del rab Joseph shulam, las de UCMJ (unión de congregaciones judío mesiánicas) entre otras pero teniendo discernimiento, ya que hay congregaciones pseudomesianicas, que distorsionan el mensaje de yeshua o niegan la esencia del judaísmo mesiánico dañando nuestra imagen y prestigio, pero también lea libros, revistas, Torah, talmud, guemarah, brith hadashah, sidurim, hagadot, majzorim, etc. ya que se estará al tanto de los aspectos y del quehacer, del judaísmo y del judaísmo mesiánico.
3. Vaya a su sinagoga mesiánica o tradicional una vez a la semana, o en las festividades o ambas: en la sociedad donde el trabajo es lo prioritario, al menos vaya a la sinagoga más cercana o a una distancia cercana de su hogar, en los servicios del shabath los sábados, donde la parashat es leída, si tiene la bendición de trabajar un poquito más tarde, puede ir a los shajarit de su sinagoga, o a los servicios de yom kippur, pesaj, rosh hashanah, etc., donde ´podemos realmente sentirnos en nuestro hogar en la casa del padre, en la casa de hashem kadosh baruj hu, en donde podremos sentirnos cada día mas judíos o judíos mesiánicos, como hermanos.
4. Proporcione a los hijos y a los hermanos una verdadera educación judía y judío mesiánica: a falta de escuelas judías, o donde nuestros hijos o hermanos estudian en colegios seculares, católicos, públicos, no hay una educación que enfoque las enseñanzas de la Torah escrita, oral y las de la Torah vivía yeshua nuestro mesías, para los mesiánicos, o escuela judías muy pocas que hay en Venezuela, debido al antisemitismo y al odio racial al judío y al convertido al judaísmo, podremos en nuestros hogares, hacer javurot (congregaciones familiares) con la ayuda de su rabino, o rabino mesiánico reconocido, para hacer programas de estudios de la Torah, de las tradiciones orales y la de Torah viva yeshua nuestro mesías, hasta clases de hebreo, y de las tradiciones judías, filosofía judía, en nuestras casas, esto es lo vital para no perder a nuestros hijos y hermanos en la sociedad secularizada.
5. Compre libros, Torah, Sidur, talith, cosas realmente judías: compre al menos un libro de Torah para estudiar en la casa o en la kehilah, puede ser también el talmud, o el shuljan aruj, si quieres comprender la Torah oral y la escrita, o las besorot en hebreo (las tengo en digital) para comprender en su idioma original las enseñanzas de yeshua nuestro mesías en el contexto realmente judio, o sidurim (puede ser el birkat shelomo si es sefardí o avodat Israel o tehilah hashem si es ashkenazi) hasta en las mismas kehilot tiene sidurim, compre o sáquele copia a un ejemplar para ud, para los rezos en la sinagogas y en las javurot familiares, o música judía o judio mesiánica, para nuestras casas, es triste que muchos de nuestros hermanos (hay nobles excepciones) no apoyen a nuestros artistas o escritores judíos o judíos mesiánicos, si ud compra al menos una cosita al mes a través de un catalogo judio mesiánico, judio o por una librería o judaica con prestigio, esto incitara a nuestros hermanos artistas y escritores a hacer mas.
6. Adopte a un hermano converso o a un anusim a que regrese con bien a la casa de Israel: si en su kehilah hay un nuevo judio o judio mesiánico, adóptelo parcialmente a su familia, ya que la experiencia de los conversos nuevos al judaísmo o al judaísmo mesiánico es de reserva, soledad, aislamiento, le sorprenderá que en muchas sinagogas o sinagogas judio mesiánicas, los conversos o los anusim que están volviendo a la casa de Israel, son los más rechazados de la kehilah, y son vulnerables al volver a la sociedad secularizada y mas allá de un simple apretón de manos, ellos sienten que son rechazados, ayúdelos a sentirse en casa en la congregación, invítales a sus casas o a las reuniones de la kehilah, y ahí vera la fortaleza del nuevo converso.
7. Procure regalar a otras personas un ejemplar del Tanakh en hebreo o en español o libros judíos: procure tener un ejemplar del Tanakh extra o en digital si ese hermano usa mucho la computadora, o un calendario de las parashot de la Torah (también puede ser en digital) entre otras cosillas, puede que haya alguien que esté interesado en saber mucho mas, es increíble ver a personas que no leen en hebreo o no comprenden la Torah en el idioma original o comprenden las traducciones alteradas, y no ven las verdaderas enseñanzas de hashem hacia la humanidad.
8. Vaya a una conferencia o a un congreso judio mesiánico o judio tradicional una vez al año: aunque ud desista de la idea, debería de ir, es la única manera en las que sus hijos o los hermanos creyentes y nuevos creyentes, anusim incluyendo, se sientan parte de la comunidad de creyentes, pásela en familia con sus hijos vaya de viaje a la conferencia, solo vaya.
9. Consuma solo comida kosher. Además de todos los aspectos de carácter religioso y espiritual de nuestra comunidad, los cuales son importantes, hay una gran ventaja en este aspecto, le enseña a los hermanos de la comunidad y a los hijos, que los animales jamás deben morir cruelmente, como lo hacen hoy los mataderos modernos, donde la carne es 100% trefa debido a que a los animales se les sacrifica de manera cruel o sangrienta, y también refuerza nuestra identidad como comunidad, y que los judíos o judíos mesiánicos comen comida limpia, y pura, cocine en su casa con ayuda de un hermano experimentado comida local 100% kosher, o vaya a una tienda de comida judía, y compre comida kosher o productos alimenticios 100% kosher, y si no la encuentra puede comer comida árabe, ya que esta a pesar de todo es 100% kosher (puro en árabe es halal).
10. Haga un ambiente judio o judio mesiánico en su casa: procure en su casa o en su oficina tener cosas o artículos relacionados con la cultura judía o judio mesiánico, puede ser desde la Torah en libro (puede ser en hebreo-español) un talith, kipá, tefilim 100% kosher o mezuzot 100% kosher, sidurim, velas de kiddush y copas de kiddush, fondos judíos en su computadora, etc., así dará sabor al hogar o a la oficina 100% judio o judio mesiánico.
Estas son las diez cosas que un judio mesiánico o judio tradicional debería de hacer en una sociedad secularizada, o donde los valores espirituales religiosos son dejados de lado, pero hay una cosa adicional que suma a estas diez, forme una familia judía o judio mesiánica comprometida 100% por la Torah escrita, la Torah oral y la Torah viva yeshua, donde vea a sus hijos ser cada día mejores judíos, judíos mesiánicos y mejores personas, no verá a ud un hijo que se ha asimilado a la cultura secular o a la hipocresía de la modernidad, ¿ a quién le gustaría cuando ud este en el olam habah ver a sus hijos asimilados u olvidándose de la Torah? A nadie le gustaría ya que de aquí no tiene excusa para hacer estas diez cosas sencillas para su familia.

antijudaismo puro en el futuro estado de "palestina"

2011-09-19T09:41:00.000-07:00

Antijudaísmo puro: Palestina debe estar libre de judíos

El embajador de la Organización para la Liberación Palestina en Estados Unidos, Maen Areikat, afirmó que el futuro Estado Palestino debe estar libre de judíos. Hablando ante la prensa, el diplomático palestino subrayó que "luego de experimentar 44 años de ocupación militar con todos los conflictos y fricciones, pienso que sería lo mejor para ambos pueblos vivir separados".

Areikat efectuó estas declaraciones cuando se le preguntó acerca de los derechos de las minorías en el futuro Estado palestino, según un reporte del periódico USA Today. El oficial palestino expresó que la OLP procura un estado secular, pero que los palestinos precisan la separación para trabajar en su propia identidad nacional.

Las manifestaciones del enviado palestino causaron estupor en Jerusalén. El ministro para Asuntos de la Diáspora, Yuli Edelstein reaccionó a los dichos de Areikat que "Luego de una interminable campaña de deslegitimación e intentos de achacarle a Israel el mote de estado apartheid; parece que los que de verdad procuran el apartheid son los palestinos", enfatizó.

Edelstein agregó que las declaraciones palestinas recuerdan a los slogans nazis "Sus comentarios invocan imágenes del Judenrein (país libre de judíos). Me pregunto si las afirmaciones de Areikat de que ambos pueblos deben vivir separados significa que un millón de árabes israelíes no son parte de su pueblo".

Entre los líderes judíos norteamericanos, Elliot Abrams, ex oficial de Consejo Nacional de Seguridad de Estados Unidos, manifestó en respuesta que según ese plan, Palestina será el primer país que prohíbe oficialmente a los judíos o a cualquier otra religión desde la Alemania nazi, que pretendía un Judenrein o país libre de judíos.

Abrams describió la exigencia de Areikat como una "despreciable forma de antisemitismo", añadiendo que una pequeña presencia judía en un futuro Estado palestino no dañaría la identidad palestina.

Más tarde, el ministro palestino de Asuntos Religiosos, Mahmud al Habash, rechazó las declaraciones de Areikat, señalando que el Estado palestino da la bienvenida a los miembros de todas las religiones y que los intentos de los medios de comunicación de manipular declaraciones anti-judías están políticamente motivadas.

Lieberman dice que la Autoridad Palestina ha adoptado una política de limpieza de judíos

Los comentarios del ministro de Relaciones Exteriores de Israel se hicieron un día después de que el enviado de la OLP le pidiera a Estados Unidos una completa separación entre las poblaciones judías y árabes.

El ministro de Relaciones Exteriores de Israel, Avigdor Lieberman, dijo que “la Autoridad Palestina ha adoptado la idea alemana de Judenrein (limpieza de judíos)” para limpiar las áreas residenciales de judíos, según informó la Radio del Ejército hoy.

Los comentarios de Lieberman se hicieron un día después de que el enviado de la Organización para la Liberación Palestina a Estados Unidos, Maen Rashid Areikat, dijera que cree que las poblaciones árabes y judías deben estar completamente separadas con la creación de un estado palestino.

El ministro de Relaciones Exteriores, quien recientemente criticó a la AP por incitaciones contra Israel y glorificar a los terroristas, pidió a todas las naciones que tomen los comentarios de la OLP en cuenta cuando voten por un estado palestino en las Naciones Unidas la semana que viene.

El enviado palestino a Estados Unidos dijo el martes en Washginton que la Organización para la Liberación Palestina se opone a la presencia inmediata de judíos y gays en un estado palestino independiente, según los informes de Estados Unidos basados en las publicaciones de The Daily Caller y The Weekly Standard.

Cuando se le preguntó si un judío podía ser elegido como alcalde de Ramallah en un estado palestino independiente, Areikat dijo: “Luego de la experiencia de 44 años de ocupación militar y todo el conflicto y fricción, creo que estaría en el mejor interés de los dos pueblos estar primero separados”. Además agregó: “Personalmente todavía creo que como primer paso necesitamos estar totalmente separados y contemplar estos asuntos en el futuro”.

En respuesta a una pregunta sobre si se toleraría a los homosexuales en un futuro estado palestino él expresó: “Este es un tema que está más allá de mi autoridad”.

Fuente: Agencias

diez razones, para no reconocer unilateralmente palestina

2011-09-19T09:39:00.001-07:00

10 razones: NO al reconocimiento unilateral palestino

10 Razones para el "NO" en la ONU al Reconocimiento Unilateral de un Estado Palestino este 23 de Septiembre. La aprobación por parte de la ONU ante la demanda unilateral palestina por reconocimiento de su condición de Estado implicaría:

1. Establecer peligrosos precedentes para la diplomacia internacional.

2. Violar los estándares legales vigentes de condición de Estado.

3. Violar directamente los últimos acuerdos entre la OLP e Israel.

4. Violar directamente las Resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad de la ONU.

5. No atenderá el principal obstáculo para la paz: el terrorismo.

6. Dar reconocimiento oficial internacional al grupo terrorista Hamas.

7. Apoyar a la táctica palestina para evadir negociaciones y evitar las concesiones que son requisitos previos para la paz.

8. Ser utilizado como paso inicial para la destrucción de Israel.

9. Aumentar una escalada de violencia y una potencial guerra.

10. Acabar con las esperanzas de paz, que sólo pueden surgir de negociaciones directas.

Actúe para asegurar que el público comprenda la complejidad del voto y se forme una opinión informada y responsable.

Fuente: Reportero Honesto

el shofar, el sonido de la redencion mesianica

2011-09-04T16:50:00.000-07:00

El shofar
La llamada del eterno en coronación del Mashiaj resucitado.

“y el mandara a sus malakhim con sonido de shofar”
Matityahu 24:31 cf. Yeshayahu 27:13
“El tercer día, al rayar el alba, hubo truenos y relámpagos y una densa nube sobre el monte y un fuerte sonido de trompeta (shofar)” Shemot. 19,16
Barukh hu ubarukh shemo.

Shalom aleikhem hermanos en el mashiakh resucitado y hermanos fieles creyentes judíos, y que aceptaron al mashiakh, ya culminando con este articulo el ciclo de artículos de los símbolos judíos, analizaremos este símbolo tan significativo, pero a su vez santísimo, sagrado y antiguo, como lo es el shofar, que significa para nosotros, en qué momento se debe sonar, la Berakhah, de que están hechos, y que nos dice las escrituras y las besorot con este hermoso pero a la vez sagrado símbolo.
Para analizar este símbolo, el shofar en hebreo es corneta o trompeta, traducidos al griego koiné, ).שופר pero en hebreo es (
Que es un instrumento musical fabricado a partir de los cuernos de un animal kosher que puede ser antílope, cabra, carnero, gacelas, pero jamás de una vaca o de un toro, ya que tiene una reminiscencia negativa, que recuerda el pecado del becerro de oro, que los israelitas, estaban adorando mientras Moshe rabeinu, estaba cuarenta días y noches en el monte recibiendo la Torah y las mitzvot de la mano de hashem kadosh barukh hu, ya que la Torah fue entregada al pueblo de Israel con sonido poderoso y estruendoso del shofar, y de aclamación de la coronación de hashem kadosh barukh hu escrito en tehilim (salmos) 98:6 escrito de esta manera “Con trompetas y sonido de cuerno (shofar) , dad voces ante el Rey, el SEÑOR” una curiosidad, ya que vi en la yeshiva de mi kehilah, griego koiné o en el mundo moderno el yevanico, el dialecto de los judíos romaniota de Grecia, esta escrito este hermoso salmo de este modo “ἐν σάλπιγξιν ἐλαταῖς καὶ φωνῇ σάλπιγγος κερατίνης ἀλαλάξατε ἐνώπιον τοῦ βασιλέως κυρίου” transliterado a nuestro sistema se diría así “ en salpigxin elatais kai foen salpingos keratines alalaxate enopion tou basileos kuriou” claro basándonos en la Tanakh de los setenta o septuaginta, y en hebreo está escrito así de esta manera” בחצצרות וקול שׁופר הריעו לפני המלך יהוה׃” que transliterado es bajatzotzorot vekol shofar hariu lifne hamelej Adonay” wow que curiosidad de analizar este versículo en dos idiomas tanto en hebreo como en el griego de la comunidad judía, pero en fin el shofar como tal representa la coronación de hashem y el sonido de su presencia y de su poder (de ahí viene la palabra griega keras y keren en hebreo es cuerno y que es poder, y evoluciona a kurios y kyrios que significa el señor o el rey celestial) , hay una bellísima y hermosa tradición judía, con respecto al shofar, que dice, que cuando suena el shofar , que dice que si se suena el shofar en eretz Israel, hashem kadosh barukh hu se levanta del trono de justicia, para sentarse en el trono de misericordia, pero cuando tenemos en nuestras manos un shofar, quizás comprado o regalado, primero se nota que hay un mal olor dentro debido a los restos de carne y elementos del animal sacrificado, y para ser librado de ese olor, se debe colocar una piedra de sal. Representa esa carne descompuesta o maloliente, nuestros malos aspectos del pecado, que cuando renacemos en el mashiakh resucitado, tenemos en nuestros corazones, mentes y almas, y al colocarse adentro del shofar la roca de sal, y lo sacudimos, lo limpiamos de esos malos olores, así hashem nos limpia de los aspectos del pecado que tenemos en nuestros corazones y almas, pero también tiene otro significado, es el sonido de guerra contra el torcedor y sus amigotes, y de adoración a hashem kadosh barukh hu, en muchas guerras en las que los judíos se enfrentaban a sus enemigos, filisteos, cananeos, jebuseos, hasta los romanos y incluyendo los cruzados y los musulmanes, post Mohamed, han usado el shofar para dar inicio a una guerra, y es ese mismo uso, que se le dará en la guerra final en el Armagedón, recordemos la legendaria guerra entre Yehoshúa (Josué) con los israelitas, contra los habitantes de Jericó, que rondaron por siete largos días alrededor de la ciudad con el arca de la alianza, (aharon hakodesh) hasta que la derrumbaron y la tomaron, esta historia está escrito en el libro de Josué (sefer Yehoshúa) 6:20, pero también da la orden de moverse o de volver de sus pecados y sacrilegios, en rosh jodesh, en rosh hashanah y en yom hakippurim tienen la orden de sonar el shofar, en algunas comunidades judías ortodoxas, además de sonarla en las festividades y solemnidades mencionadas, la suenan al fallecimiento de un sabio o de un rabino ilustre de su comunidad, anunciando su viaje al olam haba, hace poco según un periódico de Israel, publico la noticia de que , sonaron el shofar, por el fallecimiento de uno de los rabinos cabalistas mas amados y venerados, por la comunidad judía, que se llamaba Yitzhak Kadury (Z´L) , el mismo rabino que antes de su muerte revelo la identidad del mashiakh, que es yeshua, no por métodos gentiles de interpretación, sino por métodos 100% judíos de interpretación, incluyendo métodos cabalísticos hebreos, de las escrituras, y el shofar fue sonado, en la ciudad de tzafed, y para los hebreos católicos, (aunque no estemos de acuerdo con su forma de cumplir las mitzvot de la Torah, con las tradiciones de la iglesia católica) es el sonido de la anunciación del día señorial (para los hebreos católicos de Israel, además de sonarla, en rosh hashanah, yom kippur, rosh jodesh, la suenan en el día domingo de resurrección) que está escrito en sefer hitgalut (apocalipsis) 1:10, que está escrito de esta manera “yo estaba en espíritu, en el día de Adonay y oí detrás de mí una gran voz, como el de una trompeta (shofar) y en el sefer bamidbar (números) 10:10, hashem kadosh barukh hu, nos ordena sonar el shofar en las solemnidades escrito así de esta manera “Asimismo, en el día de vuestra alegría, en vuestras fiestas señaladas y en el primer día de vuestros meses, tocaréis las trompetas durante vuestros holocaustos y durante los sacrificios de vuestras ofrendas de paz; y serán para vosotros como recordatorio delante de vuestro Dios. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios”. Lo curioso de este versículo es que hay dos clases de shofarot, una de ellas es la de oro que se usa, para las solemnidades alegres y las de plata para la guerra, la batalla, o para anunciar un ayuno o una solemnidad de vital importancia, y por lo tanto el shofar, como instrumento espiritual de guerra y de redención, tiene muchísima importancia, y de acuerdo a una hermosa tradición judaica, cuando Abraham abinu, de bendita memoria, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Yitzhak , un malakh de hashem le impidió realizar el acto y encontró enredados en el matorral, del monte moriah, un cabrito, con el que le pudo ofrecer sacrificio a hashem y con ese mismo cabrito, de sus cuernos, saco el primer shofar de la historia, esta historia es narrada en la akedah Yitzhak , que se lee en las plegarias del shajarit, aunque ya en los pastores del desierto y del medio oriente, ya existían tales instrumentos musicales o sus similares, y también menciona la misma tradición, que Moshe rabeinu, que la paz de hashem este con él, recibió la Torah en el har Sinaí, con sonido poderoso y estruendoso del shofar, y en la tradición judía creyente en yeshua nuestro mesías, menciona al shofar, como instrumento para convocar juicio, para exhortar al arrepentimiento de nuestros pecados y la liberación de nuestros pecados, por los meritos de la pasión, muerte y gloriosa resurrección del mashiakh yeshua, en sefer tesalonikim aleph (primera de tesalonicenses) 4:16 menciona lo siguiente “Porque el Señor mismo con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, (shofar) descenderá del cielo; y los muertos en mashiakh resucitarán primero.” Hay tres notas que se suenan con el shofar, y son las siguientes, el tekiah que es un soplo fuerte y larguísimo, el shevarim que es tres soplos medianos, y el teruah, que es nueve soplos cortos e intermitentes y duros, como una alarma, y el tekiah guedolah es la fusión de las tres notas del shofar, el tekiah anuncia el reinado de hashem kadosh barukh hu sobre la tierra, y nos recuerda la diferencia entre los designios de hashem y los pensamientos de la humanidad, el teruah es el despertarnos del sueño de la comodidad de este mundo, y nos hace reflexionar sobre nuestras acciones que hemos hecho en este mundo, y como esta nuestra relación con Adonay, y el sufrimiento de hashem por nuestros pecados, sacrilegios transgresiones, y también es el sonido de alarma o de guerra contra el torcedor, y que ya es hora de moverse del campamento, y el shevarim, nos recuerda, el llamado de hashem kadosh barukh hu, al arrepentimiento de nuestros pecados, de acuerdo al sefer dibrei hayamim bet (segunda de crónicas) 7:14 que menciona esto “si se humillare mi pueblo, sobre los cuales ni nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus caminos malos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.” De ahí la importancia de todo judío creyente en yeshua nuestro mesías (así sea judío mesiánico, como netzarim o hebreo católico) de estar preparado para escuchar el sonido de shofar, ya que es no solamente el anuncio del reino de hashem y del arrepentimiento de nuestros pecados, sino también el retorno glorioso e inminente de nuestro amado mashiakh yeshua como rey y sacerdote, y la reconstrucción del santísimo templo de Jerusalén, ya que una nota extraña del shofar, nos confundiría y nos haría más vulnerables a los ataques de hashatán y sus amigotes, escrito en sefer korymtim aleph (primera de corintios) 14:8 que menciona lo siguiente , “Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se apercibirá a la batalla?” Y también anuncia la resurrección gloriosa de los muertos, en la fe del mashiakh primeramente, escrito en el mismo libro 15:52 que menciona lo siguiente “En un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción; mas nosotros seremos transformados.” Wow que importancia tan vital tiene, este instrumento, de apariencia humilde, pero que tiene un mayor significados, tanto para los judíos creyentes en yeshua nuestro mesías como los no creyentes,

He aquí en hebreo, como en fonética y en español, la brajah, para tocar el shofar en las solemnidades mencionadas.

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ , אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם,
אֲשֶׁר קִדְשָׁנוּ בְמִצְוֹתָיו, וְצִוָנוּ לִשְׁמוֹעַ קוֹל שׁוֹפָר

Barukh atah Adonay, elohenu melekh haolam asher kideshanu, bemitzvotav, vetzivanu lishmor kol shofar

Bendito eres Adonay nuestro d-s, rey del universo, que nos has santificado con tus mitzvot, y nos has ordenado escuchar el santo sonido del shofar.

Para concluir, este último pero significativo símbolo judaico, podremos decir que el shofar, es el sonido de la redención de la humanidad entera, por los meritos del mashiakh resucitado, ya que es la llamada del pastor a sus ovejas, hashem a lo largo de estos años de la existencia del pueblo judío, ha llamado a su rebaño a los hijos de Israel, judíos creyentes en yeshua, judíos no creyentes en yeshua (ortodoxos, reformistas, conservadores, recosntruccionistas, caraítas, etc.) bney anusim y tribus dispersas de Israel, a que retornen a la Torah escrita y a las tradiciones del pueblo de Israel ya que el retorno de nuestro amado mashiakh, esta cada día mas cercano e inminente, y la reconstrucción del santísimo templo de yerushalayim, y el retorno del arca de la alianza con las reliquias de Moshe rabeinu es ya un hecho en camino, ya que el retorno del reino de hashem kadosh barukh hu, es, siempre ha sido y será un hecho, con el poderoso y estruendoso sonido del shofar.

Que hashem bendiga a nuestro amado pueblo de Israel, que por el poderoso sonido del shofar, vera el glorioso retorno del mashiakh resucitado, y veremos consumado el reino de hashem en la tierra, con el templo de yerushalayim reconstruido, y con el mashiakh como rey, sacerdote y cohen gadol, desde yerushalayim

Ensayo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA

4 /09/2011- 6 DE ELUL DEL 5771, A POCAS SEMANAS DEL ROSH HASHANAH 5772 B´H

el jai (el simbolo de la vida)

2011-07-06T11:55:00.000-07:00

El “jai” el símbolo judío de la vida y de la misericordia de hashem por medio de su hijo yeshua nuestro mesías.

Shalom aleikhem en yeshua nuestro mesías, hermanos mesiánicos lectores y judíos creyentes en el mashiakh resucitado, en este articulo ya estaremos oficialmente terminando el ciclo de artículos de los símbolos judíos ( el ultimo que está en proceso es el del shofar), analizaremos este hermoso símbolo judaico que está muy usado en muchas joyas judías, hasta en los símbolos religiosos, como él la palabra jai que está compuesto por las dos letras jet y yud, y cual son sus bases en la Tanakh y en el brith hadashah, y como se usa este símbolo de manera respetuosa y sin profanar las sabias enseñanzas de los sabios de bendita memoria y las bella enseñanzas de yeshua nuestro mesías al respecto, y también nos basaremos en las tradiciones talmúdicas y halajikas para analizar este bello símbolo y porque es amado y muy apreciado por los judíos ortodoxos, mesiánicos, cabalistas, reformistas, conservadores, hasta los caraítas, y hebreos católicos.

Muchos judíos tradicionales me preguntaran ¿por que para el pueblo de israel el 18 es el número de la suerte? Claro no caigamos en supersticiones absurdas ni en idolatrías blasfemas, ni en negacionismos groseros, pero según los judíos, según la guematria que es un sistema cabalista para analizar la relación sinonímica de cada palabra hebrea (difiere enormemente del sistema español e ingles que se basa en el significado de la palabra) que se basa en valoración numérica de sus letras, aunque no estemos de acuerdo con la idea cabalista de la Torah, podremos tomar lo bueno y que coincida con las enseñanzas de la Torah escrita y de la Torah viva yeshua nuestro mesías, ahora para responder a esta pregunta del millón de dólares, la respuesta exacta a esta pregunta es que la palabra “jai” se traduce al español, como vida, o la vida, y por eso muchos judíos la usan como amuleto de suerte, o que les da la vida larga, o que les de la vida a sus sueños, proyectos y esperanzas, cosa que no debería por que se estaría cometiendo el pecado de idolatría y desconfían de hashem kadosh barukh hu , o pagan o dan su dinero en tzedakah (próximamente además del shofar analizaremos la tzedakah) en numero 18 o en múltiplos de 18, y significa en muchas palabras la vida larga, la vida eterna, en la Tanakh y en el Brith Hadashah, la palabra vida es nombrado infinitas veces y también nos enseña que escojamos el camino de la vida, al obedecer a las mitzvot de la Torah escrita y las enseñanzas de la Torah viva, yeshua ha mashiakh, la primera vez que menciona la palabra “jai” en la Tanakh completa es la de bereshit (génesis) en las que hashem llama a la que fue sacada de las costilla de Adam, el nombre de jayah, o javah, en la parashat “reeh” hashem nos exhorta a que escojamos el camino de la Torah y de la vida, claro también está relacionada con uno de los versiculos del libro de mishlei (proverbios) en las que la Torah es un árbol de vida y en hebreo es “etz jayim” y yeshua no está de más con esta hermosa palabra “jay” que en una de sus bellas y sabias palabras es “yo soy la resurrección y la vida” y en las plegarias judías esta “david melej israel jay vekayam” que en español es “david rey de israel vive y perdura” otra forma de usar esta bella palabra es “Jayey” que es la vida de, o vivirá en futuro, si escribimos “jayei olam” significa vivirá todo el mundo, y otra de las frases bella y hermosas de yeshua con la palabra jay es “ ani hu lehem jajayim” que es yo soy el pan de vida.
A pesar de tan poquita información sobre este hermoso símbolo judío, muchos la usan como joya, más que todo en las mujeres judías, que son vistas como la perpetuidad de la vida judía por medio de sus hijos, pero también en artesanías de casas judías está adornado con la palabra jay, (jet y yud) como protección de sus casas o de sus miembros, pero si lo quieres usarlo, úsalo como un adorno pero no lo uses jamás como amuleto, ya que estarías pecando de idolatría, así que si quieres usarlo, puedes usarlo como joya o como adorno en las cubrejalot en las familias judías, muchas cubrejalot (manteles que cubren la jalah durante el kabalat shabat) con estas dos letras que simbólicamente celebramos la vida, que hashem kadosh baruj hu, nos ha regalado a través de la Torah escrita y ratificada por la Torah viva yeshua ha mashiakh.
Los versiculos de la Tanakh y brith hadashah, en las que esta hermosa palabra hebrea, para denotar la vida que hashem nos regala, está en devarim (deut) 30:15-20 que nos exhorta a escoger a la Torah y a la vida de esta manera “ mira pues que yo pongo delante de ti hoy la vida y bien o la muerte y el mal, con el fin de que ames a Adonay tu Elohim que andes en sus caminos y en sus mitzvot, sus jukim y edut , que yo te mando hoy, entonces viviras, te multiplicaras y serás bendecido por Adonay en la tierra que entraras en posesión, pero si tu corazón se aparta a los ídolos, y te arrastras e inclinas a los dioses, yo os declaro hoy que de por cierto moriréis, no prologareis vuestros días en la tierra, más allá del yarden, para tomarla en posesión, llamo hoy por testigos contra vosotros, a los cielos y la tierra, que he puesto delante de vosotros la vida y el bien, o el mal y la muerte, Uds. escojan la vida y el bien.” Y en el sefer tehilim (salmos) 16:11 hashem nos muestra la senda de la vida de este modo “me mostraras la senda de la vida, en tu presencia hay plenitud de gozo delicias en tu diestra para siempre” y en sefer mishlei (proverbios)21:21 nos muestra la brújula que es la Torah, como guía de la vida de este modo “ el que sigue a la justicia y la bondad, hallara justicia, vida y honra” y no esta demás las bellas y hermosas enseñanzas de yeshua nuestro mesías sobre la vida en matityahu (mateo) 10:39 escrito de esta manera “ el que haya la vida (material) la perderá, y el que pierde la vida por mi causa (espiritual) la hallara” y en el sefer Yohanan (Juan) tenemos muchísimos ejemplos de la vida que nos da hashem y que por medio de yeshua ha mashiakh, tiene muchísimo más significado, entre esos 1:4 que yeshua nos da por medio de sus enseñanza, su vida entregada en el madero de la maldición la vida así de este modo “en el estaba la vida y la vida era la luz de los hombres” que hermosa enseñanza nos dejo yeshua, que hoy en día se ha perdido en placeres vanos o peligrosos, en las que, la vida, no vale para los materialistas y ateos, o los que no conocen a yeshua o la palabra de hashem, para nada, y por eso hay en este tiempo muertes, prostitución, abortos, homosexualismo, muerte grotesca y desprecio hacia la vida, y en mashiakh tendremos mucho más que esta vida efímera, sino la verdadera vida, la vida eterna, escrito 5:24 de este modo “ de cierto, de cierto os digo que el que oye mi palabra (la Torah) y cree al que me envió , tendrá vida eterna, ese tal no viene a condenación, sino de la muerte a la vida” y en 14:6 yeshua es la vida eterna regalada por hashem kadosh barukh hu a los que seguimos la santa palabra de vida y sus mitzvot, escrito de este modo “ yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al padre sino por mi” y en los versículos 6:33-58 aunque es larguísimo y les recomiendo que la lean, es yeshua, como pan de vida, el mana que bajo del cielo para alimentar a Israel en sus 40 años de exilio en el desierto, y para culminar déjame escribirles una cita del rabí Shaul de tarso, conocido entre los cristianos como pablo escrito en sefer romiyim (romanos) que ratifica el sacrificio de yeshua nuestro mesías en el madero de la maldición como un pase sincero de la vida efímera que tenemos, a la vida eterna que vamos a ganar si seguimos la Torah escrito en el capitulo 5:10 escrito de ese modo, claro si usamos la metodología judía del kal vajomer ” porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Elohim por la muerte de su hijo, cuanto más, reconciliados seremos salvos por su vida”

Que hashem kadosh barukh hu bendiga tu ser con abundante vida y que por medio de yeshua ha mashiakh, no solamente ganemos cosas materiales, sino también algo importante, la vida eterna.

Ensayo hecho por:

YOHANAN BEN YEHOSHUA
05/07/11- 3 DE TAMUZ DEL 5771
9:00 PM

profanada sinagoga en caracas

2011-06-14T10:49:00.000-07:00

Antisemitismo: Profanada Sinagoga en Caracas
Aurelina Fernández

Miércoles, 1 de junio de 2011

Los actos vandálicos de grupos o bandas organizadas contra objetivos judíos en Venezuela han gozado de completa impunidad

La sinagoga Beth Abraham ubicada en la Florida de Caracas, ha sido profanada por un grupo de afectos al gobierno del Tte. Coronel Hugo Chávez, que reclaman o protestan supuestamente, por el incumplimiento del gobierno en la entrega de viviendas, negándose a abandonar el templo sagrado judío, pese a las exigencias por parte de las autoridades y miembros de la comunidad, que se han acercado al sitio de los acontecimientos.

Según denunciaron miembros de la comunidad judía en Caracas, los desconocidos ingresaron en el templo aproximadamente a las 6:00 AM, tras romper el candado de la reja, y colocar otro.

La situación presentada en la Sinagoga Beth Abraham era perfectamente previsible. El discurso antisemita de los seguidores de Chávez, ha estado subiendo de tono. Radio Nacional de Venezuela una emisora al servicio de la propaganda chavista, ha promovido la lectura del panfleto antisemita de la era zarista “Los Protocolos de los Sabios de Sión” y proponen que los mismos sean divulgados a través de la televisora Estatal.

Hace dos años, miembros del hampa política al servicio de Hugo Chávez profanaron la sinagoga Tiféret Israel ubicada también en Caracas, causando destrozos y realizando pintas en las paredes con consignas antijudías. Pero los actos y arengas antisemitas reportados por la comunidad judía se han multiplicado, pudiéndose deducir muy fácilmente, que todas esas acciones son coordinadas desde el alto gobierno, dada la impunidad y el acercamiento y simpatías de Hugo Chávez por grupos terroristas del medio oriente de Hezbollah, Hamas y los gobiernos de Irán, Siria y Libia entre otros.

En virtud de la escalada antisemita en Venezuela, El Centro Simon Wiesenthal, la Liga Antidifamación (ADI), la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), y el Congreso Judío Latinoamericano han venido denunciado en foros internacionales el deterioro de la seguridad de los judíos, que aún permanecen en Venezuela; y la falta de cumplimiento de Hugo Chávez de los compromisos asumidos con la CAIV, para castigar o sancionar los actos antisemitas y a las personas y grupos que lo promueven.

Los actos vandálicos de grupos o bandas organizadas contra objetivos judíos en Venezuela han gozado de completa impunidad. La muerte de Bin Laden disparó alarmas en el mundo sobre posibles actos terroristas contra las comunidades judías, sin embargo el gobierno chavista poco o nada ha hecho para brindarles protección. ¿Habrá sanciones en este nuevo caso de profanación de los templos judíos? ¡Eso exigimos y esperamos!

http://www.analitica.com/va/sociedad/articulos/4101943.asp

catolica india que salvo la vida del niño de los holtzberg (z¨l) en la india, sera honrada en israel

2011-06-01T17:43:00.000-07:00

Católica india que salvó a un niño judío será distinguida en Israel

En los atentados terroristas de noviembre de 2008

JERUSALÉN, miércoles 4 de mayo de 2011 (ZENIT.org).- Sandra Samuel, quien salvara la vida del niño Moshé Holtzberg, de solo dos años de edad, durante los ataques terroristas en Mumbai, India, en noviembre de 2008, será distinguida en Israel.

El homenaje tendrá lugar en un acto conmemorativo del Holocausto que organizan el 6 de mayo la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, Casa Argentina en Israel Tierra Santa y los Amigos de la Universidad de Tel Aviv de Habla Hispana.

Sandra, católica nacida en la India, trabajaba desde 2003 para el rabino Gavriel Holtzberg y su esposa Rivka, en la Casa Jabad de Mumbai y era la niñera del pequeño Moshe desde su nacimiento.

El 26 de noviembre de 2008 Sandra demostró un coraje excepcional al rescatar al niño mientras un grupo de terroristas asesinaba a sus padres.

Danny Rainer, vicepresidente de la Fundación Wallenberg, será el encargado de entregar la distinción especial.

Previamente, el mundialmente consagrado periodista Henrique Cymerman presentará el documental “Juanito”, una entrevista filmada que narra la notable historia del doctor Zalman Shiffer y de su “hermano”, Juanito, investigada por la Fundación Wallenberg en 2010.

En 1942, en Bélgica, Zalman recibió refugio en la casa de Louise and Joseph Materne, una pareja cristiana que ya escondía a un niño español llamado Juanito, escapado de la guerra civil española.

La entrevista cuenta la historia de esos dos hermanos por accidente y el modo en que la experiencia cambió la vida de ambos para siempre.

Por estas acciones y gracias a una profunda investigación llevada a cabo por la Fundación Raoul Wallenberg, el matrimonio Materne recibió el título de Justos entre las Naciones.

El evento tendrá lugar el viernes 6 de mayo de 2011 a las 10:30 a.m. en el Auditorio Bar Shira, Universidad de Tel Aviv, George Wise Street.

http://www.raoulwallenberg.net/es/prensa/catolica-india-que-salvo-a-un-nino-judio-sera-distinguida-en-israel/

comunidad judia de caracas exige el desalojo de la sinagoga invadida en la florida

2011-05-30T11:02:00.000-07:00

Esperan llegada de fiscal a sinagoga en La Florida
Rompieron el candado de entrada e instalaron uno nuevo. Dicen ser damnificados y solicitan viviendas.

Invaden sinagoga judía en La Florida
ANYIMAR COVA LUGO EL UNIVERSAL
lunes 30 de mayo de 2011 11:40 AM
Caracas.- Representantes de la sinagoga Beth Abraham (La Florida) esperan que un fiscal del Ministerio Público acuda a la instalación para iniciar el desalojo del grupo de presuntos damnificados que en la madrugada tomaron el espacio. Según informó un vocero de la comunidad religiosa, los tomistas se encuentran en el segundo piso del edificio y no ocasionaron daños en ningún área de la sinagoga, que funciona en la planta baja. La estructura cuenta con tres pisos. De los 10 apartamentos tres están alquilados desde hace diez años. El resto de los espacios, actualmente ocupados por los tomistas, están inactivos por remodelaciones y no cuentan con servicios básicos habilitados. Sin embargo, se espera la llegada de Sady Belilty, presidente de la sinagoga, para fijar posición oficial. Yoli Aponte, una de las tomistas, dijo que son 12 familias que ingresaron al edificio porque en su opinión está en desuso, que tiene en su poder los papeles de propiedad (aunque no los mostró) y que espera que arribe una representación del Inavi porque van a exigir la expropiación del inmueble. Contó que ella había vivido allí durante cinco años subarrendada.A las afueras están los medios de comunicación y algunos miembros de la comunidad judía.

cristianos y judios juntos para promover los derechos del hombre

2011-05-27T10:57:00.000-07:00

Cristianos y judíos juntos para promover los derechos de todos los hombres
Todos los creyentes están llamados a “encarnar la convicción de que una providencia amorosa y compasiva” guía la historia “independientemente de cuán difícil y amenazante pueda aparecer el camino”, dijo el pontífice a una delegación de B’nai B’rith International, recibida en audiencia el 12 de mayo

“Queridos amigos:
Me alegra saludar a esta delegación de B’nai B’rith International. Recuerdo con placer mi primer encuentro con una delegación de su organización hace unos cinco años.
En esta ocasión quiero expresar mi aprecio por su implicación en el diálogo católico-judío y, en particular, por la activa participación en la reunión del Comité Internacional de enlace entre católicos y judíos, que tuvo lugar en París a fines de febrero. Aquella reunión se celebró en el cuadragésimo aniversario del diálogo, que fue organizado conjuntamente por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y el Comité Judío Internacional para las consultas interreligiosas. Lo que ha ocurrido en estos cuarenta años se debe considerar como un gran don del Señor y un motivo de profunda gratitud hacia Aquel que guía nuestros pasos con su infinita y eterna sabiduría.
La reunión de París confirmó el deseo de católicos y judíos de afrontar juntos los inmensos retos de nuestras comunidades en un mundo que cambia rápidamente y, de forma significativa, nuestro común deber religioso para combatir la pobreza, la injusticia, la discriminación y la negación de los Derechos Humanos universales. Hay varias formas en las que judíos y cristianos pueden cooperar para mejorar el mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso para el bien de la humanidad. Nuestro pensamiento se dirige inmediatamente a las obras concretas de caridad y servicio a los pobres y a los necesitados. Sin embargo, una de las cosas más importantes que podemos hacer juntos es dar testimonio común de nuestra profunda creencia de que todo hombre y mujer han sido creados a imagen de Dios (cf. Gn. 1, 26-27) y, por lo tanto, poseen una dignidad inviolable. Esta convicción constituye la base más segura para todo esfuerzo por defender y promover los derechos inalienables de todo ser humano.
En una conversación reciente entre las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, mantenida en Israel a fines de marzo, se destacó la necesidad de promover una correcta comprensión del papel de la religión en la vida de las sociedades actuales como un correctivo a una visión puramente horizontal, y en consecuencia incompleta, de la persona humana y de la coexistencia social.
La vida y la obra de todos los creyentes deben fomentar un testimonio constante de lo trascendente, apuntar a las realidades invisibles que están más allá de nosotros, y encarnar la convicción de que una providencia amorosa y compasiva guía el curso de la historia, sin importar cuán difíciles y amenazadoras puedan parecer las jornadas durante el camino. Gracias al profeta tenemos esta garantía: ‘Sé muy bien lo que pienso hacer con ustedes: designios de paz y no de aflicción, darles un porvenir y una esperanza’ (Jr. 29, 11).Con estos sentimientos, invoco sobre ustedes y sus familias las bendiciones divinas de sabiduría, misericordia y paz”.

http://www.nmidigital.com/secciones.php?id=5&top_id=10126&s=99

expulsado director del festival de cannes por comentarios antisemitas

2011-05-25T08:11:00.001-07:00

Festival de Cannes expulsó a director por antisemita
La Junta de Directores del famoso Festival de Cine de Cannes expresó hoy, jueves, en un comunicado que “lamenta profundamente que este foro haya sido utilizado por Lars von Trier para expresar comentarios que son inaceptables, intolerables y contrarios a los ideales de humanidad y generosidad que guían la existencia misma” del evento.Por ello, “condena firmemente estos comentarios y declara a Lars von Trier persona non grata en el Festival de Cannes, con efecto inmediato”.Ayer, en un discurso extraño y laberíntico, el director danés sorprendió al señalar en una conferencia de prensa que pensaba que Israel era “un dolor en el c...” e identificarse como nazi.Consultado acerca de declaraciones suyas en las cuales se mostraba interesado por la estética nazi, Von Trier (foto), a quien su madre le habría revelado en su lecho de muerte que no era hijo de quien creía su padre, respondió que “durante mucho tiempo pensé que era judío y era muy feliz siéndolo, pero después apareció (la directora judeodanesa) Susanne Bier y, de repente, no estuve tan feliz de ser judío; no, era una broma, lo siento”.“Pero resultó que no era judío, e incluso si lo hubiese sido, sería uno de segunda clase porque en la población judía hay una especie de jerarquía”, agregó.“De todos modos quería ser judío, pero luego descubrí que en realidad era nazi, ya sabes, porque mi familia era alemana... lo cual también me dio algo de placer”, concluyó Von Trier.Fuente: Itón Gadol

discurso de benjamin neyantahu ante el congreso de los EEUU, en respuesta a la propuesta del presidente Barak Obama

2011-05-25T08:05:00.000-07:00

Discurso de Netanyahu en el Congreso de EEUU
A continuación las palabras del Primer Ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ante el Congreso de Estados Unidos de América, realizado el martes 24 de mayo de 2011."Estoy profundamente conmovido por su cálida bienvenida. Y me siento profundamente honrado de que me has dado la oportunidad de dirigirse al Congreso por segunda vez. Señor Vicepresidente, ¿te acuerdas de la época en que éramos los chicos nuevos en la ciudad? Y yo veo un montón de viejos amigos aquí. Y veo un montón de nuevos amigos de Israel aquí. Demócratas y republicanos por igual. Israel no tiene mejor amigo que Estados Unidos. Y Estados Unidos no tiene mejor amigo de Israel. Estamos juntos para defender la democracia. Estamos juntos para promover la paz. Estamos juntos para luchar contra el terrorismo. Felicidades América, Felicidades, señor Presidente. Tienes bin Laden. Buenas ¡Que se vayan! En una inestable Oriente Medio, Israel es el ancla de la estabilidad. En una región de alianzas cambiantes, Israel es el aliado incondicional de Estados Unidos. Israel siempre ha sido pro-estadounidense. Israel siempre será pro-estadounidense. Mis amigos, no es necesario hacer la construcción nacional en Israel. Estamos ya construidas. No es necesario exportar la democracia a Israel. Ya hemos conseguido. No es necesario enviar tropas estadounidenses a Israel. Nos defendemos. Usted ha sido muy generosa al darnos las herramientas para hacer el trabajo de defender a Israel por nuestra cuenta. Gracias a todos, y gracias Presidente Obama, por su firme compromiso con la seguridad de Israel. Sé que los tiempos económicos son difíciles. Aprecio profundamente esto. Algunos de ustedes me han estado diciendo que su fe se ha reafirmado en los últimos meses que el apoyo a la seguridad de Israel es una sabia inversión en nuestro futuro común. Para una épica batalla se está desarrollando ahora en el Oriente Medio, entre la tiranía y la libertad. Una gran convulsión sacude la tierra desde el Paso de Khyber hasta el Estrecho de Gibraltar. Los temblores han destruido los estados y derrocó a los gobiernos. Y todos podemos ver que el suelo sigue cambiando. Ahora bien, este momento histórico tiene la promesa de un nuevo amanecer de libertad y oportunidad. Millones de jóvenes están decididos a cambiar su futuro. Todos esperamos de ellos. Que reunir coraje. Corren el riesgo de sus vidas. Exigen dignidad. Ellos desean la libertad. Estas escenas extraordinarias en Túnez y El Cairo, evocan los de Berlín y Praga en 1989. Sin embargo, al compartir sus esperanzas, también hay que recordar también que esas esperanzas podrían ser apagadas como lo fueron en Teherán en 1979. ¿Te acuerdas de lo que ocurrió entonces. La breve primavera democrática en Irán se vio interrumpida por una tiranía feroz e implacable. Esta misma tiranía sofocado la revolución democrática del Líbano Cedro, y le infligió a ese país que tanto ha sufrido, el Estado medieval de Hezbolá. Así que hoy, el Oriente Medio se encuentra en una encrucijada fatal. Al igual que todos ustedes, yo deseo que los pueblos de la región elegir el camino menos transitado, el camino de la libertad. Nadie sabe lo que esta ruta está formada por más que tú. Este camino no está pavimentado por elecciones por sí solas. Es pavimentada cuando los gobiernos permiten las protestas en las plazas, cuando se establecen límites a los poderes de los gobernantes, cuando los jueces están en deuda con las leyes y no a los hombres, y cuando los derechos humanos no pueden ser aplastados por las lealtades tribales o ley de la calle. Israel siempre ha adoptado este camino, en el Oriente Medio, que siempre ha rechazado. En una región donde las mujeres son lapidadas, los homosexuales son ahorcados, los cristianos son perseguidos, Israel se destaca. Es diferente. Como el escritor Inglés gran George Eliot predijo hace más de un siglo, que una vez establecido, el estado judío "brilla como una estrella brillante de la libertad en medio del despotismo de Oriente." Bueno, ella tenía razón. Tenemos una prensa libre e independiente tribunales, una economía abierta, travieso debates parlamentarios. ¿Crees que los chicos son difíciles el uno del otro en el Congreso? Ven a pasar un día en la Knesset. Adelante. Valientes manifestantes árabes, están ahora luchando para asegurar estos derechos misma de sus pueblos, para sus sociedades. Estamos orgullosos de que más de un millón de ciudadanos árabes de Israel han podido disfrutar de estos derechos durante décadas. De los 300 millones de árabes en el Oriente Medio y África del Norte, sólo los ciudadanos árabes de Israel disfrutar de verdaderos derechos democráticos. Quiero que deje por un momento y pensar en eso. De los 300 millones de árabes, menos de la mitad del uno por ciento son verdaderamente libres, y todos son ciudadanos de Israel! Este hecho sorprendente revela una verdad básica: Israel no es lo que está mal sobre el Oriente Medio. Israel es lo que tiene razón sobre el Oriente Medio. Israel apoya plenamente el deseo de los árabes en nuestra región a vivir en libertad. Anhelamos el día en que Israel será una de las muchas democracias reales en el Oriente Medio. Hace quince años, yo estaba en esta misma tribuna, y dijo que la democracia debe comenzar a echar raíces en el mundo árabe. Bueno, ha empezado a echar raíces. Este principio encierra la promesa de un futuro brillante de la paz y la prosperidad. Porque yo creo que un Oriente Medio que es genuinamente democrática será un Oriente Medio verdaderamente en paz. Pero mientras esperamos y trabajamos para el mejor, también debemos reconocer que las poderosas fuerzas se oponen a este futuro. Se oponen a la modernidad. Se oponen a la democracia. Se oponen a la paz. La primera de estas fuerzas es Irán. La tiranía, en Teherán, embrutece a su propia gente. Es compatible con los ataques contra las tropas estadounidenses en Afganistán e Irak. Se somete el Líbano y Gaza. Que patrocina el terrorismo en todo el mundo. La última vez que estuvo aquí, me habló de las graves consecuencias de que Irán desarrolle armas nucleares. Ahora el tiempo se acaba, y la bisagra de la historia pronto a su vez. Para el mayor peligro que enfrenta la humanidad podría pronto estar sobre nosotros: un régimen islámico armado con armas nucleares. El Islam militante amenaza al mundo. Es una amenaza para el Islam. No tengo ninguna duda de que finalmente será derrotado. Con el tiempo va a sucumbir a las fuerzas de la libertad y el progreso. Depende de enclaustramiento mentes de los jóvenes de un determinado número de años y el proceso de apertura de la información en última instancia, derrotar a este movimiento. Pero al igual que otros fanatismos que estaban condenados al fracaso, el Islam militante podría exigir un precio terrible de todos nosotros antes de su inevitable final. Un Irán con armas nucleares podría desatar una carrera armamentista nuclear en el Oriente Medio. Le daría a los terroristas un paraguas nuclear. Sería la pesadilla del terrorismo nuclear un peligro claro y presente en todo el mundo. Quiero que usted entienda lo que esto significa. Si no se detiene, se acerca. Se podría poner la bomba en cualquier lugar. Podrían ponerlo en un misil. Están trabajando en misiles que podrían llegar a esta ciudad. Podría ser en un barco de contenedores en un puerto o en una maleta en un metro. Ahora la amenaza a mi país no puede ser exagerada. Los que lo desestime están pegando la cabeza en la arena. Menos de siete décadas después de seis millones de Judios fueron asesinados, los líderes de Irán niega el Holocausto del pueblo judío, mientras que pide la aniquilación del estado judío. Los líderes que escupen veneno por ejemplo, debe ser prohibido en todos los foros respetables en el planeta. Pero hay algo que hace que la indignación aún mayor: la falta de indignación. En gran parte de la comunidad internacional, las convocatorias de nuestra destrucción se reunió con el silencio absoluto. Es incluso peor porque hay muchos que se apresuran a condenar a Israel por defenderse contra el terror apoderados de Irán. Pero no a usted. No es Estados Unidos. Usted ha actuado de manera diferente. Usted ha condenado el régimen iraní por sus objetivos genocidas. Usted ha pasado duras sanciones contra Irán. La historia os saludan los Estados Unidos. El presidente Obama ha dicho que Estados Unidos está decidido a impedir que Irán desarrolle armas nucleares. El éxito llevó al Consejo de Seguridad a adoptar sanciones contra Irán. Usted en el Congreso aprobó sanciones aún más difícil. Estas palabras y los hechos son de vital importancia. Sin embargo, el breve régimen de los ayatolás suspendido su programa nuclear sólo una vez, en 2003, cuando se temía la posibilidad de una acción militar. Ese mismo año, Muamar Gadafi renunció a su programa de armas nucleares, y por la misma razón. Cuanto más Irán considera que todas las opciones están sobre la mesa, menos la posibilidad de confrontación. Por eso les pido que continúen enviando un mensaje inequívoco: que Estados Unidos no permitirá a Irán desarrollar armas nucleares. En cuanto a Israel, si la historia nos ha enseñado nada al pueblo judío, es que tenemos que tomar las llamadas de nuestra destrucción en serio. Somos una nación que surgió de las cenizas del Holocausto. Cuando decimos nunca más, queremos decir nunca más. Israel siempre se reserva el derecho a defenderse. Mis amigos, mientras que Israel será siempre vigilante en su defensa, nunca renunciaremos a nuestra búsqueda de la paz. Creo que voy a dar cuando lo logramos. Israel quiere la paz. Israel necesita la paz. Hemos logrado acuerdos históricos de paz con Egipto y Jordania que han mantenido durante décadas. Recuerdo lo que era antes de que tuviéramos la paz. Yo estaba casi muerto en un tiroteo en el interior del canal de Suez. Quiero decir que, literalmente, en el interior del canal de Suez. Yo iba hasta el fondo con un paquete de 40 libras de municiones en la espalda, y alguien se acercó a mí tomar, y que todavía están buscando a él, porque el tipo que hizo una cosa tan estúpida. Yo estaba casi muerto allí. I luchó terroristas a lo largo de ambas orillas del río Jordán. Demasiado muchos israelíes han perdido a sus seres queridos. Conozco su pena. Perdí a mi hermano. Así que nadie en Israel quiere una vuelta a aquellos días terribles. La paz con Egipto y Jordania ha servido durante mucho tiempo como un ancla de estabilidad y paz en el corazón de Oriente Medio. Esta paz debe ser reforzada por el apoyo económico y político a todos aquellos que siguen comprometidos con la paz. Los acuerdos de paz con Egipto y Jordania son vitales. Pero no es suficiente. También debemos encontrar una manera de forjar una paz duradera con los palestinos. Hace dos años, se comprometió públicamente a una solución de dos estados para dos pueblos: un estado palestino junto al Estado judío. Estoy dispuesto a hacer concesiones dolorosas para alcanzar esta paz histórica. Como líder de Israel, que es mi responsabilidad de guiar a mi pueblo a la paz. Esto no es fácil para mí. Reconozco que en una paz genuina, estaremos obligados a renunciar a partes de la patria judía ancestral. En Judea y Samaria, los judíos no son los ocupantes extranjeros. Nosotros no somos los ingleses en la India. No somos los belgas en el Congo. Esta es la tierra de nuestros antepasados, la tierra de Israel, a la que Abraham trajo la idea de un Dios, donde David se dispuso a enfrentarse a Goliat, y cuando Isaías tuvo una visión de la paz eterna. No hay distorsión de la historia se puede negar el año cuatro mil bonos de edad, entre el pueblo judío y la tierra judía. Pero hay otra verdad: Los palestinos comparten esta pequeña tierra con nosotros. Buscamos una paz en la que van a ser sujetos ni Israel, ni a sus ciudadanos. Deben disfrutar de una vida nacional de la dignidad como pueblo libre, viable e independiente en su propio estado. Deben disfrutar de una economía próspera, donde la creatividad y la iniciativa puede prosperar. Ya hemos visto el comienzo de lo que es posible. En los últimos dos años, los palestinos han comenzado a construir una vida mejor para sí mismos. El primer ministro Fayad ha llevado este esfuerzo. Le deseo una pronta recuperación de su reciente operación. Hemos ayudado a la economía palestina mediante la eliminación de cientos de barreras y obstáculos a la libre circulación de bienes y personas. Los resultados han sido poco menos que notable. La economía palestina está en auge. Está creciendo en más del 10% al año. las ciudades palestinas se ven muy diferentes hoy de lo que hicieron hace unos pocos años. Tienen centros comerciales, cines, restaurantes, bancos. Incluso tienen negocios electrónicos. Todo esto sucede sin paz. Imagine lo que podría suceder con la paz. Paz se anuncia un nuevo día para los dos pueblos. Sería el sueño de una paz más amplio árabe-israelí en una posibilidad realista. Así que ahora aquí es la cuestión. Usted tiene que preguntar. Si los beneficios de la paz con los palestinos son tan claras, ¿por qué la paz no hemos podido? Debido a que todos los Ministros de seis premier israelí desde la firma de los acuerdos de Oslo acordaron establecer un Estado palestino. Incluido yo mismo. Entonces ¿por qué no ha logrado la paz? Debido a que hasta el momento, los palestinos han estado dispuestos a aceptar un Estado palestino, si eso significaba aceptar un Estado judío junto a él. Usted ve, nuestro conflicto nunca ha sido acerca de la creación de un Estado palestino. Siempre ha sido acerca de la existencia del estado judío. Esto es lo que este conflicto está a punto. En 1947, las Naciones Unidas votó la partición de la tierra en un estado judío y un Estado árabe. Los Judios dijo que sí. Los palestinos dijeron que no. En los últimos años, los palestinos se negó dos veces generosas ofertas por los primeros ministros israelíes, para establecer un estado palestino en casi todo el territorio ganado por parte de Israel en la Guerra de los Seis Días. Ellos simplemente no estaban dispuestos a poner fin al conflicto. Y lamento decir esto: seguir educando a sus hijos a odiar. Siguen nombre plazas públicas después de que terroristas. Y lo peor de todo es que siguen perpetuando la fantasía de que Israel, un día será inundada por los descendientes de los refugiados palestinos. Mis amigos, esto debe llegar a su fin. El presidente Abbas debe hacer lo que he hecho. Me paré delante de mi pueblo, y yo le dije que no era fácil para mí, y me dijo ... "Voy a aceptar un Estado palestino." Es hora de que el presidente Abbas, de pie delante de su pueblo y decir ... "Voy a aceptar un Estado judío." Esas seis palabras va a cambiar la historia. Dejarán en claro a los palestinos de que este conflicto debe llegar a su fin. Que no están construyendo un estado para continuar el conflicto con Israel, sino para acabar con ella. Ellos convencer al pueblo de Israel que tienen un verdadero socio para la paz. Con un socio, el pueblo de Israel estará dispuesto a hacer un compromiso de largo alcance. Voy a estar preparado para hacer un compromiso de largo alcance. Este compromiso debe reflejar los dramáticos cambios demográficos que han ocurrido desde 1967. La gran mayoría de los israelíes 650.000 que viven más allá de las fronteras de 1967, residen en los barrios y suburbios de Jerusalén y el Gran Tel Aviv. Estas zonas están densamente pobladas, pero geográficamente muy pequeña. En virtud de cualquier acuerdo de paz realista, estas áreas, así como otros lugares de importancia fundamental y estratégica nacional, se incorporarán a las fronteras definitivas de Israel. El estado de los asentamientos se decidirá sólo en las negociaciones. Pero también debemos ser honestos. Así que estoy diciendo algo hoy que hay que decir públicamente por todos aquellos que son serios acerca de la paz. En cualquier acuerdo de paz real que ponga fin al conflicto, algunos asentamientos se terminan más allá de las fronteras de Israel. La delimitación precisa de las fronteras deben ser negociadas. Vamos a ser generosos en el tamaño de un futuro Estado palestino. Pero como dijo el Presidente Obama, la frontera será diferente a la que existía el 4 de junio de 1967. Israel no volverá a las líneas indefendible de 1967. Quiero ser muy claro sobre este punto. Israel va a ser generosos en el tamaño del Estado palestino, pero vamos a ser muy firme en donde ponemos la frontera con ella. Este es un principio importante. No se debe perder. Reconocemos que un Estado palestino debe ser lo suficientemente grande como para ser viable, independiente y próspero. El presidente Obama se refirió acertadamente a Israel como la patria del pueblo judío, al igual que se refirió al futuro Estado palestino como la patria del pueblo palestino. Judios de todo el mundo tiene derecho a inmigrar a la única estado judío. Palestinos de todo el mundo debería tener derecho a emigrar, si así lo desean, a un estado palestino. Esto significa que el problema de los refugiados palestinos se resuelva fuera de las fronteras de Israel. En cuanto a Jerusalén, sólo un Estado democrático de Israel ha protegido a la libertad de culto para todas las religiones en la ciudad. A lo largo de la historia milenaria de la capital judía, la única vez que Judios, cristianos y musulmanes podían ejercer libremente sus creencias, pudiera tener acceso sin restricciones a sus lugares sagrados, ha sido durante la soberanía de Israel sobre Jerusalén. Jerusalén nunca más debe ser dividida. Jerusalén debe seguir siendo la capital unida de Israel. Sé que este es un tema difícil para los palestinos. Pero creo que con la creatividad y la buena voluntad de una solución se puede encontrar. Este es el plan de paz que forjar con un socio palestino comprometido con la paz. Pero usted sabe muy bien, que en el Oriente Medio, la única paz que llevará a cabo es una paz que se puede defender. Así que la paz debe basarse en la seguridad. En los últimos años, Israel se retiró del sur del Líbano y Gaza. Pensamos que nos íbamos a la paz, pero eso no es lo que tenemos. En su lugar, tenemos 12.000 cohetes disparados desde las áreas de nuestras ciudades, en nuestros niños, por parte de Hezbolá y Hamas. Las fuerzas de paz de las Naciones Unidas en el Líbano no pudo evitar el tráfico ilícito de este armamento. Los observadores europeos en Gaza se evapora durante la noche. Así que si Israel simplemente salió de los territorios, el flujo de armas a un futuro estado palestino sería sin marcar. Misiles disparados desde podría llegar a casi todos los hogares en Israel en menos de un minuto. Quiero que pienses en eso también. Imagina que una sirena sucediendo ahora y que tienen menos de 60 segundos para buscar refugio de un cohete entrante. ¿Quieres vivir de esa manera? ¿Puede alguien vivir de esa manera? Bueno, no vamos a vivir de esa manera tampoco. La verdad es que Israel necesita arreglos de seguridad únicas por su tamaño único. Israel es uno de los países más pequeños del mundo. El Sr. Vice Presidente, voy a conceder este. Es más grande que Delaware. Es incluso más grande que Rhode Island. Pero eso es todo. Israel en las fronteras de 1967 sería la mitad de la anchura de la carretera de circunvalación de Washington. Ahora aquí está un poco de nostalgia. La primera vez que vino a Washington hace más de treinta años como joven diplomático. Me tomó un tiempo, pero finalmente lo descubrió: no hay un Estados Unidos más allá de la Circunvalación. Pero Israel en las fronteras de 1967 sería sólo nueve millas de ancho. Esto en cuanto a profundidad estratégica. Por lo tanto, es absolutamente vital para la seguridad de Israel de que un Estado palestino totalmente desmilitarizado. Y es absolutamente esencial que Israel mantenga una presencia militar a largo plazo a lo largo del río Jordán. régimen sólido de seguridad sobre el terreno son necesarias no sólo para proteger la paz, que sean necesarias para proteger a Israel en caso de que la paz se deshace. Porque en nuestra región inestable, nadie puede garantizar que nuestros socios de la paz hoy estará allí mañana. Y cuando digo mañana, no me refiero a un tiempo lejano en el futuro. Quiero decir - mañana. La paz sólo puede lograrse en torno a la mesa de negociaciones. El intento palestino de imponer un acuerdo a través de las Naciones Unidas no traerá la paz. Debe ser la fuerza con la oposición de todos aquellos que quieren ver a este fin a los conflictos. Agradezco la posición clara del Presidente sobre este tema. La paz no puede ser impuesta. Debe ser negociado. Pero sólo se puede negociar con socios comprometidos con la paz. Y Hamás no es un socio para la paz. Hamas continúa comprometido con la destrucción de Israel y al terrorismo. Tienen una carta. Que la Carta no sólo exige la destrucción de Israel. Dice que "matar a los Judios donde quiera que los encuentran. líder de Hamas, condenó el asesinato de Osama bin Laden y lo elogió como un guerrero santo. Ahora de nuevo quiero dejar esto claro. Israel está dispuesto a sentarse hoy y negociar la paz con la Autoridad Palestina. Creo que podemos forjar una brillante futuro de la paz para nuestros hijos. Sin embargo, Israel no negociará con un gobierno palestino respaldado por la versión palestina de Al Qaeda. Por eso digo al presidente Abbas: Romper el pacto con Hamas! Sentarse a negociar! Haz las paces con el estado judío! Y si lo haces, te prometo esto. Israel no será el último país en dar la bienvenida a un Estado palestino como un nuevo miembro de las Naciones Unidas. Será el primero en hacerlo. Mis amigos, los juicios trascendentales del siglo pasado, y el desarrollo de los acontecimientos de este siglo, dan fe de la función decisiva de los Estados Unidos en la promoción de la paz y la defensa de la libertad. Providencia encomendó a los Estados Unidos para ser el guardián de la libertad. Todos los pueblos que aprecian la libertad de una deuda de profunda gratitud a su gran nación. Entre las naciones más agradecido es mi nación, el pueblo de Israel, que han luchado por su libertad y la supervivencia contra viento y marea, en los tiempos antiguos y modernos por igual. Hablo en nombre del pueblo judío y el Estado judío cuando digo a usted, los representantes de América, Gracias. Gracias por su apoyo incondicional a Israel. Gracias por asegurar que la llama de la libertad se quema brillante en todo el mundo. Que Dios bendiga a todos ustedes. Y que Dios bendiga por siempre los Estados Unidos de América".Fuente: Gobierno de Israel

los protocolos de los sabios de sion, la falsificacion zarista hace desastres en venezuela denuncia la AIV

2011-05-25T08:03:00.001-07:00

Comunicado de la CAIV

La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) -en representación de toda la comunidad judía del país- ha venido hoy (24-05-2011) a la sede del Ministerio Público para presentar una denuncia formal por la promoción en un medio de comunicación del Estado, del panfleto llamado LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIÓN.

El pasado 4 de Abril, la Licenciada Cristina González, recomendó ampliamente la lectura de este panfleto fraudulento, racista y antisemita en el programa "La Noticia Final" de “Radio Nacional de Venezuela”. El texto fue cocinado en la Rusia Zarista copiando y modificando escritos previos y creando la ilusión de una supuesta conspiración, y fue utilizado políticamente por la extrema derecha rusa y luego por Adolfo Hitler contra los Judíos.

LOS PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SIÓN, ha dejado una estela de muerte y violencia a su paso. Se trata de un texto venenoso, que ha sido desenmascarado en múltiples oportunidades por ser ilegítimo, falso, y claramente antisemita.

Todos los países democráticos, castigan a quienes lo publican y acusan penalmente a quienes, en su ignorancia, aún lo promueven con fines inexcusables.

Los Venezolanos Judíos, sabemos que la promoción de este panfleto antisemita sólo siembra el odio y la discriminación, violando con ello la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

Por eso, solicitamos hoy al Ministerio Público que abra una investigación y establezca responsabilidades ejemplarizantes.

Estamos convencidos que el Gobierno Nacional tiene la voluntad de combatir este tipo de situaciones, tal como lo ha reiterado públicamente nuestro Presidente de la República y que esta denuncia tendrá resultados positivos en beneficio de la convivencia, la paz y la armonía a toda la sociedad venezolana.

Fuente: CAIV

calendario de las festividades hebreas 5771/2011

2011-04-28T12:14:00.001-07:00

5771 – 2011
Asará BeTévet Diciembre 17
Tu Bishvat Enero 20
Ayuno de Ester Marzo 17
Lectura de la Meguilá (en la noche) Marzo 19
Purim Marzo 20
Shushán Purim Marzo 21
Shabat HaGadol Abril 16
Érev Pésaj (Primer Séder) Abril 18
Pésaj (Primer día) (Comienza cómputo de Omer y Segundo Séder en la noche) Abril 19
Pésaj (Segundo día) Abril 20
Jol HaMoed Pésaj Abril 21-24
Shevií Shel Pésaj (Séptimo día) Abril 25
Ajarón Shel Pésaj (Octavo día)** Abril 26
Yom HaShoá Mayo 2
Yom Hazikarón Mayo 9
Yom Haatzmaut Mayo 14
Pésaj Shení Mayo 18
Lag Baomer Mayo 22
Yom Yerushalayim Junio 1
Érev Shavuot Junio 7
Shavuot (Primer día) Junio 8
Shavuot (Segundo día) ** Junio 9
Shivá Asar Betamuz Julio 19
Érev Tishá BeAv (Lectura de Eijá) Agosto 8
Tishá BeAv Agosto 9
Érev Rosh HaShaná Septiembre 28
IMPORTANTE:
Las festividades comienzan la noche anterior a la fecha indicada
** En estos días se recita el Yizkor (oración para los difuntos)

http://www.uic.org.ve/calendario.asp

pesaj, la fiesta de la libertad de los pueblos (iona blickstein)

2011-04-28T12:08:00.000-07:00

Pésaj, una fiesta en pro de la libertad de los pueblos

Pésaj, una fiesta judía en pro de la libertad de los pueblos. Debido a las festividades de la Pascua Judía (Pesaj) que se celebrarán desde la noche del 18 hasta el 26 de abril, el rabino Iona Blickstein de la Unión Israelita de Caracas (UIC) analizó y explicó el significado y relevancia de Pesaj en nuestros días, los valores éticos del judaísmo y el aporte espiritual de la comunidad.

¿Cuál es el significado de la fiesta judía de Pesaj en nuestros días?

Hoy en día tenemos que saber que Pesaj es una fiesta hebrea que se practica en la actualidad, es una fiesta que se ha venido celebrando desde hace siglos y lo será hasta el fin de los días, y así como el judaísmo es actual, sus preguntas y respuestas son actuales.

El judaísmo no gusta de la esclavitud y quiere que el hombre sea libre en cada generación, como lo dice el autor de la Hagadá (texto que narra sobre la opresión y sufrimiento de Israel en Egipto y su salida gracias al Creador) que leemos en la noche del seder de Pesaj: "cada judío tiene que sentirse como si hoy hubiese salido de Egipto", y este es un concepto o significado muy importante en nuestros días.

El judaísmo está contra la opresión, está con la libertad, a favor del derecho de expresión, y todo esto es parte de la enseñanza de Pesaj y la salida de los israelitas de la esclavitud egipcia. Se debe entender que no es un libertinaje, es libertad.

¿Cuál es el concepto de libertad que enseña la fiesta de Pesaj?

El Talmud (texto que trata todos los aspectos de la vida, basado en la Torah escrita) dice que no hay persona que sea libre y no estudie y esté envuelto en el mundo de la Torah (Pentateuco). El mundo sin acciones no existe. El judaísmo pregunta ¿Qué es más importante, hacer o sentir? Por ejemplo, en el judaísmo uno de los preceptos más importantes es la Tzedaká (caridad) y se sabe que toda persona tiene que dar el 10% de sus ganancias. Hay un relato que explica esto:

Había una mujer que tenía una hija muy enferma y ella llegó al Wall Street y se encontró con una persona que parecía muy acaudalada y le contó llorando sobre la enfermedad de su hija, esta persona lloró con ella, sacó un dólar y se lo dio. Luego se encontró con otra persona y le contó lo mismo que a la anterior y aunque esta segunda parecía muy apurada, miraba su reloj todo el tiempo, ya que tenía una entrevista muy, muy pronto, sacó 100 dólares y se los dio.

¿Por qué sacó 100 dólares? Ese día se había ganado 1000 dólares y estaba dando su 10%. ¿Pero no lloró? Es bueno mostrar su afecto con el dolido, pero más importante es cumplir, eso se llama libertad.

Hacer del mundo un mejor lugar, esa es la finalidad de las mitzvot (preceptos), de los 613 mandamientos que D-os dio a Israel.

La libertad no es sólo liberarse del yugo del opresor, la libertad para el judaísmo exige que sea consolidada una identidad autónoma, esta identidad nacional no se obtiene solamente a través de los pensamientos, sino también a través de la boca, de hablar de la libertad, de la libertad de expresión, de vivenciar la libertad, de enseñar la libertad a todos los seres humanos, de todos los niveles intelectuales, racionales o místicos, desde el más grande hasta el más chico. En este sentido, el judaísmo tiene respuestas para todos los tipos de coeficiente e intelecto humano, sólo hay que tocar la puerta y preguntar.

Israel hasta la salida de Egipto sólo había logrado la salida de la esclavitud física, por ello la entrega de la Torá vino a vivenciar la salida intelectual de la esclavitud. La cuenta del Omer (las 7 semanas contadas día por día desde Pesaj hasta la fiesta de Shavuot o Pentecostés) viene a ser la transición entre la esclavitud mental y la libertad espiritual y cultural del pueblo de Israel.

¿Cuál es la idea de Pesaj en la transición de Israel desde la esclavitud hacia la libertad?

La idea del Faraón era minar la salud física y psíquica del pueblo judío. Todo comenzó con un engaño, cuando el Faraón le ofrece a los hebreos ayudar al progreso de Egipto y construir nuevas edificaciones y aunque en principio se les pagaba su jornada, al pasar del tiempo, los judíos fueron quedando como esclavos.

¿Por qué ocurrió esto? Para la cultura egipcia el judaísmo era visto como una amenaza ya que los egipcios veneraban ídolos y tenían un profundo culto a la muerte, en cambio Israel era monoteísta y aspiraba a la vida.

Esto es muy interesante cuando se sabe que el pueblo de Israel fue esclavo en Egipto por 210 años, no solamente en un estado físico sino también en su espíritu individual y colectivo por la asimilación, en parte, a la cultura egipcia.

Así que la libertad que enseña Pesaj es una libertad que no sólo aspira a la ruptura de las cadenas físicas, sino también a romper las cadenas de la opresión espiritual, la asimilación de Israel. Hay un proverbio jasídico que enseña que se necesita una doble salida de Egipto, por ende, se necesitan dos Mesías, uno que saque a Israel de la esclavitud y otro que saque la esclavitud de Israel.

¿Cuál ha sido el papel del judaísmo en el mundo y que relación tiene la diáspora con la salida de Egipto?

En el idioma hebreo, la palabra redención es gueulá y la palabra diáspora es galut, la diferencia que se observa al ver las letras hebreas es la consonante alef. Para el judaísmo, alef es Elohim, D-s. Cuando más afianzamos nuestra fe en D-s y su Torá más rápido saldremos del galut, diáspora, y entraremos en la época de la gueulá, redención.

El pueblo judío está en el galut por razones históricas, ya que fuimos al exilio, pero en nuestros días tenemos el Estado de Israel, que está para cualquier judío al alcance. La diáspora es un estado de anomalía del pueblo judío, porque los judíos tienen que estar en su propia tierra, sin embargo, en la diáspora también tenemos que comportarnos como judíos.

¿Cómo se desenvuelve el judaísmo en ese proceso de observancia de la tradición y los peligros de la asimilación?

Esa es una lucha que los judíos hemos tenido, no sólo en esta época, sino en toda nuestra historia. Este enfrentamiento físico e ideológico es uno de los fundamentos y enseñanzas que nos deja la noche de Pesaj, según leemos en la Torah: "y relatarás a tu hijo en aquel día diciéndole", es decir, contándole a cada miembro de la familia, según su nivel y entendimiento, la historia del pueblo judío y la salida de Egipto.

Los hebreos somos un pueblo de memoria y el secreto de nuestra supervivencia es el saber transmitir nuestras tradiciones, costumbres y enseñanzas.

¿Cuál es el mensaje que el judaísmo transmite a los no judíos y al mundo en general en Pesaj?

La aspiración del judaísmo es llegar a la redención final donde todos los pueblos del mundo conocerán a D-os y los desterrados de la tierra de Egipto (la diáspora) retornarán a Israel y aquellos que se perdieron en un mundo de libertinaje también regresarán a su tierra, Israel. Esto lo resumen los profetas bíblicos cuando claman que en aquel día de la redención será reconocido el nombre de D-os y Él será Uno y Su nombre Uno. Esta es la visión del judaísmo sobre el mundo mesiánico.

¿Cuál es su opinión en cuanto a la apertura de una Cátedra de Judaísmo en la Universidad Central de Venezuela (UCV)?

Para nosotros, la comunidad en general y los rabinos, es un honor que la UCV reconociera la necesidad de informar a los estudiantes universitarios sobre el rol verdadero del judaísmo, para que sepan que no es algo diabólico o ficticio o cualquier otra cosa que los antisemitas inventan y difunden.

Somos un pueblo que vivió situaciones muy difíciles, como el Holocausto nazi, que algunos quieren negar, aunque todavía vivan judíos que tienen los números tatuados en sus brazos de los campos de concentración. La historia de los judíos nos cuenta momentos muy desastrosos, pero también nos enseña que en aquellos momentos tan difíciles había una comunión con D-os, creencia en el judaísmo, una esperanza que se transmitía a los hijos en aquellas circunstancias tan adversas, como enseñarles a rezar, a vivir como judíos.

Las clases en la Universidad permitirán que se acerque un grupo de estudiantes venezolanos que necesitan saber el mensaje ético del judaísmo y sus conceptos espirituales. Las clases permitirán difundir los valores del judaísmo y responder a preguntas como ¿Qué es el pueblo judío? Pueblo tan ligado en nuestros días a la geopolítica del Medio Oriente.

En el marco de la fiesta de Pesaj ¿Qué mensaje le da a la comunidad?

Somos un pueblo de familia, nuestra historia lo relata así con nuestros patriarcas y matriarcas quienes educaron a las generaciones venideras. Los judíos nacimos como familia y mi deseo para estas fiestas es que celebremos Pesaj en unidad y en familia.

Los judíos no ignoramos lo que ocurre en nuestro entorno, en el mundo, por ello Pesaj es un excelente marco para que eduquemos a nuestras familias en un ambiente de unidad y armonía que permita transmitir los valores éticos del judaísmo y dar respuesta a los eventos que nos afectan.

A la comunidad de Venezuela y el mundo les deseo un feliz Pesaj kasher en unidad familiar, al igual que a todo aquel que visite la página web de CAIV.

Por Abel Flores

las raices hebreas de la justicia

2011-04-28T12:05:00.001-07:00

Raíces bíblicas de la justicia social

Por Hilel Resnizky

Escribo estas líneas en un artículo que aparece después del Día de la Independencia de Israel. Israel no es sólo el Estado judío, es el Estado inspirado en ideales de justicia y solidaridad humana.

El título es un desafío mayor que mis intenciones. Agotar el tema sería para un doctorado que no he acometido. Entiéndalo el lector como expresión de deseos, como un intento modesto de llamar a las cosas por su nombre. El primer ministro encabeza un proyecto de sitios históricos, “Lugares de Heredad”.

Por ejemplo, Mearat Hamajpelá (la caverna doble) en Hebrón, donde están nuestros antepasados. Sin disminuir el mérito de los lugares históricos ni aceptar las protestas palestinas, que ni siquiera nos dan derecho a las tumbas, es importante señalar el valor histórico y humano que tiene la Biblia precisamente para judíos que, como quien escribe, no son creyentes y ven en el texto un documento histórico y no un testimonio documentado de la Palabra Divina.

Precisamente por ser un texto humano -y por ello subjetivo y falible- tienen las escrituras su valor moral.

Sobre todo en el contexto histórico real que se les atribuye. El rey Ioshiahu (Josías) inició la restauración del Templo. En el transcurso de la misma encontró el Sumo Sacerdote Hilkiahu (Hilcías) el Sefer Hatorá (el Libro de la Ley). Todo esto de acuerdo a lo testimoniado en el Segundo Libro de Reyes, cap. 22, y en el segundo libro de Crónicas, cap. 34. Hay quien supone que es el Deuteronomio, el quinto libro del Pentateuco. Historiadores laicos suponen que no sólo fue hallado, sino también escrito en la época de Josías, junto con otros libros de la Biblia de contenido histórico, como Josué, Jueces, Samuel y Reyes.

Josías fue ungido rey en 640 a.C, a los ocho años, luego del asesinato de su padre Amón. El hallazgo del Libro de la Ley ocurrió a los 18 años de Josías, es decir, aproximadamente en el año 630 a.C.

En 621 a.C estableció Dracón el código de leyes de Atenas, leyes dracónicas que sin embargo se demostraron superiores a la carencia absoluta de legislación que la antecedió. En 594 a.C, Solón reformó las leyes en un nuevo código más humano

En el Cercano Oriente el antecedente era el Código de Hamurabi (1728-1676 a.C). Entre el Código de Hamurabi y el Pentateuco (los Cinco Libros de Moisés) hay similitud clara.

En Deuteronomio 19, versículos 16-18: “Cuando se levantare testigo falso contra alguno, para testificar contra él…los jueces inquirirán bien y si aquel testigo resultara falso, entonces haréis a él lo que el pensó hacer a su hermano”. Compárese con Hamurabi, ley tres: “Si se levantara un testigo falso en el juicio y no será demostrado lo que dijo, si se trata de un juicio de muerte, morirá ese hombre”.

En el mismo libro capítulo 24, versículo 7: “Cuando hubiere hallado alguno que hurtó a uno de los hijos de Israel y le hubiera esclavizado o lo hubiera vendido, morirá el tal ladrón”. Compárese con Hamurabi ley l4: “Cuando robare un hombre al hijo pequeño de su prójimo, morirá”.

El tema es interesante y si Dios quiere volveremos a la comparación.

Pero para entender el espíritu del Deuteronomio es importante comparar otra ley. La ley 17 de Hamurabi dice: “Si un señor captura a campo abierto un esclavo o esclava fugitivos y lo entregara al propietario, el propietario le pagara dos siclos de plata”. La ley mosaica es explícita: “No entregarás a su señor el siervo si huyere a ti de su amo. Morará contigo, en medio de ti”. (Deuteronomio 23, versículos 15-16.

Las leyes de Hamurabi reflejan claramente una sociedad estratificada, una sociedad de señores. Un marxista no tendrá ninguna dificultad en explicarlas.

No hay testimonios fuera de la Biblia para la esclavitud de Israel en Egipto. Pero el espíritu de los textos hace esa hipótesis plausible. Sólo un pueblo de ex esclavos puede ser tan magnánimo para con un esclavo fugitivo. O un pueblo que ha adoptado celosamente el mito de su esclavitud. En oposición al mito germánico de un “Herrenvolk” (pueblo de señores). El mito hebreo es el de un pueblo de esclavos liberados.

En esa época y en esa cultura, la propiedad agraria es la base del bienestar. En los campos de Moav, al este del Jordán, reciben los hebreos instrucciones respecto a la distribución de las tierras en la nueva heredad: “Y heredarás la tierra por sorteo para vuestras familias. A los muchos daréis mucho por herencia, y a los pocos daréis menos” (Números 33, versículo 54).

La distribución de la tierra es equitativa. Pero las condiciones sociales y el destino individual atentan contra esa igualdad. Los pobres se ven obligados a vender sus tierras e incluso a vender sus hijos por esclavos como se documenta en Nehemías 5, versículos 1 a 5. La solución es la propiedad divina de la tierra: “La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es”(Levítico 25, versículo 23). La consecuencia lógica es la Ley del Jubileo: “Y santificareis el año cincuenta y pregonareis libertad en la tierra a todos sus moradores. Este año os será de jubileo y volveréis cada uno a vuestra posesión y cada cual volverá a su familia” (Levítico 25, versículo 10). Los exegetas (comentaristas) concuerdan en que se trata del año 49 (de otra forma serían dos años consecutivos sin cultivar la tierra, el año sabático y el del jubileo). Como la tierra vuelve a su dueño el año del jubileo, la Ley establece que el precio del suelo está en relación directa con los años que falten para el jubileo (versículo 15).

En el siglo anterior el profeta Isaías se había ya lamentado: “Ay de los que juntan casa a casa y añaden heredad a heredad hasta ocuparlo todo! Habitareis vosotros solos en medio de la tierra!” (Isaías 5, versículo 8). La creación de latifundios mediante la apropiación de las tierras de los demás es -sin duda- una calamidad. El año del jubileo viene a remediarla.

En estos días se ventila en las cortes las actividades de la compañía que construyó el predio de Holyland, en Jerusalen. Holyland es, como sabemos, “Tierra Santa”. Una pregunta para el Concurso de Biblia (Jidón Hatanaj): ¿Qué relación tiene ese predio con la Ley del Jubileo? ¿Y con las prédicas del profeta Isaías?

La fe judía cree en el pacto entre el Dios de Israel y el Pueblo de Israel, que hace de Eretz Israel, la Tierra Santa, su heredad. ¿Es esa heredad, como lo diría un judío posterior, una casa de ladrones?

El Deuteronomio proclama “Cada siete años harás remisión. Perdonará a su deudor todo aquel que hizo empréstito de su mano y …no lo demandará más a su prójimo o a su hermano porque es pregonado la remisión de Jehová”. Es una ley adecuada a la sociedad agrícola.

A comienzos de la era cristiana Hilel el tanaita la cambia por medio del “Prosbol” que permite el préstamo y su paga en una sociedad económicamente distinta.

Poco menos de cuarenta años luego del descubrimiento (o redacción) del libro de la ley en la época de Josías, Solón, nominado arconte de Atenas, enfrenta una situación de diferenciación social, de empobrecimiento y de esclavitud por deudas. La solución es la “Seisachteia”, o “remisión de cargas”, por la cual cancela todas las deudas existentes, al Estado o a particulares. Las personas esclavizadas por deudas son redimidas. Solón era un hombre de fortuna, también él perdió en su reforma.

Solón, con medios populares, salvó a Atenas de una posible revolución.

Subrayo: es la remisión de deudas pero no la redistribución de tierras que preconiza la Ley del Jubileo.

sinagoga de korfu grecia fue incendiada dias antes del pesaj

2011-04-28T12:02:00.001-07:00

Grecia: Sinagoga atacada por incendiarios

La sinagoga de la isla de Corfu fue prendida fuego el pasado 18 de abril, en vísperas de la festividad judía de Pésaj, por desconocidos asaltantes. No se reportaron heridos. Los cementerios y monumentos de la comunidad judía de varias partes del país son esporádicamente atacados por vándalos.

Una sinagoga en la isla Corfu de Grecia fue apuntada en un ataque incendiario de media noche que dañó libros y documentos de la comunidad, según dijo la policía.

Los desconocidos asaltantes entraron a la sinagoga en la vieja ciudad de la capital de la isla luego de las tres de la mañana forzando la puerta trasera de la construcción del siglo XIX, según dijo un alto oficial.

Hicieron una pila de libros y documentos en el frente de la plataforma del rabino en el primer piso de la sinagoga y los prendieron fuego, dijo.

La sinagoga estaba cerrada en el momento y nadie resultó herido. El fuego fue descubierto por un patrullero de policía que pasaba, dijo un oficial.

Los cementerios y monumentos de la comunidad judía de varias partes del país son esporádicamente atacados por vándalos.

En el 2010 un ataque similar a una sinagoga de la isla destruyó cientos de libros maravillosos.

También en ese año, unos vándalos profanaron un cementerio judío en la ciudad noreste de Grecia, Thessaloniki. El Consejo Judío de Grecia dijo que los perpetradores fueron neo nazis que pintaron slogans antisemitas y esvásticas en las paredes del cementerio y destruyeron tumbas.

La comunidad judía de Grecia antes de la guerra fue diezmada por las deportaciones nazis y ahora llega al número de 6.000 personas. Cerca de 100 judíos viven en Corfu.

Fuente: Itón Gadol
http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2021&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel

quemaron tumba de yosef en nablus

2011-04-28T11:58:00.000-07:00

Árabes prendieron fuego a la Tumba de José otra vez

Docenas de árabes de la Autoridad Palestina (AP) se amotinaron en la Tumba de Joseph (Kever Yosef) anoche y la prendieron fuego, una semana después de que la policía palestina asesinara a Ben Yosef Livnat luego de que rezara en el sitio sagrado judío.

Los árabes locales “celebraron” el asesinato prendiéndole fuego a la cueva, el lugar tradicional del entierro del Joseph bíblico. Los musulmanes de la AP han profanado Kever Yosef varias veces en el pasado, incluso quemando el pergamino de la Tora. Dos años atrás, los adoradores descubrieron grafitis pintados de esvásticas un día después del Día de Recordación del Holocausto, junto con huellas de botas de la policía de la Autoridad Palestina.

La Fuerza de Defensa de Israel no intervino en la última profanación. Los policías de la Autoridad Palestina llegaron eventualmente para extinguir el fuego y dispersar a los manifestantes.

Varios líderes políticos de distintos partidos, incluyendo el ex consejero de Seguridad Nacional, Uzi Dayan, han pedido devolver el control de Kever Yosef a la FDI y permitir la rutina de rezos a visitantes judíos.

Los difuntos Acuerdos de Oslo proveían acceso abierto a judíos al sitio y la presencia del ejército israelí. El gobierno retiró eventualmente sus fuerzas del área, luego de que el acoso palestino dejara a un soldado israelí muerto por desangramiento. Esto dejó a Kever Yosef bajo el control de la Autoridad Palestina.

Livnat era uno de los 15 seguidores de la comunidad jasídica de Breslov que rezó en el Kever Yosef el lunes a la mañana hace una semana. Eran un grupo conocido. La policía de la Autoridad Palestina disparó a sus vehículos cuando se iban del área.

La respuesta inicial del ejército israelí fue que el grupo judío no coordinó su visita con las autoridades militares, y el vocero de la FDI se refirió al tiroteo como un “incidente”, no un ataque.

Luego de que la víctima fuera identificada con Livnat, sobrino de la ministra de Likud Limor Livnat, el gobierno cambió su tono. El ministro de defensa, Ehud Barak, condenó el asesinato y la radio gubernamental Voz de Israel, que inicialmente enfatizó que el grupo de rezo se ponía en peligro a sí mismo al no notificar al ejército, se volvió crítico a la Autoridad Palestina por disparar a gente conocida como visitantes regulares.

En respuesta, el vocero de las fuerzas de seguridad de la AP defendió el tiroteo y asesinato y dijo que los “colonos no son personas normales”. Livnat era residente de Jerusalem, a pesar de que creció en Elon Moreh, en Samaria

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=2019&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel

oscar schindler

2011-03-31T09:22:00.000-07:00

Oskar Schindler De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación, búsqueda Oskar Schindler Emilie y Oskar Schindler en 1946. Nacimiento 28 de abril de 1908 Svitavy, Imperio austrohúngaro (hoy República Checa) Fallecimiento 9 de octubre de 1974, 66 años Hildesheim Nacionalidad Alemana Ocupación Empresario Cónyuge Emilie Schindler Oskar Schindler (Svitavy, Imperio austrohúngaro, 28 de abril de 1908 – Hildesheim, Alemania, 9 de octubre de 1974) fue un industrial y hombre de negocios alemán que salvó a unos 1200 judíos del holocausto nazi, contratándolos para su fábrica de artículos para la Wehrmacht, situada en la actual Polonia. Contenido[ocultar] 1 Primeros años 2 Durante la guerra 3 La reconversión 4 Después de la guerra 5 Oskar Schindler en el cine 6 Véase también 7 Enlaces externos [editar] Primeros años Oskar Schindler nació en Zwittau, Moravia (actual Svitavy), Bohemia (entonces parte del Imperio austrohúngaro, actualmente en la República Checa), en el seno de una rica familia católica que se dedicaba a los negocios. Su familia sufrió el hambre de la posguerra de la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión de 1929. Durante su niñez y juventud tuvo entre sus mejores amigos a familias judías. En 1930 se afilió al Partido Nazi por necesidad. Tenía una hermana de la que era muy cercano, Elfriede, 7 años menor que él. [editar] Durante la guerra Fue un oportunista y hábil hombre de negocios y no ocultaba su afición por las mujeres, las fiestas y la vida bohemia. Estaba casado con Emilie, quien, a pesar de sus devaneos, le profesaba una profunda admiración y respeto. Schindler fue reclutado por las SS como informante durante un tiempo por ser conocedor de los contactos con comerciantes polacos y judíos adinerados, aprovechándose de ello para ganarse la estima de las altas esferas nazis. Los oficiales nazis veían en Schindler no sólo a un simpático y agradable donjuán, sino también a una fuente para proveerse ocultamente en las fiestas de damas de la alta sociedad alemana, apreciadas prendas y artilugios del mercado negro. Gracias a estos contactos, Schindler vio una oportunidad de lucrarse con un negocio durante la invasión de Polonia en 1939, que dio comienzo a la Segunda Guerra Mundial. Schindler adquirió a un bajo precio una fábrica en Cracovia, a la que nombró Deutsche Emaillewaren-Fabrik. Esta fábrica, con sus instalaciones intactas, se dedicaba a la confección de ollas y utensilios de cocina en tiempos de paz, pero Schindler adaptó la producción para abastecer a la Wehrmacht con utensilios de campaña. Como la mano de obra germana resultaba cara y además escasa, resolvió negociar con el comandante del campo de trabajo de Plaszow, el Hauptsturmführer SS (capitán) Amon Goeth. Desde este campo se enviaban trenes con judíos seleccionados para los campos de exterminio de Auschwitz, Treblinka y Sobibor. Fábrica de Schindler en Brněnec. Schindler negoció con Goeth el arrendamiento de mano de obra en judíos aptos para su negocio, seleccionando entre ellos a un contable muy habilidoso llamado Itzhak Stern. Obtuvo inicialmente unos 300 operarios judíos para trabajar allí, con la ayuda de Stern. Los judíos seleccionados trabajaban durante el día en la fábrica y por la noche volvían custodiados por guardias al campo. Además del pago de arrendamiento, Schindler debía rendir un tributo de los beneficios de la producción al coronel Goeth. [editar] La reconversión A través de esta convivencia diaria se fue dando cuenta Schindler de lo que significaban los relatos de las brutalidades y el destino que los nazis le daban a los judíos bajo el nombre de «reinstalación judía». Schindler empezó a tomar gradualmente conciencia de que detrás de la explotación sistemática y esclava de los judíos se estaba propiciando una ideología irracional hacia el judío. Su fábrica era una ventana hacia una maquinaria de exterminio masivo debido a la explotación y al trabajo duro por los que pasaban. Después de la represión del gueto de Cracovia, de la cual Schindler fue testigo, empezó a cambiar su actitud hacia los judíos. Hábilmente negoció con el coronel Goeth judío por judío, pagándole una suma determinada de dinero para que cada uno de ellos fuera empleado en su fábrica. Los judíos eran inscritos en una lista por Stern. Cuando el negocio de las ollas ya no era satisfactorio con la Wehrmacht, cambió el rumbo a la producción de cápsulas y proyectiles de artillería para poder mantener en pie la fábrica y así ampliar la solicitud de mayor mano de obra, y también proseguir la salvación de judíos desde Plaszow. Schindler dio instrucciones para que una parte de las cápsulas de proyectiles tuvieran defectos de fabricación, en especial las de 88 mm y 75 mm, cuidando de que el sabotaje no resultara evidente. Al principio puede que se sintiera muy motivado por el dinero (por ejemplo, escondiendo a los ricos inversores judíos), pero luego comenzó a proteger a sus trabajadores sin tener en cuenta el beneficio económico. Schindler, gracias a su habilidad, pudo proteger a los judíos de su fábrica y salvarlos de morir en los campos de exterminio nazis. A finales de 1944 Schindler pudo salvar a unos 1200 judíos polacos, quedando casi en la bancarrota. [editar] Después de la guerra Placa conmemorativa en Hildesheim, donde Schindler vivió desde 1971 hasta su muerte. Tumba de Schindler en Jerusalén. El coronel Goeth fue ahorcado en el campo de Plaszow-Cracovia en 1946, tras ser juzgado por el Tribunal Supremo Nacional de Polonia, reconocido por los aliados. El gobierno de Israel liberó de la persecución a Schindler en 1955. En 1958 se separó de Emilie y regresó, fracasado, a Alemania. En 1960, el gobierno de Israel reconoció honradamente su iniciativa salvadora para con los prisioneros de Plaszow, cuyos descendientes lo recuerdan como un ángel salvador. Fue declarado «Justo entre las naciones» por el memorial de Yad Vashem el 1 de julio de 1967, permitiéndosele plantar un árbol en la Avenida de los Justos en Jerusalén; también intentó socorrerlo económicamente una vez que éste retornó definitivamente a Alemania, pero rehusó amablemente y falleció en Hildesheim a la edad de 66 años, en la mayor indigencia, en 1974. Fue sepultado en el cementerio católico de Jerusalén.[1] [editar] Oskar Schindler en el cine La historia de Schindler se haría famosa a raíz de la película titulada La lista de Schindler, dirigida por Steven Spielberg y con el actor Liam Neeson interpretando a Oskar Schindler. El filme muestra su vida desde la época de negociante, su evolución personal durante la guerra y cómo su ayuda y los negocios en los que intervenía contribuyeron a salvar la vida de muchos seres humanos http://es.wikipedia.org/wiki/Oskar_Schindler

españa y sefarad

2011-03-31T09:15:00.001-07:00

España y Sefarad Por Rebeca PerliSefarad es el nombre en hebreo de España, donde los judíos vivieron por siglos y adoptaron al país como su segundo hogar tras la forzada expulsión de Israel, su patria ancestral. En tierras españolas fueron libres y convivieron en armonía con cristianos y musulmanes en un ambiente en el que florecieron todas las artes. Al contrario de otros países en los que no podían ejercer cargos públicos o labrar la tierra, en Sefarad, fueron labradores, filósofos, artesanos y consejeros de reyes, hasta que el 31 de marzo de 1492, con el Edicto de Expulsión promulgado por los Reyes Católicos, alcanzó su cúspide la cadena de persecuciones que había comenzado años atrás. El Santo Oficio fue implacable en su empeño de alimentar con "infieles" el fuego purificador de las hogueras. En largas caravanas los judíos iniciaron su marcha hacia el exilio, despojados de sus pertenencias, pero no así de su herencia cultural, ya que a la Inquisición le fue imposible privarlos de sus vivencias, sus costumbres, su música y el idioma de Cervantes que, no importa dónde estén, todavía lo usan. En su deambular llegaron a Curazao, donde don Abraham Meza tuvo el honor de atender al Libertador, y don Mordechai Ricardo de dar albergue a sus hermanas, Juana y María Antonia, para protegerlas de las garras de Boves. De Curazao los sefardíes pasaron a Coro donde surgieron familias que han hecho significativos aportes en nuestro país: los Curiel, Senior, De Sola, Henríquez, De Lima, Fonseca proceden de esa estirpe. Dentro de dos días se cumplen 519 años de la promulgación del Edicto de Expulsión, pero los judíos sefardíes mantienen el lazo espiritual con aquella tierra y algunos todavía guardan la llave de sus casas con la esperanza de regresar http://www.caiv.org/opinion.php?arti_id=975&seccion=Opinión

un dia 31 de marzo de 1492 sacaron el edicto de granada con la expulsion de los judios sefardies

2011-03-31T09:11:00.001-07:00

Sucedió un 31 de Marzo de 1492: Edicto de Granada 31 marzo, 2009 por almenaradepinto "La expulsión de los judíos", de Emilio Sala y Francés El 31 de Marzo de 1492, los Reyes Católicos firmaban en Granada el edicto de expulsión de los judíos de la Corona de Castilla, mientras otro documento con ligeras variaciones era firmado sólo por Fernando para los judíos de la Corona de Aragón; ambos textos partían de un borrador elaborado pocos días antes por el inquisidor general. fray Tomás de Torquemada. Las argumentaciones oficiales de tan rigurosa medida eran fundamentalmente religiosas. El edicto obligaba a todos los judíos de la península Ibérica a convertirse al catolicismo o ser expulsados, con término el 31 de julio de 1492. Por motivos logísticos se extendió este plazo hasta el 2 de agosto a las doce de la noche. La desobediencia a este edicto supondría la condena a muerte y la confiscación de los bienes. Los Reyes ofrecieron su seguro real para que los judíos negociaran su fortuna y se la llevaran, si así era su deseo en forma de letras de cambio, puesto que había una ley que prohibía que se sacaran oro, plata, monedas, armas y caballos del país. En las causas de esta expulsión confluyen diversas motivaciones, aunque la principal sin duda es el antisemitismo popular muy extendido y alimentado desde la incipiente y poderosa Inquisición (la institución había recibido la bendiciones papales en 1480). También hay que tener en cuenta las luchas de poder entre la nobleza y el clero tradicionales y la incipiente burguesía judía. Además, las expropiaciones y cuotas impuestas a los judíos para escapar o salvarse. Las consecuencias económicas, culturales y sociales son motivo aún de debate entre los especialistas. Estos no se ponen de acuerdo en el número de judíos que abandonaron los territorios de los Reyes Católicos, las cifras oscilan entre 50.000 y 200.000. También se produjeron conversiones masivas para conservar la vida y las propiedades. Como recuerda la historiadora Asunción Blasco Martínez, la medida de la expulsión contra los judíos ya había sido aplicada en otros países europeos: en Inglanterra Eduardo i en 1290 los había enviado al exilio con una disposición que tuvo validez hasta 1656; de Francia fueron expulsados en 1182 por un decreto que fue revocado en 1198, pero en 1306 Felipe el Hermoso reimplantó esa medida, que estuvo en vigor hasta 1315; también se les obligó a abandonar los Principados alemanes a mediados del siglo XV, y a salir de los Ducados de Parma, en 1488, y de Milán, en 1490. http://almenaradepinto.wordpress.com/2009/03/31/sucedio-un-31-de-marzo-de-1492-edicto-de-granada/

el gobierno palestino acordo ceder jerusalen este a israel

2011-03-31T09:08:00.000-07:00

Palestinos acordaron ceder Jerusalén Este a Israel Los negociadores palestinos aceptaron secretamente conceder casi todas los vecindarios judíos de Jerusalén oriental a Israel, según un reporte del diario The Guardian y el sitio web Al Jazeera TV.Cerca de 1.600 documentos palestinos sobre las conversaciones de paz obtenidos por Al Jazeera y entregados a The Guardian, que cubren casi una década de intercambios proveen una visión de los avances en el proceso de paz.La filtración revela que los documentos confidenciales en la historia del conflicto indican que los negociadores palestinos aceptaron la anexión de Israel de todos los barrios judíos en el este de Jerusalén, excepto Har Homá, el 15 de junio de 2008.Saeb Erakat, el principal negociador palestino propuso en un encuentro llevado a cabo en octubre de 2009, dividir la Ciudad Vieja y ceder a Israel el control del barrio judío y partes del barrio armenio.Otros detalles revelan que los palestinos acordaron el retorno de solamente 10 mil refugiados palestinos a Israel, y que Erekat aceptaba la exigencia de reconocer a Israel como un Estado judío.El documento revela también, que en un esfuerzo por avanzar la cuestión de los lugares santos de la Ciudad Vieja de Jerusalén, los palestinos propusieron una comisión conjunta que administre el Monte del Templo.Las ofertas fueron realizadas en 2008 en tiempos de la conferencia de Anápolis, donde Erakat dijo que le estaban ofreciendo a Israel "la más grande Ierushalaim [nombre de Jerusalén en hebreo] de la historia".En tanto que los líderes israelíes, respaldados por Estados Unidos, dijeron que las ofertas eran inadecuadas, porque no incluían Har Homá, Maalé Adumim y Ariel, que se encuentra en la profundidad de Cisjordania.Los documentos filtrados – escritos por funcionarios y abogados palestinos, que trabajaban para la unidad de apoyo para las negociaciones de la OLP, financiada por Reino Unido,- incluyen largos transcriptos de reuniones privadas. Muchos de ellos fueron autentificados independientemente por The Guardian y corroborados por ex participantes de las conversaciones y fuentes de inteligencia y diplomáticas, según señala el rotativo.Los cables del consulado en Jerusalén y la Embajada de Estados Unidos en Tel Aviv, filtrados por Wikileaks, fueron empleados para confirmar parte de la información. http://www.caiv.org/noticias.php?apartado=israel&mire_id=78&seccion=Noticias%20de%20Israel#

el exito del congreso judio

2011-03-31T09:04:00.000-07:00

El Congreso Judío Mundial: Una historia de éxito En las últimas décadas emergieron como una nueva realidad política las denominadas organizaciones no gubernamentales. Año tras año fueron adquiriendo mayor relevancia convirtiéndose en protagonistas significativos de las relaciones internacionales e importantes formadoras de opinión.Naturalmente el mundo judío no escapó a este fenómeno y muchas de sus organizaciones comenzaron a tener una gravitación acrecida en ámbitos generales y externos a las comunidades judías mismas. En este contexto, el Congreso Judío Mundial recibió el reconocimiento de los Gobiernos y de los medios de difusión masiva como la más importante organización representativa del pueblo judío en su globalidad.Sus éxitos en defensa del honor, de los derechos y de la seguridad de las comunidades judías en el mundo han sido sencillamente extraordinarios. El precedente de la fundamental intervención de Nahum Goldmann en las negociaciones del acuerdo con la Alemania de Adenauer y su gestión como principal estadista de la Diáspora en su tiempo, pueden servir como prólogo para enumerar algunos de los éxitos logrados por la diplomacia del Congreso Judío Mundial y su compromiso con los derechos humanos bajo la conducción infatigable de Edgar Bronfman.En posición de vanguardia en la lucha por los derechos de los judíos soviéticos, la influencia del Congreso planteó el tema en la agenda internacional y consiguió la liberación del GULAG de célebres prisioneros de Sión, así como el permiso de salida para muchos "refusniks".Cuando el pasado nazi de Kurt Waldheim quedó en evidencia, el Congreso inició una campaña mundial de denuncia y el Presidente de Austria y ex Secretario General de la ONU fue aislado y estigmatizado. Estados Unidos lo colocó en la lista de indeseables sin derecho de admisión en su territorio.En la década de los 90 del siglo pasado el Congreso Judío Mundial con el liderazgo de su Presidente Edgar Bronfman inició el enjuiciamiento público de la conducta de Suiza y de su sistema bancario durante la Segunda Guerra Mundial, además de obligar a rendir cuentas históricas y proceder a restituciones de propiedad saqueada a muchos países europeos que después de la Guerra pretendieron ocultar sus complicidades bajo un velo púdico. Debido a esta impresionante acción, la Banca Suiza tuvo que devolver a sus legítimos herederos los haberes depositados por víctimas del Holocausto y salieron a luz las operaciones de lavado de dinero nazi en dicho país y de compra del oro arrancado a las víctimas. Quedó establecido que la ayuda suiza al gobierno nazi permitió a éste prolongar la Guerra con el aumento consiguiente de los muertos y heridos, de la destrucción y el saqueo.No sólo Suiza fue sentada en el banquillo de los acusados. También desfilaron ante la opinión pública la Francia de Vichy, la Croacia de Pavelik, Austria, los países eslavos e incluso la falta de voluntad de los países aliados para socorrer y salvar judíos aunque más no sea bombardeando el ferrocarril de la muerte a Auschwitz.Hoy en día el Congreso Judío Mundial es un actor permanente en los foros internacionales, en la defensa universal de los derechos humanos y en el acercamiento entre pueblos, culturas y religiones. Su ex Secretario General, el destacado jurista judeoalemán Gerhart Riegner fue pionero del Diálogo Interreligioso y nunca se detuvo ante los distintos obstáculos. Significativamente tituló su libro de memorias "Jamás Desesperar". Las autoridades del Congreso Judío Mundial, encabezadas actualmente por Ronald Lauder como Presidente y Eduardo Elsztain como Chairman, recorren continuamente los cuatro puntos cardinales en interés de las causas judías y de interés humano general. Sus planteos son atendidos al más alto nivel por los gobiernos del mundo y reflejados ampliamente por la prensa. Esta acción es hoy más necesaria que nunca por las turbulencias y desafíos que surgen a cada instante en las más diversas partes. El objetivo central es servir a las 100 comunidades judías que componen el Congreso y al pueblo judío con el Estado de Israel como un todo.Por Manuel TenenbaumFuente: Congreso Judío Mundial http://www.caiv.org/noticias.php?apartado=israel&mire_id=78&seccion=Noticias%20de%20Israel#

masacre en itamar

2011-03-19T17:22:00.000-07:00

Masacre en Itamar
David Mandel
Mi Enfoque

Marzo 14, 2011

www.mandeldavid.com

El viernes 11 de marzo del 2011 será―utilizando la frase del Presidente Roosevelt―una fecha que vivirá en infamia. Cinco miembros de una familia, incluyendo una bebita de meses, fueron acuchillados y degollados por terroristas palestinos mientras dormían. El horrendo crimen, de una crueldad e inhumanidad inauditas, impactará decisivamente los futuros acontecimientos en la región.

El asentamiento de Itamar

El asentamiento de Itamar, fundado en 1984, lleva el nombre del hijo menor del Sacerdote Aarón, Itamar, quien, según la tradición fue enterrado en el lugar. Su población, compuesta de judíos religiosos, consta de 160 familias con un total de cerca de 1,100 personas, que se ganan la vida cultivando plantas orgánicas y criando ovejas y cabras.

Itamar, construido en tierras estatales, está situado al sur de la ciudad de Nablus en un área que el Acuerdo de Oslo designó "C", bajo completo control civil israelí. La comunidad internacional considera que estos asentamientos son ilegales, definición con la cual Israel no está de acuerdo.

La masacre del viernes 11 de marzo del 2011 no es la primera tragedia que ha sufrido Itamar. En el mes de mayo del 2001 Gilad Zar fue muerto abaleado en una emboscada. Un año después, en mayo del 2002, tres adolescentes, Netanel Riachi de 17 años, Gilad Stiglitz de 14 años, y Avraham Siton de 17 años, estudiantes de yeshiva fueron asesinados por un palestino. Un mes después, en junio del 2002, un palestino entró a la casa de la familia Shabo, y mató a balazos a Rachel Shabo y a tres de sus hijos, Neria de 16 años, Zvi de 13 años, y Avishai de 5 años. Yossi Tuito que escuchó los disparos y fue a ayudar, también murió baleado.

Preludio a la masacre

La masacre de Itamar no es un caso único. Tiene precedentes, entre otros la matanza, el 2 de mayo del 2004, de Tali Hatuel, de 34 años, que tenía ocho meses de embarazo, y sus cuatro hijas, Hila de 11 años, Hadar de 9 años, Roni de 7 años y Merav de 2 años, a quienes dos terroristas palestinos asesinaron a quemarropa.

El odio, el fanatismo, y la inhumanidad de los terroristas se nutren del caldo de cultivo que proveen Hamás y la Autoridad Palestina en su continuo incitamiento contra Israel y los judíos, y su glorificación de terroristas. El incitamiento se realiza en los medios de comunicación, en la televisión, en los textos colegiales y en los sermones en las mezquitas. En los programas de televisión para niños llaman "enemigos" a los judíos, y "animales salvajes" a los soldados israelíes. En los colegios palestinos utilizan como texto el libro "Historia de los árabes y del mundo en el siglo 20", donde no hay mención del Holocausto.

Algunas muestras de incitación palestina de los últimos tres meses:

· El 30 de diciembre de 2010 Al-Hayat al-Jadida, periódico oficial de la Autoridad Palestina, informó que "Israel quiere destruir las mezquitas que están en el Monte del Templo para construir allí un Templo judío".

· El 24 de enero del 2011 el Presidente de la Autoridad Palestina otorgó la suma de $2,000 a la familia de Khaldoun Najib Samoudy, terrorista que fue matado cuando trató de explotar dos bombas en un puesto de control.

· El 9 de febrero del 2011 la estación de televisión de la Autoridad Palestina, en un documental titulado, "Mujeres ejemplares" encomió a la terrorista Dalal al-Mughrabi" que fue líder de la Masacre de la Carretera Costanera en el año 1978, en el cual murieron 37 israelíes y 71 fueron heridos.

· A principios de marzo, 2011, el Presidente de la Autoridad Palestina, Abbas, honró en una ceremonia a varios terroristas suicidas, responsables por las muertes de decenas de israelíes.

· El 6 de marzo del 2011 el periódico Al-Hayat al-Jadida publicó un anuncio informando que un campeonato de fútbol llevaría el nombre de Wafa Idris, la primera mujer suicida palestina, que en enero del 2002 mató a una persona e hirió a 150 en Jerusalén.

· El 9 de marzo del 2011, dos días antes de la masacre Sabri Seidam, principal consejero del presidente Mahmoud Abbas, dijo que los palestinos deberían dejar de lado las diferencias internas, y dirigir las armas contra Israel, "el principal enemigo".

La masacre

El viernes 11 de marzo del año 2011 el rabino Udi Fogel, su esposa Ruth y sus seis hijos celebraron el kidush. Después de la comida de Shabbat, se retiraron todos a descansar, menos Tamar de 12 años que salió a participar en las actividades de Bnei Akiva, una organización juvenil.

A las 9 de la noche uno o dos terroristas saltaron sobre la cerca electrónica y de alarma que circunda Itamar. La alarma sonó en la habitación de control. Una de las personas responsables de la guardia nocturna fue a investigar, vio que la cerca estaba intacta y asumió que había sido una falsa alarma, probablemente, como en muchos casos anteriores, causada por un animal. (Una cámara de televisión hubiese revelado que eran terroristas, pero, lamentablemente, por diversos motivos, su adquisición no había sido aprobada). Decidió no avisar a la unidad del ejército que estaba a menos de un kilómetro de distancia.

Los terroristas primero entraron a una casa vacía. Luego, alrededor de las 10:30 de la noche entraron a la casa de la familia Fogel a través de la ventana de la sala. No vieron a Roi, el niño de 6 años que estaba durmiendo en un sofá, y continuaron al dormitorio, donde estaban durmiendo Udi Fogel y su hija, Hadar, bebita de tres meses. Los terroristas degollaron a ambos. Ruth, la madre, salió del baño y fue acuchillada. Entraron a la habitación de Yoav, de 11 años de edad, que estaba leyendo un libro y le cortaron la garganta. A Elad, de 3 años de edad, lo mataron con dos puñaladas en el corazón. Salieron de la habitación sin ver a Shai, de 2 años de edad, que estaba durmiendo en otra cama. Cerraron la puerta principal por adentro y escaparon por la ventana por la cual habían entrado.

Exactamente dos horas después de la primera alarma volvió a sonar la alarma de la cerca, en el mismo sitio de la anterior. Nuevamente, la alarma no fue identificada como infiltración.

Tamar regresó a su casa a las 12:30 de la madrugada, y no pudo entrar porque la puerta estaba cerrada por adentro. Pidió a un vecino, el rabino Yaacov Cohen, que la ayudase. El rabino gritó por la ventana, y Roi despertó y les abrió la puerta. Cuando Tamar entró a los dormitorios se encontró con una escena dantesca y, gritando, salió corriendo de la casa. Poco rato después llegaron policías y soldados, y realizaron búsquedas para ver si los terroristas continuaban adentro de Itamar. A las 3:30 de la madrugada descubrieron huellas que conducían a Avrata, el pueblo palestino vecino.

Las fuerzas de seguridad israelí están realizando intensas investigaciones para capturar a los terroristas a la brevedad posible.

Reacciones a la masacre

CNN

La cadena de televisión al informar sobre los asesinatos escribió lo que el ejército de Israel llama "ataque terrorista". El denigrante uso de las comillas provocó una indignada protesta del Director de la Oficina de Prensa del Gobierno de Israel.

IRÁN

La agencia iraní de noticias Fars News informó que "el combatiente palestino, luego de matar a los cinco sionistas, regresó sano y salvo luego de concluir su misión con éxito"

GAZA

La masacre fue celebrada en la ciudad de Rafah, Gaza, por los residentes que salieron a las calles a repartir caramelos y dulces. Hamás sugirió que los israelíes habían asesinado a la familia Fogel.

PRIMER MINISTRO PALESTINO SALAM FAYYAD

Se limitó a decir que estaba en contra de "todo tipo de violencia", pero no ofreció ayuda de la Autoridad Palestina para encontrar a los asesinos.

AL AQSA BRIGADA DE MÁRTIRES

Este grupo terrorista, parte de la organización Fatah, cuyo líder es el presidente Mahmoud Abbas, anunció su responsabilidad por el ataque, diciendo que era "una operación heroica, parte de la respuesta natural a las masacres de la ocupación fascista de nuestro pueblo en la Ribera Occidental y Gaza". (Ninguna personalidad palestina condenó ese anuncio).

FATAH, PRINCIPAL ORGANIZACIÓN DE LA AUTORIDAD PALESTINA

En el mismo día que la familia Fogel fue sepultada la organización palestina Fatah, dio el nombre "Dalal al-Mughrabi" a una plaza en la ciudad palestina de El-Bireh, en honor a la mujer terrorista que fue el líder de la Masacre de la Carretera Costanera en el año 1978, en el cual murieron 37 israelíes y 71 fueron heridos.

HAARETZ

El periódico Haaretz, consecuente en su línea pro-palestina y anti-israelí, encontró la forma de utilizar la tragedia para demonizar a la derecha manifestando su "temor de represalias por parte de judíos de la extrema derecha".

LA COMUNIDAD EUROPEA

Su reacción pavloviana fue pedir que se renueven las negociaciones de paz.

EL GOBIERNO DE LOS ESTADOS UNIDOS

La Casa Blanca declaró "Condenamos en los más fuertes términos posibles el asesinato de cinco israelíes y ofrecemos nuestras condolencias a la familia y al pueblo de Israel. No hay ninguna justificación posible para asesinar a padres y niños en su hogar. Pedimos a la Autoridad Palestina que de modo inequívoco condenen el ataque terrorista".

EL PUEBLO DE ISRAEL

25,000 personas atendieron el funeral, presentado en vivo por los principales canales de televisión, de las cinco víctimas del atroz ataque terrorista.

EL GOBIERNO DE ISRAEL

El gobierno de Israel decidió aprobar la construcción de 500 viviendas, proyectos que habían estado paralizados, en ciudades que se considera serán parte de Israel como resultado de un eventual acuerdo de paz: 48 unidades en Gush Etzion, 300 en Modiin Ilit, 100 en Ariel y 100 en Maaleh Adumim.

MAHER GHNAIM, MINISTRO DE LA AUTORIDAD PALESTINA

Ghnaim sugirió que "los colonos israelíes fueron los autores del incidente, para usarla como excusa para beneficiarse".
http://www.porisrael.org/porisrael/index.php?option=com_content&view=article&id=1690:masacre-en-itamar&catid=80:terrorismo-islamico&Itemid=294

la shoah u holocausto la perspectiva judio mesianica

2011-03-08T09:04:00.000-08:00

La shoah u holocausto
Las dos formas de mencionar el triste acontecimiento del asesinato de judíos, gitanos, cristianos opositores al III reich y otras razas y análisis de este acontecimiento a través de la Torah y brith hadashah.

Shalom aleikhem hermanos de la fe en el mashiakh resucitado y judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, en este articulo, analizaremos uno de los más triste acontecimientos de la historia iniciando con el ciclo de estudios de la historia judía a través de la Tanakh, los sabios del antaño y brith hadashah, , y que ha sido negado por, neonazis que aman y admiran al demonio de Alemania al mismísimo Adolf Satán Hitler (que su memoria sea destruida y borrada por siempre) , círculos cristianos nacionalsocialistas, como los católicos de culto tridentino que alaban las políticas de Adolf Satán Hitler (que su memoria sea borrada y destruida para siempre) y mezclan paganismo, catolicismo romano y racismo euro centrista, pasando por pseudocristianos que aun mantienen odios y rencores contra el pueblo judío, a través de interpretaciones erróneas del brith hadashah, hasta los bolivarianos de mentalidad nacional bolchevique (o nacional-comunista), que gobiernan mi país a través del faraón de Venezuela (que hashem le dé conforme a sus hechos) y que a través de su alianza le echan cada día más leña al fuego del odio a los judíos y su alianza con el régimen islamofascista de Teherán, Siria, y movimientos islamofascistas como Hizzbolah, Hamas, al qaeda, etc., que ellos alaban y desprecian la palabra de vida que es la Tanakh y brith hadashah, pero que lo analizaremos desde un punto imparcial, sin intención de alabar jamás al acontecimiento como un castigo a los judíos por haber negado a yeshua (tal como lo quieren ver los de jews for Jesús) , ni de satanizar a los cristianos y los no judíos como los que fueron cómplices del asesinato(como lo quieren ver jews for the judaism, o yehudah ribco) cosa que es a medias ya que si hubieron cristianos y no judíos de buena voluntad que escondieron a los judíos en sus casas o en sus trabajos con tal de salvarles sus vidas, tal caso más evidente esta en el suceso de la lista de schindler, el diario de Ana Frank, los no judíos de la embajada de España en Hungría con perlasca, que salvaron a los judíos húngaros concediéndoles la ciudadanía española, entre otros, que las memorias de esos gentiles que salvaron a los judíos sea bendecida y recordada para bien, pero también analizaremos un caso de la única judía creyente en el mashiakh resucitado (bautizada como católica) que dio su vida valientemente por la salvación del pueblo de Israel que estaba siendo destruido en los campos de concentración nazis y que desafió a las autoridades católicas que estaban en complicidad con el reich alemán en cuanto a la destrucción y exterminio de los judíos en Europa (salvo nobles excepciones) , ese personaje es Edith Stein, que se ordeno como monja carmelita católica de origen judío, que pago con el precio de su vida, su herencia judía y su amor por el mashiakh resucitado yeshua en las cámaras de gas, haciendo homenaje a los judíos mesiánicos anónimos que fallecieron en los campos de la muerte, nazis, que dieron sus vidas por la salvación de la de sus hermanos no mesiánicos que nunca jamás escucharemos sus nombres pero que los recordaremos con muchísimo cariño en este articulo.

Primero comencemos este articulo, claro nos basaremos en documentos y estudios serios sobre el acontecimientos, documentos de Yad Vashem, y también nos basaremos en un libro escrito por un judío creyente en el mashiakh resucitado, claro bautizado en la iglesia católica, es un “hebreo católico” que se llama Roi Schoemann cuyo libro se llama “la salvación viene de los judíos” aunque no estoy de acuerdo con su inclinación católica, su libro es de muchísimo provecho, si quieren una copia, me la pueden pedir por este blog, y nos basaremos por los escritos sagrados, entre estos la Tanakh y el brith hadashah, pero comencemos este articulo con los años 30 en Europa, en las que los judíos vivían tranquilamente, claro también habían ataques a los judíos, pero eran por motivos aislados o ese odio era de origen en las iglesias, en el que se les acusaba a los judíos de asesinar a Jesús (cosa que es falsa), de ser quinta columnas en las políticas de las naciones europeas, de ser los que hicieron perder a Alemania en la I Guerra Mundial, de muerte ritual a los niños cristianos o pederastia contra los niños y niñas cristianos (ese crimen lo cometían sacerdotes y pastores en sus iglesias), hasta de ser diferentes a la raza europea, en ese tiempo existían sociedades secretas paganas, muchos con cultos católicos o satánicos, en que se le exaltaba el odio hacia el judío y resaltaba la pureza racial y la religión pagana y católica tridentina, como elementos de identidad nacional, entre esas sociedades secretas estaba la sociedad “thule” que era el punto de origen de la religión degenerada del nacionalsocialismo alemán y el partido nacional de los trabajadores alemanes que era el punto de origen del partido nacionalsocialista alemán,(N.S.D.A,P), el punto álgido del antisemitismo político europeo está en la noche de los cristales rotos (kristallnatch) en las que por ordenes del fhurer de Alemania arrestan a miles de judíos, asesinan a otros miles y roban sinagogas, comercios con sus dueños judíos o abusan de los judíos, para imponer “el cristianismo pagano ario” ya que en el día 1 de abril de 1933 se impone el boicot a los negocios judíos, y ahí ya Adolf Satán Hitler era canciller de Alemania, después del fallecimiento del último jefe de estado de la difunta republica de Weimar, Paul Von Hindemburg, cuando desde este punto histórico comienzan las leyes antijudías para eliminar según ellos “la raza judía” que según ellos era la más impura de toda la tierra por su mestizaje, vaya que para el fhurer éramos una raza impura, claro el pueblo judío no es una raza, no es una etnia pura, sino una congregación de personas de el mundo entero que tiene por objetivo adorar a hashem kadosh barukh hu y traer a la tierra la santa palabra de la Torah escrita y cumplir con sus leyes y decretos, no para verlos como una obligación o castigo, sino como una bendición y una luz, escrito en tehilim (salmos) 119:97-103 escrito así de este modo “oh cuanto amo a tu Torah, todo el día ella es mi meditación, me has hecho más sabio que mis enemigos, con tus mitzvot por que están conmigo, mas qué todos mis enseñadores. Por que tus testimonios son mi meditación, más que los viejos he entendido por que he guardado tus mitzvot, de todo mal camino contuve mis pies, para guardar tu santa palabra, no me aparte de tus mishpatim, porque tú me enseñaste, cuan dulces son tus palabras, más que la miel a mi boca” que privilegio tengo de cumplir con la Torah escrita, sus preceptos, sus rituales y sus mitzvot y tener en mi corazón a la Torah viva a yeshua ha mashiakh, que era buen yehudi cumplidor de los preceptos de la Torah, que me enseña a vivir la vocación divina de hashem kadosh barukh, hu, de ser el pueblo que adora a hashem en espíritu de verdad y de sinceridad, no como ciertos grupos cristianos (hay nobles excepciones que son mis panas) que desprecian de una forma abominable y horrenda a la Torah y a la cultura judía, el punto álgido de la shoah, es Auschwitz-Birkenau, campo de la muerte y de concentración, fundado por Henrich Himmler, que era y es el símbolo del odio a hashem y a la humanidad, la guerra racial, el gobierno del odio y del paganismo, donde se mataba para siempre no personas solamente, sino sueños, esperanzas, proyectos, cosas hermosas para este mundo, es el símbolo de piedra grande de tropiezo que quiere evitar que yeshua nuestro mesías retorne a reinar con justicia, paz, amor, desde yerushalayim, a la humanidad entera, y que representa al gobierno del antimashiakh que gobierna con terror y horror para la humanidad entera, en contrastes muchos de nuestros hermanos no mesiánicos, fueron con la hermosa esperanza de la resurrección y de la llegada del mashiakh yeshua, a las cámaras de gas a morir recitando valientemente el shema Israel y el kadish por sus hermanos ya fallecidos, y analizar este triste acontecimiento en las que muchos de nuestros amados hermanos, gitanos, otras razas enemigas de la “Alemania pagana, católica tridentina” desde una perspectiva judío mesiánica, es difícil, pero para nada imposible, ya que necesitamos hacer justicia por nuestros hermanos, no debemos usar la shoah, como exaltación a la teología de la cruz o usarlo como una forma de dar lastima, sino como una lección de que muchas veces por no conocer jamás a hashem y a su santísima palabra, caeremos inevitablemente en el gobierno de la maldad, citando a un sabio judío que estuvo en una conferencia entre iglesia-sinagoga sobre la shoah así de este modo “La intención de examinar algunos de los efectos que el Holocausto tuvo sobre la teología judía no es de criticar - sino defender el verdadero ideal judío, el concepto judío genuino de la fe en Dios, contra puntos de vista adversos que han surgido en respuesta al trauma y la tragedia. Es lógico que un desastre de tal magnitud proporcione y dé lugar a un examen profundo de los principios teológicos del judaísmo y presente un reto sin precedentes a esta fe. Sin embargo, si el resultado final de este análisis es la destrucción de la teología judía verdadera, la cual sostuvo a los judíos en su relación con Dios por 4,000 años, entonces, en las palabras de un erudito judío, se destruiría el judaísmo y se le daría a Hitler una victoria póstuma, la que todos queremos evitar. Es en ese espíritu, en la defensa de la nobleza del judaísmo y del verdadero concepto de la bondad y grandiosidad de Dios, que esta investigación se lleva a cabo”. Vaya reto en el que me metí en este articulo de analizar este triste acontecimiento, no para defender ninguna posición, sino para que hagamos un homenaje a nuestros hermanos muertos en ese momento y que ningún mal de este tipo jamás vuelva a ocurrir, recordemos que muchos de nuestros hermanos sobrevivientes o se volvieron ateos o tuvieron más fe en hashem kadosh barukh hu, que era pruebas que hashem los sometía como a Job (iyyob) para que sean cada día mas fuertes en la fe, algo similar a un martillo golpeando a una espada a fuego vivo para que con cada golpe sea más fuerte y resistente.

Analicemos los dos términos “holocausto” y “shoah”, la primera palabra, holocausto, proviene de la palabra hebrea “olah” escrito con las letras ayin, lamed, hei, y que significa sacrificio voluntario u ofrenda quemada , y fue acuñado por Ellie Wiesel, sobreviviente del acontecimiento para designar el incidente, este término es incorrecto ya que se estaría viendo que nuestros hermanos murieron en las cámaras de gas, por que así lo quisieron, pero sería lo correcto por que las victimas además de ser gaseadas y asesinadas por los nazis, eran incineradas, pero así sigue siendo incorrecto pese a que haya muchos elementos implicados en su acepción, la otra palabra seria la “shoah” que es traducido en el libro de Isaías como desastre, hecatombe, desgracia, destrucción, muerte colectiva, que si sería lo correcto para designar al acontecimiento en estudio, y la palabra shoah (shin, vav, aleph, hei) aparece en el sefer yeshayahu ha nabí (Isaías) 47:11 ya que si colocamos la palabra holocausto a esta tragedia, liberaríamos de su responsabilidad a los asesinos de nuestros amados hermanos, y exaltaríamos la teología cristiana antisemita sobre el hecho, como un requisito para la venida del mashiakh, ya que realmente es al contrario es un incidente que más bien lo impide, ya que vendría una horrible teología misionera en las que hay que obligar a los hijos de Israel a convertirse al cristianismo con la condición de abandonar sus raíces hebreas, ya que en el génesis 22 para la comunidad judía de la edad media y para algunas comunidades judías en la actualidad incluyendo la samaritana en Israel, constituye un hecho esencial de la salvación de la humanidad entera a través del sacrificio del hijo prometido a Abraham abinu, ya que este hijo que se sacrificaba (cosa que hashem kadosh barukh hu lo impidió al ultimo momento) era Isaac abinu, para la expiación de los pecados, ya que el sacrificio de yeshua en el madero de la maldición es, exactamente la teología de los sacrificios judía, durante los 1° y 2° templos, ya que implicaba la expiación de Israel a través de un sacrificio sublime a hashem kadosh barukh hu, ya que el sacrificio judío de los dos templos implicaba un sacrificio animal por cada pecado en particular y con el de yeshua se suprimieron todos esos sacrificios y se expió no solamente los de Israel sino también los de la humanidad, pero si se toma la palabra holocausto, difícilmente habremos de honrar la memoria de nuestros amados hermanos asesinados y otras razas (tanto judíos no mesiánicos como los mesiánicos y/o los gitanos o los enfermos) ya que implicaría conceptos religiosos aborrecibles y abominables que favorecería a la teología “cristiana nacionalsocialista o la del culto tridentino” , y si usamos el concepto de shoah, podremos al menos hacer un homenaje a nuestros amados hermanos, ya que implicaba un homicidio abominable donde el torcedor y sus lacayos puso su mano contra el pueblo de la promesa, con la finalidad de imponer el gobierno de la maldad y del tan temido antimashiakh que gobernaría con mano de hierro y terror,.

El punto álgido sobre este triste acontecimiento ocurre en el levantamiento del gueto de Varsovia en el año de 1943, en un 19 de abril, cuando los judíos, coincidencialmente en uno de los días del pesakh, dijeron ¡!!!!! No mas corderos al matadero¡¡¡¡¡, resistieron heroicamente la ocupación nacionalsocialista y fascista del gueto, donde diariamente deportaban a mas de miles y miles de judíos a treblinka y a auschwitz-brikenau, a ser asesinados como animales, y donde lucharon valientemente cual Macabeos, contra sus verdugos nazis, ya que ellos quería liquidar y destruir el gueto, para borrar toda evidencia del odio y de las deportaciones de judíos y gitanos a los campos de la muerte, era de cierta forma celebrar el seder de pesakh, luchando contra la encarnación alemana de la esclavitud egipcia, y a pesar de esos terribles hechos de asesinatos masivos de judíos y asesinatos crueles contra los judíos que se rebelaron en contra del faraón alemán de Adolf Satán Hitler (que su nombre sea borrado para siempre) celebraron increíblemente el seder de pesakh (con matzot y hierbas amargas y vino) a pesar de hacerlo en sus puntos de combate, que la memoria de aquéllos héroes del gueto de Varsovia, sea bendecida siempre, y que su ejemplo noble jamás se olvide.

Para como se dice en mi país, mas ñapa, un judío venezolano, sobreviviente de la shoah saco una edición del hagadah de yom ha shoah, si Uds. amados hermanos quieren una copia se los envío con mucho gusto, y muy pronto este servidor judeoromani editara este seder a la perspectiva judío mesiánica y no solamente hará un homenaje a los judíos asesinados por el régimen nazi, sino también a los gitanos (porrajmos) y a los creyentes judíos y no judíos en el mashiakh que valientemente dieron su vida en los campos de la muerte, gritando con fe y alegría, !!!!!!!!!!!!!! Creemos en el retorno del mashiakh, y aunque se tarde, lo espero cada día ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Para analizar francamente este terrible acontecimiento basados en las escrituras de la Tanakh y brith hadashah y los sabios del antaño, sabemos que analizar este terrible acontecimiento en la historia de la humanidad es difícil y complicado con los versículos adecuados de la Tanakh y del brith hadashah, pero adecuaremos tales versículos, para hacer un sentido homenaje a nuestros amados hermanos y otras etnias que fueron masacrados en los campos de concentración nazis en Europa, pero la fuente del antisemitismo que conocemos viene…de las malas interpretaciones de la Tanakh, brith hadashah y de las fuentes paganas y esotéricas de blavatsky, de ordenes satánicas donde se promulgaba un odio racial como espiritualidad y la adoración a él torcedor y a sus amigotes como dioses, y muchos miembros del partido nazi hasta Henrich Himmler eran consumados esoteristas, y para mas colmo de males eran homosexuales declarados, en el sentido de que exaltaban esta horrenda inclinación humana, para alabar al torcedor y a sus amigotes, pero que inclinación tan clara pero a su vez hipócrita, muchos de ellos homosexuales declarados y asesinan a los homosexuales en los campos de concentración, para nosotros los mesiánicos, los judíos tradicionales y verdaderos cristianos, el holocausto fue el parto para que renaciera y resucitara de las cenizas del tiempo la tierra de eretz Israel, al igual que una madre da a luz a un hijo con dolor, esto es análogo con los dolores de partos milenarios (persecuciones, matanzas y odios contra los judíos y verdaderos cristianos) hasta el hermoso bebe que es el renacido reino de Israel, lo que es hoy el estado de Israel, hay un dicho entre los judíos tradicionales que dice “el pueblo judío ha recibido diez medidas, una de alegría y nueve de tristeza, e Israel ha recibido 9 de alegría y una de tristeza” escrito en bereshit (génesis) 3:16 y en comparación con apocalipsis (sefer hitgalut) 21:1-2 el sufrimiento del pueblo de Israel en la diáspora, era el requisito necesario para que vayan de regreso a eretz Israel, ya que según los sabios, es mejor vivir en Israel como un humano normal, que vivir en la diáspora cómodamente como rabino, y nos exhortaba a guardar luto por la ausencia del templo y lejanía de eretz Israel, de acuerdo a esta interpretación rabínica, vivir en eretz Israel, es la mitzvah máxima de todo yehudi, “ Vivir en Eretz Israel es el equivalente de todas las Mitzvot de la Torá. (Sifri Reé, Tosefta Avoda Zara 5)”. Pero recordemos también que en (sefer romiyim) romanos 11, que de todo el pueblo de Israel, un remanente sera salvo, por que reconocieron a la plenitud de la verdad, que en yeshua nuestro mesías, se que para muchos hermanos tradicionales me dirán que precisamente por yeshua, fueron odiados y perseguidos, mas lejos de la realidad, ya que muchos cristianos anónimos, hasta los musulmanes de buena voluntad de los países de la península balcánica, les salvaron sus vidas escondiéndolos en sus casas o disfrazándolos de cristianos o musulmanes para evitarles la muerte segura en los campos de concentración nazis, entre ellos auschwitz-birkenau, belzec. treblinka, manthausen, entre otros, de acuerdo a esto, si leemos devarim (Deuteronomio) 4:30-40, podremos analizar que el sufrimiento de Israel, en la Alemania nazi, primero era resultado de vivir cómodamente en los países de Europa, y dos por no haberse acordado a hacer aliyah a Israel (la palestina británica) o por no tener el valor de hacerla, y por la maldad del hombre, del cristiano ario hacia el pueblo escogido y elegido, escrito en el sefer tehilim (salmos) 83, que en sus alianzas hasta con los árabes musulmanes, con tendencias antisemitas, hasta crearon la división musulmana de las SS llamadas Hanjar “cuchillo en árabe” quisieron borrar al pueblo de la promesa, pero salieron perjudicados y maldecidos según bereshit (génesis) 12:3, pero Israel más bien fortaleció su fe en hashem, se devolvieron de sus caminos no permitidos en la Torah, se recuperaron sus raíces hebreas atrofiadas por la parálisis cultural europea, muchos de los mesiánicos que murieron en los campos de concentración o sobrevivieron a los mismos, tuvieron muchísimo mas fe en hashem y en el sacrificio de yeshua nuestro mesías que su sacrificio es análogo al sufrimiento del pueblo de Israel en las manos de los nazis, pero lamentablemente un buen sector del pueblo de Israel que fue odiado y perseguido en la II Guerra Mundial, perdió la fe en hashem, hasta le hacen cosas terribles y de dudosa autenticidad en sus discursos, hasta se volvieron ateos, pero un buen sector mantuvo esa fe en hashem , ya que ese acontecimiento terrible lo asemejaban al libro de Job (sefer iyyob) en las que Job pasaba por terribles tribulaciones y pruebas pero mantenía su fe en hashem, en sefer hitgalut (apocalipsis) 6:9-11, menciona a los judíos creyentes en yeshua nuestro mesías, y a los judíos tradicionales, como aquellos que murieron por la palabra de hashem, que serán recompensados en el día del juicio, recordemos los sacrificios nobles que hicieron los siete hijos Macabeos, escrito en el sefer makkabi beth (2° Macabeos) 7:1-23 que ellos aman a las leyes de hashem que ser asimilados a la cultura grecorromana, vaya semejanza, con el vil asesinato, de nuestros hermanos en los campos de la muerte que se resistieron a ser asimilados a la cultura alemana y a olvidar sus raíces hebreas, el rabino de bendita memoria, Abraham Yitzhak hakohen kook Z´L , previó entre sus hermanos en un discurso de la parashat, la horrenda situación de la shoah en los judíos de Europa, en la sinagoga de Jurva en yerushalayim, y el inminente retorno del pueblo judío a las tierras de Abraham Yitzhak y Ya’akob, lamentablemente muchos yehudim malinterpretando la shoah como un acto deliberado de Elohim en haberlos abandonado y es visto en la judería mundial, como un parto para que naciera eretz Israel.

Sé que muchos judíos no mesiánicos y ateos, me dirán que si d-s existiera, ¿Por qué ocurrió auschwitz-brikenau? Será porque no conocen la verdadera esencia de la teología cristiana y judía respectivamente, sabremos que la teología cristiana es la del sufrimiento del mashiakh yeshua, como una expiación de los pecados del mundo, para que seamos redimidos, purificados y santificados por hashem kadosh barukh hu, escrito en marcos 10:33-34 y 14:21 se resumen claramente la teología del cristianismo, que tiene raíces 100% judías, ya que el sacrificio de Abraham a Isaac en el monte moriah, es la teología de los sacrificios judía, que la cristiandad, la asumió con la pasión, muerte y resurrección del mashiakh, yeshua, al contrario de los cristianos antisemitas o de culto católico tridentino que quieren negarlo, y la teología del judaísmo (incluyendo el mesiánico y creyente en yeshua nuestro mesías) se basa principalmente en el shema Israel escrito en Deuteronomio 6:4-9 , 11-13-19, en levítico 26, se detalla las recompensas del cumplimiento de las mitzvot de la Torah y el castigo por su desobediencia, y en hebreos 11:8-40 se detalla la fe de los patriarcas y personajes de Israel, el salmo 100 se detalla la alabanza a hashem por sus milagros y maravillas ante la humanidad, y en Isaías 45:-15-24 se detalla la omnipotencia de hashem y su forma de actuar con Israel y la humanidad, así que los que dejaron de creer en hashem, después de Auschwitz-Birkenau, revisen las escrituras, y por favor vuelvan a la casa de d-s de Abraham Isaac y de Jacob, que es un Elohim de amor, misericordia, justicia, y para los cristianos que dicen que el holocausto es un castigo por haber negado a yeshua, que también revisen que hashem jamás ha abandonado a su pueblo y que por el simple hecho de haber negado a yeshua como el mesías, jamás ha abandonado a su pueblo y los sigue protegiéndolos.

Sé que para muchos “cristianos” que malinterpretan la Tanakh y brith hadashah me dirán que soy pro sionista o que ofendo a los “cristianos”, pues déjenme decirles una cosa, que ironía, que a partir de las malas interpretaciones de la Tanakh y brith hadashah (antiguo y nuevo testamento) se están cometiendo peores blasfemas y barbaridades en el nombre de hashem y de su hijo yeshua ha mashiakh, sodomía, corrupción, odio racial, paganismo rimbombante, entro otros males, ya que se han desviado de las verdaderas enseñanzas de la biblia, se han orientado a sus propios razonamientos, muchos de ellos en contra de la Torah, entre otros males, escritos en efesios 6:12, 1° crónicas, 21:1-2; 7:14 , en gálatas 5:22-23, 1° corintios 12, romanos 8:28; 1:21-27 así que si creen en yeshua realmente, revisen las escrituras, el hombre no es malo como lo dicen ciertos círculos filosóficos o cristianos, es la creación de hashem y acomodar los versículos de la Tanakh y brith hadashah a sus intereses, es la peor blasfemia que se puede cometer en el nombre de hashem y de yeshua, tal como menciona Rubinstein en su forma de concebir su ateísmo “Señora de toda la Creación.” Rubinstein llegó a esta conclusión debido al reconocimiento consiente del dilema en que lo situaban los tres axiomas: “Si creo en Dios como el autor omnipotente del drama histórico, y en Israel como su pueblo elegido, tendría que aceptar que la voluntad de Dios fue que Hitler llevara a seis millones de judíos al matadero. Yo no podría creer en un Dios así, ni podría creer que Israel fuera el pueblo escogido de Dios después de Auschwitz.” Rubinstein no abandonó por completo su creencia en Dios, sino que “remplazó al Dios bíblico de la historia, por un Dios de la naturaleza...El Dios de la tierra, la fertilidad, y los ciclos de la vida remplazaron al Dios de la historia para Rubinstein.” Esto es una ironía, porque éste es precisamente el paganismo que se le prohibió seguir a los judíos, una y otra vez, en el Antiguo Testamento, so pena de muerte. Para complicar las cosas, convierte entonces este culto a la naturaleza en el significado “real” del Mesías judío: “El significado real del Mesianismo es la proclamación del final de la historia y el retorno a la naturaleza y a la repetición cíclica de la naturaleza...El giro deliberado del pueblo de la religión de la historia, a la religión de la naturaleza, es un momento de kairos... la fructificación de la tierra, sus vicisitudes, y su poder regenerador se tornarán una vez más, en las realidades espirituales centrales de la vida judía...” vaya forma de ateísmo no solamente del judío, sino también del cristiano que malinterpreta las escrituras.

El caso más resaltante de un miembro de la comunidad judía, que acepto a yeshua nuestro mesías, claro en la parte católica, está en la hermana carmelita de origen judía, Edith Stein, Conocido en el catolicismo como Santa Teresa de la Cruz, que entendió el sufrimiento del pueblo de Israel, con la pasión, muerte y resurrección de yeshua nuestro mesías, las autoridades católicas al aliarse con los nazis, para el exterminio de judíos, Edith Stein mas bien sintió, tristeza y dolor a ver al pueblo judío en el sufrimiento a manos de los nazis, y por sus estudios de las santas escrituras, recogimiento y oración, entendió el significado de la shoah, como la pasión de yeshua en esos tiempos, las autoridades eclesiásticas al contrario de protegerla, decidieron toda clase de acción en su contra, por su origen hebreo, en 1939, abandona su convento con una hermana suya, escoltadas por dos guardias de las SS, con valentía va con sus hábitos de monja y una estrella de David amarilla, en el mismo, a los campos de la muerte nazi a dar su vida por el pueblo judío que estaba en esos campos, hasta el año de 1944 murió valientemente en los campos de concentración en Auschwitz-Birkenau, en las cámaras de gas, con su habito y su fe en el mashiakh resucitado, ya que la intención de este noble y sublime sacrificio de su vida en esos horrendos campos, era que Israel recibiera a yeshua en su corazón, sirva este pequeño, pero sencillo y hermoso homenaje a la hermana carmelita, para que su valentía en los campos de concentración no sea pasado por alto en la historia.

En conclusión, la shoah, como acontecimiento es un reto para la teología cristiana y judía, ya que representa la maldad del ser humano en su más alto calibre, la falta de respeto a la vida humana, el odio a hashem y a su hijo yeshua, y a la falta de humanidad en el mundo, ya que yeshua está en pronto retorno y hashem esta vestido con la túnica en las que están las almas de los judíos que fueron torturados, asesinados, perseguidos, abusados, atormentados y tiene una cuenta que ajustar con las naciones con las que los torturaron, y eso incluye la Venezuela “socialista”, los cristianos de culto católico tridentino o los cristianos con muchísimos sentimientos antisemitas, espero que con este articulo haya hecho un intento de comprenderla desde la perspectiva judío mesiánica.

Que hashem kadosh barukh hu, bendiga a la memoria de los judíos, romaní, judíos mesiánicos y otros que murieron bajo el poder del odio y no permitamos que el señor de las tinieblas tome control de este tiempo ya que yeshua está cercano su regreso y esta vez es para imponer justicia.

Artículo escrito por

YOHANAN BEN YEHOSHUA
7/03/2010- 2 DE ADAR II DEL 5771, 5:38 PM.

¿judaismo mesianico reconido en israel?

2011-02-18T09:47:00.000-08:00

Reconoció el judaísmo mesiánico en Israel y otros lugares
El Comité de Acción Mesiánicos (MAC), dirigió la lucha en contra de dos proyectos de ley destinado a hacer ilegal el judaísmo mesiánico en Israel, y los dos de estas propuestas no se convierta en ley en la tierra. Ahora, el MAC (bajo el nombre de Comité de Acción para el judaísmo mesiánico en hebreo) ha sido oficialmente reconocido como un israelí sin fines de lucro. Esto significa que el gobierno de Israel reconoce oficialmente ahora el judaísmo mesiánico! Esta noticia es realmente increíble! Ahora, porque Judios Mesiánicos han superado su terreno, los israelíes se enfrentan a una decisión. Es cualquier tipo de judaísmo que la práctica (o no la práctica) más cierto que nuestra forma de judaísmo, el judaísmo mesiánico? Recientemente, varios libros se han publicado describiendo mesiánica en el judaísmo y no una luz positiva. Un nuevo libro, escrito por un rabino y, sin embargo, que se publicará, el judaísmo mesiánico describe como una rama del judaísmo. Casi me cayó de mi silla cuando vi un boceto de una menorah de siete rama que incluye nuestra marca del judaísmo junto con ortodoxos, conservadores, la Reforma y Reconstruccionista. Debido a que el movimiento mesiánico sinagoga judía respeta su patrimonio y defiende nuestra patria, Israel, la comunidad judía comienza a mostrarnos favor. Pero esto no es una cosa totalmente nueva. Cuando Yeshua caminó a través de la tierra, Él fue seguido por miles de judíos, tratando de saber más acerca de Dios. Buscaron sus observaciones sobre el Shabat (sábado) las leyes, sobre el mandamiento más grande, en las leyes de kashrut (kosher). Fue popular-por lo menos estoy con la ha-Aretz (la gente). Del mismo modo, como la primera comunidad mesiánica creció, el libro de los Hechos afirma que los creyentes tenían gracia para con el pueblo judío. No sólo eso, pero cuando el rabino Shaul (alias, el apóstol Pablo) fue su "viajes misioneros," se pregunta a menudo para hacer frente a las sinagogas locales. Fue considerado un Judio, aunque un Judio que variaban de la norma. Creo que el judaísmo mesiánico será más efectiva la presentación de las reclamaciones de Yeshua haciendo nuestro movimiento y cada congregación dentro de este movimiento atractivo para el pueblo judío. Encontraremos a favor, pero tendrá la disciplina y trabajo duro. Dios tiene planes para nuestro pueblo. Hizo un llamamiento a Israel a ser "una luz para las naciones." Pero ahora, Israel, en su mayor parte, se encuentra todavía en la oscuridad. Sólo un pequeño porcentaje de Judios han visto la luz del mundo. Estos tiempos son impresionantes-Israel es el ablandamiento hacia Judios Mesiánicos. Algunas son incluso abrazar nosotros. Los libros son honestamente lo que describen el judaísmo mesiánico es sobre todos. Menos que se describe como "delicado misioneros", empeñados en destruir al pueblo judío, como hemos descrito en el pasado. Judios Mesiánicos son más capaces de tomar una posición con el resto de la comunidad judía. Esto ha llevado a la normalidad en las discusiones que podamos presentar nuestro rabino, Yeshua, el Mesías. Además, hay información que el no judío mesiánico comunidad pueden compartir con nosotros. Este tomar y dar se utilizarán por el Señor para cumplir su propósito. Recuerde, todos somos una parte de la misma menorah. ¡Prepárate! Tengo la sensación de algo grande está a punto de suceder. U'vracha shalom (paz y bendiciones). Rabino Baruj Rubin es presidente de judíos mesiánicos Comunicaciones (www.messianicjewish.net) y el rabino de la Congregación Judía Mesiánica Emmanuel (www.godwithus.org), ambos de Clarksville, Maryland.

http://poramoraisrael.blogspot.com/2009/07/reconocio-el-judaismo-mesianico-en.html

¿que dijo el rabi yitzjak kadury sobre el mesias antes de su muerte?

2011-02-17T14:57:00.000-08:00

los judios sirios

2011-02-15T10:19:00.000-08:00

Judíos sirios
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Una familia judía en Damasco, durante el Imperio otomano, 1901.
Los judíos sirios (árabe: يهود سوريون) derivan su origen en dos grupos: los que habitaban la región de la actual Siria desde la antigüedad y los sefardíes que huyeron a Siria después de la expulsión de los judíos de España en el año 1492. Hubo grandes comunidades en Aleppo y Damasco durante siglos, y una pequeña comunidad en Qamishle, en la frontera con Turquía, cerca de Nusaybin. En la primera mitad del siglo XX, un gran porcentaje de Judíos Sirios emigró a los Estados Unidos, Centroamérica, América del Sur e Israel. La mayoría de los judíos que quedaron emigraron en los 28 años siguientes a 1973, debido en parte a los esfuerzos de Judith Feld Carr, quien afirma haber ayudado a unos 3.228 judíos a salir del país; la emigración fue oficialmente permitida en 1992, con la condición de que se les daría permiso para emigrar siempre y cuando no fuese a Israel. Hoy en día existen alrededor de 25 judíos en Siria, todos los cuales viven en Damasco. La mayor comunidad judía siria se encuentra en Brooklyn, Nueva York y se estima en unas 75.000 personas. Hay comunidades más pequeñas en otros lugares de los Estados Unidos y en América Latina.
Contenido[ocultar]
1 Historia
2 Hoy en día las comunidades judías de Siria
2.1 Israel
2.2 Gran Bretaña
2.3 Estados Unidos
2.3.1 Nueva York
2.3.1.1 Brooklyn
2.3.1.2 Manhattan
2.3.2 New Jersey
2.3.3 Florida
2.4 Argentina
2.5 Brasil
2.6 Chile
2.7 México
2.8 Panamá
3 Tradiciones y costumbres
3.1 Liturgia
3.2 Pizmonim
3.3 Baqashot
4 La pronunciación del hebreo
5 El códice de Aleppo
6 Posición frente a las conversiones
7 Gastronomía
8 Referencias
9 Bibliografía
10 Libros de rezos
10.1 Históricos
10.2 Actuales
10.3 Externales Web
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[editar] Historia
Hay tres componentes básicos de la comunidad judía de Siria: 1. Ha habido judíos en Siria desde los tiempos antiguos: según la leyenda, desde la época del rey David, y, desde luego, desde principios del dominio romano. A los judíos de esta antigua comunidad se conoce como Musta'arabim ("judíos arabizados") a diferencia de los moriscos o sefardíes. 2. Muchos sefardíes llegaron a raíz de la expulsión de España en 1492, y rápidamente tomaron una posición de liderazgo en la comunidad. 3. Aún más tarde, en los siglos XVIII y XIX, algunos judíos de Italia y en otros lugares, conocidos como Señores Francos, se establecieron en Siria por motivos comerciales, manteniendo a la vez sus nacionalidades europeas.

Boda judía en Aleppo, Siria, 1914.
Hoy en día no existe una clara distinción entre estos grupos, ya que han mezclado entre sí ampliamente, y todos se consideran a sí mismos como "sefardíes" en un sentido más amplio. Se dice que uno puede reconocer a las familias de Aleppo de ascendencia española (en el sentido estricto) por el hecho de que encienden una luz adicional de Janucá. Esta costumbre fue aparentemente creada en agradecimiento por su aceptación por parte de la comunidad nativa de Siria. En el siglo XIX, tras la finalización del Canal de Suez en Egipto en 1869, el comercio pasó a ser efectuado a través de dicha ruta en lugar de la ruta terrestre a través de Siria, y la importancia comercial de Aleppo y Damasco sufrió un marcado descenso. Muchas familias que dejaron Siria por Egipto (y unos pocos para el Líbano) en las décadas siguientes, y cada vez con mayor frecuencia hasta la Primera Guerra Mundial, judíos dejaron el Cercano Oriente para los países occidentales, principalmente a Gran Bretaña, los Estados Unidos, México y Argentina. Este patrón de migración en gran medida siguió a la fortuna de comercio del algodón, en el que muchos Judíos Sirios participaban.
A partir de la fiesta de de Pésaj de 1992, los 4.000 restantes miembros de la comunidad judía de Damasco (en árabe Sham Yehud), así como la comunidad de Aleppo y la de Qamishle, les fue permitido bajo el régimen de Hafez al-Assad a salir de Siria para los Estados Unidos, siempre y cuando no emigrasen a Israel. En pocos meses, miles de sirios judíos emigraron a Brooklyn con la ayuda filantrópica de los dirigentes de la comunidad judía siria de Estados Unidos. Los pocos judíos que quedan en Siria viven en Damasco.
[editar] Hoy en día las comunidades judías de Siria
[editar] Israel
Ha habido una presencia siria en Jerusalén desde antes de 1850, con muchas familias rabínicas con miembros tanto como en Damasco como en Aleppo. Estos tenían algún tipo de contacto con sus contrapartes Ashkenazíes homólogos del Viejo Yishuv, llevando una estricta ortodoxia de la tradición: por ejemplo, en la década de 1860 hubo una exitosa campaña para prevenir el establecimiento de una sinagoga reformista en Aleppo.
Algunas tradiciones judías de Siria, como el canto de Baqashot, fueron aceptadas por la principal comunidad sefardí de Jerusalén. Otro grupo emigró a Palestina en torno a 1900, y formaron la Sinagoga Ades en Najlaot. Está todavía existe, y es la principal sinagoga del rito de Aleppo en el Estado de Israel, aunque su composición incluye ahora mizrajíes de todos los grupos, especialmente curdos. También hay una gran comunidad siria en Holon y Bat Yam. Muchos judíos huyeron de Siria a Tierra Santa durante los disturbios anti-judíos de 1947. Después de eso, el gobierno sirio no permitió la emigración, aunque algunos judíos emigraron ilícitamente. En las últimas dos décadas alguna emigración se ha permitido, en su mayoría a Estados Unidos de América, aunque algunos han después emigrado desde América a Israel, bajo la dirección del rabino Albert Hamra. La generación más antigua de antes de la creación del Estado mantiene poca o ninguna identidad étnica siria y está bien integrada en la corriente principal de la sociedad israelí. La más reciente ola se ha integrado a diferentes niveles, con concentración en la integración en Israel y otros mantienen vínculos más estrechos con sus familiares en Nueva York y México. Hay una Merkaz 'Olamí le-Moréshet Yahadut 'Aram Tsoba (Centro Mundial para el Patrimonio de los judíos de Aleppo) en Tel Aviv, el cual publica libros de interés judío-sirio.
[editar] Gran Bretaña
La principal comunidad británica de los judíos de Siria ha sido Mánchester, donde se unieron a las sinagogas de los judíos españoles y portugueses, además de que existe una comunidad mixta que incluye judíos del Norte de África, Turquía, Egipto e iraquíes, así como judíos Sirios. Esta comunidad ha fundado dos sinagogas, una en el norte central de Manchester, que desde entonces ha movido a Salford, y la otra sobre Queenston Road en West Didsbury, en los suburbios meridionales. Una sinagoga disidente más tarde se formó el viejo Lansdowne Road, con más sabor de Siria, pero, esta y la congregación de Queenston Road desde entonces se han fusionado. Hoy en día, siguen siendo conocidas como las sinagogas de Lansdowne Road y de Queenston Road, debido a las calles donde estaban ubicadas la década de 1930. Si bien todavía hay varios sefardíes en el área de Manchester, un buen número ya han dejado a las comunidades para emigrar a las Américas. A pesar de su reducido número, no existe actualmente una iniciativa de adquirir un nuevo sitio para una sinagoga en Hale, para estar más cerca de los actuales centros de la sefardí y la población judía en general.
[editar] Estados Unidos
[editar] Nueva York
Los primeros Judíos Sirios emigraron a Nueva York alrededor de 1908. Ellos vivieron inicialmente en el Lower East Side de Manhattan. Más tarde, se fueron asentando en Bensonhurst, Midwood, Flatbush, ya lo largo del Ocean Parkway en Gravesend, Brooklyn. Esta última está considerada como el actual centro de la comunidad, aunque la comunidad fue centrada alrededor de la sinagoga Magen David en Bensonhurst, como se muestra a continuación:
Congregación Shaaré Zion, en el 20.30 Ocean Parkway entre Avenidas T y U, consiste de varias sinagogas en un único edificio, junto con una casa como un anexo adicional. Es la más grande, y ahora se considera la principal sinagoga de la comunidad. La sinagoga fue construida en 1960 en el barrio de Gravesend, y la comunidad se iría trasladando allí pronto durante el resto de la década de 1960 y principios de 1970. Actualmente, en la sinagoga tiene su sede el Gran Rabino Saul J. Kassin. Su padre, el Rabino Jacob S. Kassin, junto con su cuñado, el Rabino Baruj Ben Haim, fueron los anteriores dirigentes espirituales de la comunidad judía siria en Nueva York, respectivamente, hasta sus muertes en 1994 y 2005. Otra figura rabínica importante durante varios años en esta comunidad fue el rabino Abraham Hecht. Sin embargo, debido a conflictos de intereses políticos durante el decenio de 1990, el rabino fue forzado a presentar su dimisión. Compartiendo funciones rabínicas en la comunidad se encuentran los rabinos Yaakov Ben Haim (hijo del rabino Baruj Ben Haim), David Maslaton, Yedid Meyer, Raymond Haber, y Moshe Laniado Raymond Beyda. La sala de eventos sinagoga es un lugar popular de celebración de bodas.
Sinagoga Magen David, en el 2017 de la calle 67 entre las avenidas 20 y 21. Esta sinagoga fue en la principal sinagoga de la comunidad durante mucho tiempo, y fue erigida en 1921. La sinagoga se encontró en su apogeo de popularidad durante los años 1940, 1950, y a principios de los años 60. La sinagoga se encuentra todavía en uso continuo y diario para los servicios de shabbat. También es muy buscada en la comunidad en la actualidad para la celebración de servicios funerarios. En 2001, el edificio fue declarado histórico por la Comisión de Preservación de Monumentos de la Ciudad de Nueva York. En 2004, el edificio fue certificado en el Registro Nacional de Lugares Históricos. En la sinagoga oficia el rabino Salomon Lankry.
Actualmente, no hay comunidades conservadoras o Reformistas afiliadas a la comunidad siria, sin embargo, desde 2009, existe una gama de diferentes sinagogas (muchas pertenecientes a otras comunidades sefaradíes) que se encuentran además disponibles al servicio de la comunidad judía siria para cubrir muchas necesidades diferentes, que son las siguientes:
[editar] Brooklyn
Ahaba Ve Ahva , en el 1744 de Ocean Parkway entre Kings Highway y Quentin Road, para los judíos egipcios. En ella ofician el rabino Shimon Alouf, Rosh Yeshiva de la yeshiva Magen David.
Ahaba Ve Ahva Congregation and Yeshiva, en el 2001 de la East 7th Street.
Ahí Ezer Congregation, en el 1885 de Ocean Parkway, para judíos de Damasco; oficia el rabino Shaul Maslaton
Ahí Ezer Torah Center, en el 1950 de la East 7th Street.
Ahí Ezer Yeshiva una sinagoga alojada en la planta baja de la Escuela Primaria Ahí Ezer, en el 2433 de Ocean Parkway. Oficia el rabino Hanania Elbaz
Ateret Torah, en el 901 Quentin Road, para Haredim. Oficia el rabino Yosef Harari Raful
Avenue O Synagogue o Ohel Yeshua VeSarah, en el 808 de la Avenida O. Oficia el rabino Shemuel Beyda
Bet Shaul U'Miriam, en el 2208 de la Avenida S (en el barrio de Madison). Oficia el r abino David Cohen
Beth Torah , en el 1061 de Ocean Parkway (en Midwood), fundada por Albert Shalom. Oficia el rabino Yehuda A. Azancot
Bet Yaakob , ahora ubicada en donde se encontraba antiguamente la sinagoga Ahaba Ve Ahva synagogue, en el 1801 de Ocean Parkway. Oficia el rabino Eli Mansour
Beth Yosef, también conocida como Beth Levy, en el 2108 de Ocean Parkway (en Gravesend).
Congregation Bnai Yosef , la sinagoga Sitt Shul, en el 1616 de Ocean Parkway, en la esquina con la Avenida P. Oficia el rabino Haim Benoliel
Bnei Binyamin Torah Center, en el 727 de la Avenida O. Oficia el rabino Solomon Seruya
Bnei Yitzhak, en la Avenida S con la East 8th Street. Ofician los rabinos Harold Sutton y Joseph Beyda
Har Halebanon, en el 820 de la Avenida Avenue S. Ofician los rabinos David Jemal y Clement Harari
Hayim Shaal Congregation , en el 1123 de la Avenida N (en Midwood). Oficia el rabino Mordechai Maslaton
Keter Zion, en el 1914 de la East 8th Street. Oficia el rabino Maslaton Max (hijo del rabino Sion Maslaton)
Kol Israel Congregation , en el 3211 de la Avenida Bedford Avenue. Oficia el rabino Dr. Raymond Harari, Rosh Yeshiva de la Yeshivah de Flatbush .
Kollel Ohel Moshe, también conocido como la Siangoga del Rabino Lankry, en el 1848 de la East 7th Street entre la Avenida R y Kings Highway, para judíos marroquíes. Oficia el rabino Shlomo Lankry
Magen David Synagogue, ubicada en la Magen David Elementary School, en el 2130 de la McDonald Avenue. Ofician los rabinos Joey Haber y Haim Shaul.
Netivot Israel, en el 1617 de Ocean Parkway, para judíos marroquíes. Oficia el rabino Gad Bouskila
Ohel Moshe, en la Avenida P con la East 16th Street. Oficia el rabino Moshe Levy.
Rabbi Yehuda Ben Betera Congregation, en el 2296 de la Avenida Coney Island, para judíos Qamislhim. Oficia el rabino Marco Nakash
Sephardic Center of Mill Basin, en el 6208 de la Avenida Strickland Avenue (en Mill Basin). Oficia el rabino Eli Nachmias
Sephardic Lebanese Congregation, en el 805 de la Avenida T. Oficia el rabino Eliyahu Elbaz
Sephardic Synagogue, ubicada en la sede del antiguo Sephardic Institute , en el 511 de la Avenida R. Ofician los rabinos Moshe Shamah y Ronald Barry
Shaare Rahamim, en el 1244 de la East 7th Street (en Midwood). Oficia el rabino Shlomo Churba
Shaare Shalom, en el 2021 de la Avenida S (en Madison). Oficia el rabino Joe Dweck
Shaare Tefilah, en el 1679 de la West 1st Street, en las esquina de Quentin Road. Oficia el rabino Cohen
Shaare Torah , en el 1680 de la Avenida Coney Island (en Midwood)
Shevet Achim Congregation, en el 708 de la Avenida T, para judíos de Damasco. Oficia el rabino Yosheyahu Shammah
Tiferet Torah Congregation, en la East 3rd Street entre la Avenida P y Quentin Road. Oficia el rabino Michael Haber
Congregation Torat Israel , en el 710 del Boulevard Shore (en Manhattan Beach). Oficia el rabino Jacob Farhi
Yad Shaul, en el 1117 de la Avenida J, con entrada en la East 12th Street,, una pequeña sinagoga de judíos yemeníes que se usa principalmente para los servicios de Shabbat. Oficia el rabino Ovadia Melamed
Yad Yosef Torah Center, en el 1032 del Ocean Parkway (en Midwood). Oficia el rabino David Ozeri
Dentro de la comunidad, también existe un Centro de la Comunidad Sefardí, el cual cumple funciones similares a los de la organización a nivel nacional JCC. La comunidad se caracteriza por las empresas multi-generacionales; a menudo, a los hijos se les anima a permanecer dentro de la empresa familiar. Sin embargo, muchas familias, reconociendo los retos para alcanzar el éxito financiero a la falta de un título universitario, han alentado los estudios de pregrado y postgrado, especialmente en los ámbitos de la administración y las finanzas. Aquellos que buscan obtener educación superior son animados a permanecer dentro de la estructura familiar.
[editar] Manhattan
Edmond J. Safra Synagogue of New York , en el Midtown entre la 5ta Avenida y la calle 63. Oficia el rabino Elie Abadie
Magen David of Union Square , en el Downtown en la 5ta Avenida con la Calle 16.
Manhattan Sephardic Congregation , en el Upper East Side en el 325 de la East 75th Street. Oficia el rabino Rafael Benchimol
Ohav Shalom, en el Upper West Side en el 270 de la West 84th Street, 3er Piso.
Sephardic Synagogue of 5th Ave, en el Midtown en el 5 de la East 62nd Street. Oficia el rabino Abraham Priel
Staten Island
Aur Torah , en el 1180 de la Avenida Rockland. Oficia el rabino Aaron Zeev
[editar] New Jersey
La comunidad de New Jersey se encuentra principalmente en el Condado de Monmouth, en especial en Deal, Elberon, Long Branch, Oakhurst y Bradley Beach. Esta consta de una gran abundancia de personas que acuden allí durante los meses de verano, aunque algunos viven allí de forma permanente, especialmente en el interior de las regiones más de Eatontown, Oakhurst y al oeste de Deal. La Yeshiva Hillel, situada en Ocean, es una notable escuela privada que es muy popular entre los jóvenes que residen todo el año en el área de Deal.
Edmond J. Safra Synagogue of Deal o Zvi La Zadeek, major conmocida como la Sinagoga de la Avenida Hathaway, debido a su ubicación en el 75 de la Av. Hathaway en Deal. Oficia el rabino Isaac Farhi
Magen David of West Deal , en el 395 de la Deal Road. Oficia el rabino Ezra Labaton
Synagogue of Deal, en el 128 de la Av. Norwood. Oficia el rabino Isaac Dwek
Synagogue of Oakhurst, en el 280 de la Av. South Lincoln.
Ohel Simha, o la Park Avenue Synagogue, en el 295 de la Av. Park en Long Branch. Oficia el rabino Shemuel Choueka
Ohel Yaacob , o la Lawrence Avenue Synagogue, en el 4 de la Av. Lawrence. Oficia el rabino Eli Ben Haim
Congregation Hechal Shaul o Ahabah Ve Ahva, la Sinagoga Egipcia, en la Av. Norwood en Deal. Ofician los rabinos Michael y Joey Haber.
Shaaré Ezra, en el 36 de la Av. Cedar en Long Branch. Oficia el rabino David Nahem
Magen Avraham, en el 479 de la Monmouth Road en West Long Branch.Oficia el rabino Reuven Semah
Shaare Tefilah , en el 20 de la WhAleppond Road en Eatontown. Oficia el rabino Moshé Douek
El 23 de julio de 2009, según lo informado por muchas organizaciones de noticias incluyendo el New York Times, 44 personas fueron detenidas por las autoridades como parte de una investigación llamada Operación Bid Rig relativa a un intrincado sistema de lavado de dinero, con la participación de la actividad delictiva a través de Israel y cuentas bancarias en Suiza. En la operación resultaron implicados políticos y figuras religiosas en Nueva York y Nueva Jersey, entre ellos varios rabinos pertenecientes a la comunidad Judía-Siria. El dinero habría supuestamente sido donado a organizaciones benéficas supervisadas por rabinos de la comunidad Judía Siria, en efectivo y fue devuelto a los donantes a una tasa mantenida por los rabinos. Entre los detenidos por el FBI fueron los rabinos Saul J. Kassin de Brooklyn, rabino de la Congregación Shaare Zion; los rabinos Mordechai Fish y Lavel Schwartz, ambos de Brooklyn, y el rabino Eliahu Ben Haim, rabino de la Congregación Ohel Yaacob, junto con el rabino Edmund Nahum en representación de la Sinagoga de Deal en Deal, New Jersey, donde muchos de los rabinos veranean.
[editar] Florida
Edmond J. Safra Synagogue de Turnberry, en el 19275 Mystic Pointe Drive en Aventura (en Turnberry). Oficia el rabino Galimidi
[editar] Argentina
La mayor comunidad judía de Argentina se encuentra en la capital, Buenos Aires. La mayoría son askenazíes, pero los sefardíes, y en especial los sirios, son una comunidad notable. A pesar de que los sefardíes son una minoría en la comunidad judía argentina en su conjunto, la mayoría de los rabinos ortodoxos (así como una notable minoría de afiliados al movimiento Jabad Lubavitch) en Buenos Aires son de origen sefardí. Los judíos sirios son más visibles en el barrio de Once, donde hay muchos templos y escuelas comunitarias. Desde hace algunas décadas se ha producido un afable rivalidad entre los de la comunidad Shami (Damascena) de “Shaaré Tefilá” (Pasito) y la sinagoga Halebi (de Aleppo) de la comunidad "Sucat David", al otro lado de la calle. La autoridad rabínica más influyente de la comunidad ha sido el rabino Isaac Chehebar de la sinagoga "Yessod Hadat" de la calle Lavalle, el cual ha sido consultado desde todo el mundo, y tuvo un papel influyente en la recuperación de partes del códice de Aleppo. Hay muchas carnicerías y restaurantes kasher que atienden a la comunidad. Hay importantes comunidades en los barrios de Boca y Flores. Muchos judíos sirios poseen tiendas de ropa a lo largo de la avenida Avellaneda en Flores, y hay una comunidad en la escuela de la calle Felipe Vallese. Importantes cadenas de tiendas de ropa como Chemea y Tawil, con decenas de tiendas de cada una, fueron iniciadas por Judíos de Siria.
[editar] Brasil
La mayoría de la comunidad siria de Brasil procede de Beirut, Líbano, en donde había vivido desde su expulsión de Siria tras la creación del Estado de Israel en 1948 y los violentos pogromos posteriores en contra de los judíos perpetrados por sus vecinos musulmanes. Emigraron de Beirut después de la primera guerra civil libanesa. La mayor parte de los judíos sirios se establecieron en la ciudad industrial de São Paulo, siendo atraídos allí por los oportunidades comerciales que ofrece la ciudad. La comunidad llegó a ser muy próspera, y varios de sus miembros se encuentran entre los más ricos y las familias más influyentes política y económicamente de São Paulo. La comunidad al principio asistía a las sinagogas Egipcias, pero más tarde fundó sus propias sinagogas, especialmente las Beit Yaakov en los barrios de Jardins e Higienópolis. La comunidad tiene su propia escuela y movimiento juvenil, y tiene una fuerte identidad judía y baja tasa de asimilación. La mayoría se encuentran afiliados con la comunidad judía ortodoxa, aunque sólo algunos podrían ser descritos como plenamente ortodoxos. Hay aproximadamente 7.000 judíos sirios en Brasil.
[editar] Chile
En Chile, muchos judíos se escaparon de las provincias Otomanas de Siria y Palestina, durante la Primera Guerra Mundial. En la actualidad hay 2.300 judíos sirios en Chile.
[editar] México
Han habido judíos de Damasco y Aleppo, en la Ciudad de México desde los primeros años del siglo XX. Originalmente se congregaban en una casa que posteriormente se transformó en una sinagoga - Sinagoga Ketaná (Bet HaKnésset HaKatan), ubicada en Calles de Jesús María. La primera comunidad judía organizada en México fue la Alianza Monte Sinaí fundada en 1912, principalmente por nativos de Damasco (junto con algunos otros sefaradíes y ashquenazíes) y dirigida por Isaac Capon. Más tarde fundaron la primera sinagoga, Monte Sinaí, en la calle Justo Sierra en el centro de la ciudad de México, inicialmente dirigida por el rabino Laniado, el cual todavía tiene un servicio diario de Minjá. La comunidad Damascena compró además lo que pasó a ser el primer cementerio judío en la calle Tacuba, en 1916, el cual ha seguido en uso hasta el día de hoy y se ha ampliado por la reciente compra de los terrenos adyacentes. La Sinagoga Rodfe Sedek, de judíos de Aleppo, fue establecida en 1931, en gran parte gracias a los esfuerzos del rabino Mordejay Attie. Esta sinagoga, conocida también como Knis de Córdoba, se encuentra en la calle Córdoba 238 en la Colonia Roma de la Ciudad de México. Para el momento de su establecimiento, este barrio era el hogar de la mayor concentración de judíos de Aleppo, en la Ciudad de México. La primera mikve (baño ritual) se estableció en México en la sinagoga Rodfe Sedek. En 1982 fue construida una sala funeraria en el patio de la sinagoga. También en la década de los 30, los miembros del Monte Sinaí establecieron una gran sinagoga de judíos de Damasco en la Colonia Roma. Han dado la bienvenida a judíos de diversas comunidades, lo que les ha permitido un enorme crecimiento en los últimos años. En 1938, inmigrantes judíos de Aleppo crearon la Sociedad de Beneficencia Sedaká u Marpe, que evolucionó hasta convertirse en una comunidad judía: desde 1984 se le ha conocido como la Comunidad Maguen David. Monte Sinaí y Maguen David son ahora las más grandes de las comunidades judías de México, las cuales tienen cuatro sinagogas, un centro comunitario y una escuela cada una. Algunos judíos libaneses se establecieron en México durante el decenio de 1980, después de haber escapado de la guerra civil en el Líbano.
[editar] Panamá
Panamá también recibió un gran número de inmigrantes judíos de Siria, en su mayoría de Halab (Aleppo), donde constituyen el grupo más numeroso en Panamá, de unos 8.000 integrantes; La panameña se encuentra entre las más unidas de las comunidades judías en el mundo - asisten a las mismas sinagogas, independientemente de su origen, la tasa de matrimonios con no-judíos es extremadamente baja y la erudición en la Torá está creciendo rápidamente. . También hay un número importante de judíos turcos hablantes de ladino. Esta comunidad es también conocida por la redistribución de la riqueza entre sus propios y los necesitados de todo el mundo. La comunidad judía de Panamá tiene 3 escuelas, 11 restaurantes Glatt kasher, y dos supermercados de productos kasher, uno de los cuales se considera el más grande del mundo fuera de Israel.
[editar] Tradiciones y costumbres
[editar] Liturgia
Existe un fragmento del antiguo Siddur (libreo de rezos) de Aleppo para las Fiestas Judías, publicado en Venecia en 1527, y una segunda edición, comenzando con las Fiestas Judías Santas, pero que abarca todo el año, en 1560. Esto representa la liturgia de la Musta'arabim (judíos de lengua nativa árabe) como distinta de la de los sefardíes propiamente dicha (los inmigrantes de España y Portugal): es reconocida actualmente como perteneciente a la familia "sefardí" de los ritos en el sentido más amplio, pero es diferente de cualquier liturgia utilizada hoy en día. Se le conoce como el Rito de Aleppo.
A raíz de la inmigración de los judíos de España tras la expulsión, una liturgia intermedia que contiene los elementos combinados de las costumbres de ambas comunidades fue evolucionando, pero con el elemento sefardí teniendo cada vez un porcentaje mayor. En Siria, al igual que en países del norte de África, no hubo intentos de imprimir un Siddur que contuviese el uso original de la comunidad, ya que en general no se consideraba que fuese comercialmente viable. La publicación en importantes centros, principalmente Livorno, y más tarde Viena, de sidurim "sefardíes" estándares, apropiados para su uso en todas las comunidades, hizo que muchas comunidades, como la siria, los adquirieran en grandes cantidades, preservando las difere cias mediante tradición oral. Por ejemplo, Abraham Hamwi, de Aleppo, encargó una serie de libros de oración de Livorno, que se imprimieron en 1878, pero incluso estos eran "pan-sefardíes", en carácter, a pesar de que contenían algunas notas sobre el "minhag Aram Tsoba". Así como los detalles de la tradición oral se perdieron poco a poco de la memoria, la liturgia en uso se fue haciendo cada vez más cerca de la “estándar” de "Livorno". En los primeros años del siglo XX, este rito sefardí era casi universal en Siria. La única excepción, en Alep, era un minyán "Musta'arabi" en la sinagoga central de Aleppo, pero incluso su liturgia difiere de la norma en sólo unos pocos detalles como el orden de los himnos en Rosh Hashaná.
La liturgia de Damasco era distinta de la de Aleppo, en algunos detalles, principalmente a causa de su mayor proximidad a la Tierra Santa. Algunas de las leyes específicas de Eretz Yisrael se consideran como extendidas hasta Damasco, [3] y la ciudad tenía vínculos tanto con los kabalistas de Safed como con la comunidad sefardí de Jerusalén. La liturgia utilizada actualmente en las comunidades sirias de todo el mundo es textualmente la Oriental-sefardí. Es decir, que se basa en el rito español con variaciones en las costumbres de Isaac Luria, y se asemeja a los utilizados en las comunidades griega, turca y las del norte de África. En décadas recientes algunas comunidades y los individuos utilizan los sidurim "Edot ha-Mizraḥ" que contiene un texto ligeramente diferente, basado en el rito Bagdadí, ya que estos han estado más comúnmente disponibles, dejando los usos específicamente sirios perpetuados por la tradición oral. Lo más cercano a un siddur oficial es el Kol Ya'akob, pero existen otras ediciones y todavía hay desacuerdos en algunos segmentos de los textos. El tono musical de las costumbres de las comunidades sirias es muy distintivo, ya que muchas de las oraciones se cantan como las melodías de pizmonim, según una complicada rotación anual destinada a garantizar que el Maqam (modo musical) utilizado este de acuerdo con el estado de ánimo de la fiesta o de la lectura de la Torá para la semana.
[editar] Pizmonim
Los judíos sirios tiene un gran repertorio de himnos, cantados en ocasiones ceremoniales y sociales tales como bodas y bar mitzvot; también se utilizan en las oraciones de Shabat y días festivos. Algunos de ellos son antiguos y otros más han sido compuestas recientemente como adaptaciones de canciones populares árabea, a veces se escriben o son encargados para determinadas ocasiones, y contienen alusiones al nombre de la persona honrada. Hay un libro estándar de Pizmonim llamado "Shir uShbaha Hallel veZimrah", editado por el cantor Gabriel A. Shrem bajo la supervisión de la Sephardic Heritage Foundation, en la que los himnos se clasifican según el modo musical (Maqam) y la melodía a la que pertenecen. A mediad que tiempo pasa, más y más pizmonim se están perdiendo en el olvido y desuso y, por tanto, se están haciendo esfuerzos por el Sephardi Pizmonim Project, bajo la dirección del Sr. David M. Betesh, para preservar la mayor cantidad de pizmonim posibles. Se creó un sitio web para facilitar su conservación en Pizmonim.com.
[editar] Baqashot
Es una costumbre en las comunidades judías de Siria (y algunos otros lugares) el cantar Baqashot (himnos petitorios ) antes del servicio en la mañana de Shabat. En los meses de invierno todo se cantan todos los 66 himnos, acabando con Adon Olam y Kaddish: este servicio suele durar unas cuatro horas, a partir de las 3 de la mañana hasta las 7 de la mañana. Esta tradición se observa aún en pleno vigor en la Sinagoga Ades en Jerusalén. En otras comunidades como Nueva York, es menos generalizado, aunque los himnos se cantan en otras ocasiones.
[editar] La pronunciación del hebreo
La pronunciación del idioma hebreo por los judíos de Siria es similar a la de otras comunidades mizrajíes, y es influenciado tanto por el hebreo sefardí hebreo como por el dialecto sirio del idioma árabe. No refleja las reglas formales para la pronunciación del árabe clásico (tajwid) en del mismo modo que la pronunciación de los judíos iraquíes. Sus características particulares son las siguientes:
ב ( La Bet sin dagesh ) es tradicionalmente /b/ , pero en Israel es usualmente ahora [v] debido a la influencia del hebreo israelí [ 4 ]
ג ( Gimel sin dagesh ) es usualmente pronunciada [ɣ] , como la letra árabe غ
ה (Hey sin mappiq) es usualmente pronunciada con una schwa muy breve [ə] [ 6 ]
ו ( Vav ) es pronunciada [v] , no [w] [ 7 ]
ח ( Jet ) es pronunciada [ħ] , como la letra árabe ح
ט ( Tet ) es pronunciada [tˁ] , como la letra árabe ط
ע ( Ayin ) es pronunciada [ʕ] (este sonido es descrito como el inverso del hecho al tragarse una uva), como la letra árabe ع, pero es menos enfática que en otros dialectos del hebreo
צ ( Tsadi ) es pronunciada [sˁ] , como la letra árabe ص , es decir, como la letra "s" pero con la lengua un poco retraída
ק ( Qof ) se “supone” que es [q] , como la letra clásica árabe ق , pero algunas veces cambia a [ʔ] , una pausa glottal como en el árabe sirio coloquial, o más a menudo, como [k] , del mismo modo que en Español o el Hebreo israelí
ת ( Tav sin dagesh ) es pronunciada [t] así como en el hebreo Israelí, no [θ] como en los dialectos Iraquí y Yemení del hebreo
La retención de diferentes sonidos enfáticos como [ħ] y [tˁ] , los cuales diferencian la pronunciación Siria de otras pronunciaciones Sefaradíes y Mizrajíes, las cuales han fallado el mantener estas diferencias fomológicas, por ejemplo entre [t] y [tˁ] .
Las vocales son pronunciadas del mismo modo que en otras comunidades Sefaradíes y Mizrajíes. Por ejemplo, no hay diferencias entre patach y qamats gadol ( [a] ), o entre segol , tsere y sheva vocal [e] ). Ħiriq es algunas veces reducido hasta [ɪ] o [ə] en una síalaba cerrada sin tilde, o cercana a una consonante gutural.
Un sonido semi-vocal se suele hacer entre pataħ ganuv (el pataħ entre una vocal larga y un sonido gutural final): Así, ruaħ (espíritu) es pronunciado [ˈruːwaħ] y siaħ (habla) se pronuncia [ˈsiːjaħ].
[editar] El códice de Aleppo
El códice de Aleppo, conocido en hebreo como Kéter Aram Tsobá, es el manuscripto bíblico el más antiguo y famoso. Escrito en Tiberias en el año 920 y con anotaciones de Aaron ben Asher, se ha convertido en el texto con mayor autoridad en el judaísmo. La autoridad halájica más famosa que basaba sus análisis en el Códice de Aleppo ha sido Maimónides, en su exposición de las Leyenes que regulan la escritura de los pergaminos de la Torá en cuanto a su codificación de la Halajá (Mishné Torá). Después de haber sido completado, el códice fue llevado a Jerusalén. Al final del siglo XI, fue robado y llevado a Egipto, en donde fue recuperado por la comunidad judía de El Cairo. A finales del siglo XIV fue llevado a Aleppo, (en Siria, entonces llamada por los judíos Aram Zobah, de acuerdo a como aparecía llamada esta región en la Biblia). De allí viene el nombre moderno del manuscrito. Por los siguientes cinco siglos, el códice fue guardado celosamente en el sótano de la Sinagoga Central de Aleppo, y se le consideraba el mayor tesoro de la comunidad. Estudiosos de todo el mundo lo consultaban para verificar la exactitud de sus propios pergaminos de la Torá. En días más modernos la comunidad permitió a algunos académicos, como Umberto Cassuto, que tuvieran acceso al códice, pero sin derecho a fotografiarlo, reproducirlo o copiarlo. El códice permaneció en manos de la comunidad de Aleppo hasta los motines antijudíos de diciembre de 1947, durante los cuales la sinagoga fue destruida y quemada. El Códice desapareció y fue llevado en 1958 a Israel de contrabando por Murad Faham y su esposa Sarina, y presentado al entonces presidente del Estado de Israel, Yitzhak Ben-Zvi. Al revisarlo, se descrubrió que muchas partes del códice habían sido perdidas, y fue entregado al Instituto Ben-Zvi y a la Universidad Hebrea de Jerusalén para su custodia y estudio, aunque la Yeshivá Porat Yosef ha reclamado que, como heredera espiritual de la comunidad de Aleppo, le corresponde ser su custodia. Mordechai Breuer empezó la tarea de reconstrucción de las partes perdidas del códice, basándose en otros manuscrutos más recientes y bien conocidos. Desde ese entonces se han encontrado otras hojas. Algunas ediciones modernas de laTorá, como la "Keter Yerushalayim" de la Universidad Hebrea de Jerusalén y la "Mikraot Gedolot ha-Keter" de la Universidad de Bar-Ilan, están basadas en el códice. Las secciones desaparecidas han sido reconstruidas basándose en referencia cruzasdas de secciones que han sobrevivido y de toros manuscritos más recientes, así como en las notas de académicos que habían consultado el Códice antes de 1947. El Códice se encuentra ahora en el Museo de Israel, en el edificio conocido como "El santuario de El Libro", junto con los Manuscritos del Mar Muerto y otras reliquias judías importantes.
[editar] Posición frente a las conversiones
A principios del siglo XX, las comunidades judeo-sirias de Nueva York y Buenos Aires adoptaron decisiones, o edictos rabínicos, los cuales fueron preparados con la intención de evitar los matrimonios con no-judíos. Las comunidades no llevarían a cabo conversiones al judaísmo, en particular en aquellos casos cuando se sospechase que el motivo de la misma es el matrimonio, ni aceptarían tales conversiones llevadas a cabo en otras comunidades, ni a los hijos de matrimonios mixtos donde uno de los padres fue convertido bajo esas condiciones. Sin embargo, en algunos casos algunos rabinos, como el que fuera Rabino Jefe, Jacob S. Kassin, han reconocido ciertas conversiones, como las efectuadas por los miembros del Rabinato de Israel. Todas estas decisiones desaniman las inciativas de conversión, ya que los candidatos deberían viajar a Israel y regersar para convertirse, además de exigírseles que muestren un compromiso hacia el judaísmo incluso mayor que el requerido por las normas halájicas de conversión.
A Hacham Uzziel, para entonces Rabino Jefe Sefaradí de Israel, se le pidió que dictara sobre la validez de esta prohibición. El reconoció el derecho de la comunidad a rechazar conversiones hechas por otras comunidades y a no efectuar conversiones en las cuales el matrimonio es la razón. Al mismo tiempo, advirtió que las personad convertidas con convicción genuina no pueden ser tratados como faklsos judíos, incluso si le les rechazara la pertenencia a la comunidad judía siria.Esta prohibición es conocida dentro de la comunidad como "El Edicto" o "La proclamación" (en hebreo, takkaná). Aproximadamente cada 20 años, el edicto es reafirmado por los líderes y rabinos de la comunidad, muchas veces con cláusulas adicionales. Los edictos y sus revisiones han sido los siguientes:
Buenos Aires, 1927 (R. David Setton)
New York, 1935 (Hacham Hayim Tawil)
New York, 1946 "Aclaración"
New York, 1972 "Afirmación"
New York, 1984 "Reafirmación"
New York, 2006 "Reafirmación"
Ha habido una cierta discusión sobre si la decisión equivale a una prohibición general de todos los conversos sinceros o si se convierte a partir de otras comunidades, no por motivos de matrimonio, puede ser aceptada. La correspondiente frase en el idioma Inglés, "ningún hombre o mujer miembro de nuestra comunidad tiene derecho a casarse con no-judíos; esta ley se refiere a las conversiones que consideramos ser ficticias y sin valor". En el edicto de 1946 "Aclaración", aparece una coma después de la palabra "conversión", lo que le hace parecer que todas las conversiones son "ficticias y sin valor", aunque esta comprensión no es indiscutible, y no hay un cambio equivalente en el texto en idioma hebreo. Los partidarios del edicto argumentan que ha sido exitosa demográficamente, en que la tasa de los matrimonios con no-judíos en la comunidad siria que se cree que es inferior al 3%, a diferencia de hasta 50% en la población judía de estados Unidos. Los opositores argumentan que este hecho no es un resultado del edicto, sino de una amplia asistencia a las escuelas ortodoxas, y del mismo modo que un bajo porcentaje de los matrimonios se encuentra entre otras escuelas religiosas judías a pesar de la ausencia de cualquier equivalente del edicto.
[editar] Gastronomía
Como en la mayoría de los países árabes y mediterráneos, la gastronomía judía siria es bastante similar a la alimentación árabe de Siria, aunque algunos platos se denominan de forma diferente entre los miembros judíos. Esto se debe en parte a la similitud de las leyes dietarias islámicas a las leyes de Kashrut judío. Recetas sirias (y egipcias) siguen siendo populares en comunidades judías sirias de todo el mundo. Hay tradiciones que unen a los diferentes platos judíos con determinados festivales. Los platos más populares son las siguientes:
Kibbe : carne picada con piñones y semillas de granada con una corteza de burghul
Kibbe Hamda : bolas de carne en un caldo de pollo con jugo de limón y hortalizas
Kibbe bisfarjal : Igual que la anterior pero con membrillo en lugar de patatas (para Rosh Hashaná)
Kibbe Yakhnié : bolas de carne con garbanzos y espinacas
Kibbe bisfiha : hamburguesas de carne con berenjena
Faule blahmé o Loubié blahmé : res o cordero encubos con habichuelas o frijoles de ojo negro
Ijjé o eggá : plato de huevos, de forma similar a una tortilla española con el perejil, la patata y el queso
Ijjeh blahmé : hamburguesas de carne frita con huevos servidas con limón y rábanos
Muħshi Badinjan : berenjenas rellenas con arroz, carne y garbanzos
Muħshi Kousa : calabacín relleno con arroz y carne, nana y limón
Yaprak : hojas de vid rellenas con arroz y carne
Kebab : bolas de carne (a veces con pasta de cerezas o granada)
Pollo sofrito : pollo salteado con jugo de limón, cúrcuma y cardamomo
Beida bi-lemoune: sopa de pollo mezclada con un huevo y limón
Dfina o T'fina : Plato de shabat hecho con carne y granos, similar al cholent
Huevos Ħammin : Huevos hervidos, manchados de marrón al ser horneados con dfeena o cocidos con piel de cebolla, algunas veces con hojas de té o granos de café
Laħmajeen : carne (algunas veces con pasta de granadas o zumo de ciruelas) en una base de pasta filo redonda
Maoudé : Un guiso de papas cortadas en forma de cubo y fritas, con cordero, res o pollo
Matahambre : Calabacín, queso, huevos y pedazos de pita
Mfarraket al-ful : Carne fría mechada con habas y huevos revueltos (para Shabat)
Sambousak : Empanadita de trigo rellena de carne
Kousa b'jibn : Calabacín horneado con queso
M'jadra : cocido de lentejas y burghul
Tabboule : Ensalada de burghul con hojas de parra
Bazirjan o Muhammara : burghul con pasta de granadas o jugo de ciruelas
Shakshuka o Beid bifranji : tomates salteados con cebollas y huevos revueltos
Beid blaban : Yogur con ajo, na'na y huevo revueltos
Ka'ak : Aros con sabor de anís con sésamo
Ghreibe : galletas en forma de aros
Ma'amoul : bolitas de masa rellenas de dátiles o nueces (la versión judía no usa harina de semolina
Knafe mabroume ó ballorie : hilos finos de masa filo rellenos con pistacho o requesón
Pastel de Naranja para Pésaj : Variante de la receta original española
Jalea de Coco: Usada en Pésaj
Sharab al-loz : Bebida fría hecha con sirope de almendras
[editar] Referencias
[editar] Bibliografía
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[editar] Libros de rezos
[editar] Históricos
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Bet Simִhah (Sukkot), Abraham ִHamwi: Livorno 1879 (repr. Jerusalem 1970)
Bet ha-Beִhirah (Pesaִh), Abraham ִHamwi: Livorno 1880 (repr. Jerusalem 1985)
Seder Olat Tamid ( minִhah and arbit only): Aleppo 1907
Olat ha-Shaִhar : Aleppo 1915
[editar] Actuales
Seder Seliִhot , ed. Shehebar: Jerusalem 1973
Bet Yosef ve-Ohel Abraham : Jerusalem, Manִsur (Hebrew only, based on Baghdadi text) 1974–1980
Siddur le-Tish'ah be-Ab , ed. Shehebar: Jerusalem 1976
Mahzor Shelom Yerushalayim , ed. Albeg: New York, Sephardic Heritage Foundation 1982
Siddur Kol Mordechai , ed. Faham bros: Jerusalem 1984 ( minִhah and arbit only)
Sha'are Ratson , ed. Moshe Cohen: Tel Aviv 1988, repr. 2003 ( High Holy Days only)
Kol Yaakob , ed. Alouf: New York, Sephardic Heritage Foundation 1990 (Hebrew only; revised edition 1996, Hebrew and English; a new edition is in preparation)
The Aram Soba Siddur: According to the Sephardic Custom of Aleppo Syria , Moshe Antebi: Jerusalem, Aram Soba Foundation 1993 ( sólo para minִhah y arvit)
Orִhot ִHayim , ed. Yedid: Jerusalem 1995 (Sólo en hebreo)
Orot Sephardic Siddur , Eliezer Toledano: Lakewood, NJ, Orot Inc. (Hebrew and English: Baghdadi text, Syrian variants shown in square brackets)
Siddur Abodat Haleb / Prayers from the Heart , Moshe Antebi, Lakewood, NJ: Israel Book Shop, 2002
Abir Yaakob , ed. Haber: Sephardic Press (Hebrew and English, Shabbat only)
Siddur Ve-ha'arev Na , ed. Isaac SD Sassoon , 2007

brasil rompe relaciones diplomaticas con iran, segun la presidenta dilma roussef

2011-02-14T11:03:00.000-08:00

Rousseff rompe lazos de Brasil con régimen de Irán
La Presidenta defiende los derechos humanos ante una asociación judía

En un discurso aplaudido de pie en Rio Grande do Sul, ante sobrevivientes del Holocausto judío a manos de los nazis, la Presidenta brasileña Dilma Rousseff sorprendió recientemente por su enérgica defensa de los derechos humanos por parte de su país en todo el mundo: “Mi gobierno será un incansable defensor de la igualdad y de los derechos humanos en cualquier parte del mundo”, dijo. “Nosotros no somos un pueblo que odia, ni un pueblo que respeta el odio, por ello Brasil tiene una posición histórica que nos enorgullece”.
El discurso de la Presidenta ante la influyente Confederación Israelita de Brasil (CONIB) fue interpretado como un cambio claro de la política exterior brasileña hacia Irán tras los fuertes lazos forjados por el expresidente Lula, sobre todo durante su segundo mandato, con el Presidente Mahmoud Ahmadinejad. El régimen islamista de Teherán ejecuta a homosexuales y condena a muerte a mujeres por adulterio —como es el caso de Sakineh Hastían—, y también niega el Holocausto.
Quizás por ello, durante la ceremonia, el presidente de la CONIB, Claudio Lottenberg, comentó el cambio de la política brasileña en relación a Irán. Aun distinguiendo que los ataques a Israel son del Presidente y no del pueblo iraní en su conjunto, Lottenberg se mostró feliz “al saber que la Presidenta Dilma Rousseff tiene hoy una posición diferente de la sostenida por el Presidente Lula en el pasado”.
En la primera entrevista que dio Rousseff, tras asumir el pasado 1º de enero, a un medio estadounidense, en este caso a The Washington Post, la Presidenta ya reveló un cambio de posición hacia Irán. Para Rousseff, el pueblo de Brasil “está integrado por valores que respetan dos grandes principios: la paz y la conciliación”. Y hablando en la ceremonia del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, Rousseff recordó que el mundo “ignoró en la época de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) las señales del avance de la barbarie antes de la ascensión del nazismo” y que el Holocausto inauguró una época de “violencia industrializada” y de “tortura científica”.
Ante la presencia de los supervivientes del Holocausto, Max Schanzer y Sara Perelmuter, de ochenta y siete años, Rousseff recordó que durante siglos el Pueblo Judío mantuvo su patria a través de sus intelectuales, sus libros, su cultura, religión y vida familiar hasta conquistar su patria física. “Un derecho”, afirmó, “que no puede negarse a ningún pueblo”.

Fuente: El País (España)

http://www.nmidigital.com/secciones.php?id=5&top_id=9500&s=99

el antisemitismo ofende a la iglesia segun cristianos

2011-02-14T10:45:00.000-08:00

El antisemitismo ofende a Dios
La Iglesia Católica ha afirmado que los cristianos que ceden o aceptan el antisemitismo ofenden a Dios y a la misma Iglesia.El comunicado final del histórico simposio de sesenta teólogos cristianos que sesionó sobre las raíces antijudías en el ambiente cristiano, dijo no sólo que el antijudaísmo cristiano ofende a Dios, sino que la conferencia representó otra etapa de un largo camino destinado al leal reconocimiento de los errores y faltas del pasado.Con el espíritu de un mea culpa implícito, la declaración afirmó que es necesario un examen de conciencia. Por lo que no hemos respondido al proyecto de Dios, es necesario reparar con un compromiso de conversión. Los errores y las faltas no deben repetirse más en el futuro. Por eso, saber dar y recibir el perdón es una condición que nos hace libres, pues la memoria no es más portadora de tormentos y reencuentra su vínculo con la memoria de Dios, concluyó la declaración vaticana.El antisemitismo no tiene justificación y es absolutamente condenable, afirmó Juan Pablo II en ese discurso. El pensamiento del Papa se dirigió en particular, a las víctimas de la violencia y de la injusticia. Y subrayó: Voy en un peregrinaje espiritual allí donde están sepultadas las víctimas de la violencia y de la guerra, de la injusticia y el hambre.Dirigiéndose después en polaco a sus compatriotas presentes en la plaza, Juan Pablo II recordó a las víctimas de Auschwitz y otros campos de concentración nazis donde, durante la Segunda Guerra Mundial, fueron exterminados alrededor de seis millones de judíos.

http://www.caiv.org/noticias.php?apartado=israel&mire_id=9&seccion=Noticias%20de%20Israel

la relacion israeli-egipcia, una alianza estrategica

2011-02-14T10:42:00.000-08:00

Israel y Egipto: una relación estratégica
Tras siglos de encuentros y encontronazos en el difícil escenario de Medio Oriente, la convivencia entre ambas naciones se ha ido forjando al calor de complejas circunstancias políticas, religiosas y sociales. Aunque algunas facetas podrían mejorarse —en especial, el ámbito intercultural y el comercial—, se ha constatado la durabilidad de su concordia frente a pruebas difíciles, al punto que se le considera un ejemplo de que el entendimiento árabe-israelí es una aspiración posible.En la antigüedad-La historia que entreteje los destinos de estos pueblos se remonta a tiempos en que el patriarca Abraham, durante una época de hambruna, buscó refugio en Egipto. Más tarde lo harían Iaakov y sus hijos, en circunstancias análogas. Uno de ellos, José, llegaría a ser el segundo al mando en el reino egipcio, por designación del faraón. Los descendientes de Iaakov permanecerían y se multiplicarían en la fértil región de Gosén hasta el Éxodo, cuando Moisés guió al Pueblo Judío hacia su liberación, tras un período de esclavitud de casi medio milenio.-Al Éxodo siguió un período de silencio en el que Egipto no aparece en las escrituras. Se sabe que el rey Salomón se casó con una princesa egipcia. Después de la caída de Jerusalén y el asesinato de Gedalías, Jeremías fue llevado muy a su pesar a Egipto por los que temían la cólera de Nabucodonosor (Jer. 42-43). Más tarde, después de las conquistas y muerte de Alejandro Magno, numerosos judíos se establecieron en Egipto, siendo tratados favorablemente por los ptolomeos.-Junto con la comunidad judía egipcia cuyas raíces datan de la época bíblica, en Alejandría comenzaba la formación de una comunidad judía en el siglo IV a.E.C., bajo dominio helénico. Otra colectividad de judíos echó base en el siglo X E.C. en El Cairo, bajo dominio árabe. La figura más destacada que legó dicha colectividad fue Maimónides, quien se estableció en El Cairo en el año 1165, donde escribió la mayoría de sus obras.-La comunidad judía de Egipto prosperó durante varios siglos, llegando a contar con ciento cincuenta mil habitantes en El Cairo solamente. A comienzos del siglo XX, los judíos de El Cairo publicaban libremente sus periódicos en francés y árabe, fueron edificadas veintinueve sinagogas y comerciantes judíos construyeron grandes centros comerciales.-Los judíos jugaron un rol central en el comercio del algodón y en la banca, siendo también los que prestaron ayuda para la creación del Banco Nacional de Egipto. Calles y plazas públicas recibieron nombres de judíos, entre los que se contaron diputados en el Parlamento egipcio.Paz consensuada: el punto de partida de la historia reciente-Uno de los períodos de mayor tensión entre Israel y Egipto corresponde al lapso comprendido entre 1948, cuando se creó el Estado judío, y 1979, cuando finalmente se llegó a una paz que ha prevalecido hasta nuestros días, mediante la firma de un histórico tratado entre ambos países.-Suscrito por Israel y Egipto el 26 de marzo de 1979, el Acuerdo de Paz es un acontecimiento trascendental en la historia del conflicto árabe-israelí. Por primera vez, un país árabe (aquel que siempre condujo a los demás ejércitos contra Israel, desde su creación) renunciaba a la lucha armada contra Israel, reconociendo, mediante acuerdo, la existencia del Estado de Israel y de su derecho a fronteras reconocidas y seguras.-Esta iniciativa dio por zanjados treinta años de hostilidades y las heridas de cinco guerras: la Guerra de Independencia de Israel, la Guerra del Sinaí, la Guerra de los Seis Días, la Guerra de Desgaste y la Guerra de Yom Kipur.-¿Cómo se gestó? Después de haber “estudiado el mapa”, el Presidente Anwar Sadat comunicó su disposición de llegar a Israel con el fin de negociar con sus líderes. Sadat arribó a Israel el 19 de noviembre de 1977. Durante esa visita, en la cual hizo uso de la palabra desde el estrado de la Knesset, se efectuó una serie de contactos, llevados a cabo con la intermediación de Estados Unidos.-El 17 de septiembre de 1978, tras doce días de negociaciones, se firmaron los célebres acuerdos de Camp David, con las rúbricas del Presidente egipcio Anwar Al Sadat y el primer ministro israelí Menachem Begin y con la mediación del Presidente de Estados Unidos, Jimmy Carter. Mediante esos acuerdos —que generaron el rechazo frontal del mundo árabe, incluidos los palestinos, con la ruptura de relaciones diplomáticas con varios Estados árabes— quedó pactada la paz y el cese de los conflictos territoriales entre ambos países. “Un requisito previo para establecer la paz es que las partes antagonistas sean conscientes de que la buena fe de unas negociaciones es siempre preferible a la persistencia de la violencia”, señaló entonces el Presidente Jimmy Carter.Y el entendimiento devino en continuidad-Con la firma del Acuerdo de Paz, en el año 1979, los dos Estados establecen relaciones diplomáticas. La Embajada de Israel en El Cairo, pionera entre los países árabes, fue inaugurada en febrero de 1980. Con posterioridad fue inaugurada la Embajada egipcia en Tel Aviv, en marzo de 1980.-Además del Acuerdo de Paz, Israel y Egipto firmaron cerca de cincuenta acuerdos para la normalización de relaciones, sobre temas económicos y culturales, entre otros, con el fin de verter al acuerdo firmado un contenido práctico.-Contrariamente a todos los pronósticos, el Acuerdo de Paz entre Israel y Egipto sobrevivió los difíciles desafíos que se interpusieron en el camino: el asesinato del Presidente Anwar Al Sadat, el 6 de octubre de 1981, la Operación Shlom Hagalil, en 1982, y la prolongada permanencia de las fuerzas del EDI en El Líbano, la Intifada palestina, que comenzó en diciembre de 1987, etc.-Aunque muchos consideran que el Acuerdo debía ser el marco de solución del conflicto árabe-israelí, la membresía de Egipto en la Liga Árabe fue suspendida a consecuencia de la firma.-También se han verificado altibajos en estas relaciones. En 1982, el embajador egipcio Saad Marteda fue convocado a un esclarecimiento en El Cairo, con motivo del estallido de la Guerra de El Líbano, siendo reemplazado por otro embajador ocho meses después.-El mismo paso fue dado después de los acontecimientos de septiembre del 2000, cuando fuera convocado el embajador Basiuni para una conversación de esclarecimiento.-Luego de la Operación Escudo, en marzo del 2002, el gobierno egipcio decidió, el 3 de abril del mismo año, suspender las relaciones con el gobierno de Israel, sin descuidar las negociaciones diplomáticas sobre el tema palestino.-Entre las dificultades recientes habría que destacar el enfriamiento en las relaciones que se produjo a mediados del 2010, gracias a la apertura temporal de un paso fronterizo para favorecer a los habitantes de la Franja de Gaza, a la crisis generada tras la intercepción y abordaje israelí de la flotilla turca que alegaba llevar ayuda humanitaria a esa región, y también por exabruptos como la orden que un tribunal de El Cairo le dio al gobierno egipcio para que estudiara la posibilidad de revocarle la nacionalidad a los egipcios casados con israelíes y a los hijos que hubieran nacido del matrimonio, en caso de que se demostrara “que representan una amenaza para la integridad nacional”.-A pesar de estos inconvenientes y de la oposición demostrada por ciertos círculos en Egipto (las corporaciones, por ejemplo, prohíben a sus miembros normalizar relaciones con Israel o con sus ciudadanos), ambos países mantienen relaciones diplomáticas regulares, con encuentros entre sus representantes y políticas de intercambio y cooperación. Vale destacar la actividad del Centro Académico Israelí en El Cairo, así como el propósito israelí de reafirmar los lazos con Egipto, promoviendo el proceso de paz y estrechando la colaboración en varias esferas.Tránsito y fronteras-El acuerdo de paz marcó la retirada de las fuerzas armadas y civiles, determinando las fronteras definitivas entre ambos países, con excepción de la zona de Taba, cuyo acuerdo por arbitraje se lograría en 1988.-Por vía diplomática también se aseguró la libertad de navegación, incluyendo las aguas que van más allá del Canal de Suez, del Estrecho de Tirán y el Golfo de Eilat.-Israel y Egipto firmaron un acuerdo de normalización, negociando sobre la mayoría de sus aspectos hasta abril de 1982, fecha en que fue completado el retiro de Israel del Sinaí. Dichos acuerdos, formulados por comisiones conjuntas de expertos, elevaron con lujo de detalles todos los asuntos políticos, económicos y culturales de la normalización citada en el acuerdo de paz.-En 1989, después de que se obtuviera un acuerdo por arbitraje sobre el tema de la frontera en Taba, Israel y Egipto consiguieron dos acuerdos más: determinación de la frontera de playas y facilidades turísticas para aquellos israelíes que deban pasar por la terminal de Taba.Un activo intercambio económico-Desde el establecimiento de la paz entre Israel y Egipto, ambos mantienen un comercio basado en varios ramos, tales como: textil, maquinarias, productos químicos, hortalizas y algodón. En el Acuerdo de Paz y sus anexos quedó determinado que Israel adquiriría petróleo de Egipto. El volumen de comercio, que a través de los años sufrió altibajos, comenzó a descender desde los acontecimientos del año 2000 en los territorios.-También existe cooperación a nivel agrícola entre ambos países, centrada en la forestación de zonas áridas, tecnología de riego, cultivos de invernadero, elaboración de vacunas para animales y cría de ganado. En el marco de dichos acuerdos de cooperación, Israel y Egipto participan, junto con Estados Unidos, en el Proyecto Nubaseed (granja ejemplar), creado en 1987, al sur de Alejandría.-A pesar de que en el pasado Israel tuvo un déficit comercial con Egipto, a causa del descenso en la importación de petróleo de Egipto, la exportación israelí a Egipto es mayor que la importación. Últimamente hay un descenso en la cooperación agrícola entre ambos países. Israel hoy vuelca sus esfuerzos para reafirmar el comercio y la cooperación económica y científica.-No hay que olvidar el importante flujo turístico que existe entre Egipto e Israel, incluyendo la península del Sinaí, que constituye un centro de atracción para visitantes israelíes, principalmente en los meses de verano. Israel invierte esfuerzos en desarrollar un movimiento turístico más significativo entre ambos países.Fuente: Nuevo Mundo Israelita

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abraham abinu la cancion sefardi

2011-02-13T16:45:00.000-08:00

cientos de cristianos, judios y musulmanes recordaron el holocausto

2011-02-04T08:49:00.001-08:00

Cristianos, musulmanes y judíos conmemoraron la Shoá
Más de 150 representantes del mundo cristiano, musulmán y judío conmemoraron en Auschwitz el 66 aniversario de la liberación del campo de concentración nazi, un acto organizado por la UNESCO que pretende combatir a todos aquellos que defienden la intolerancia y niegan la existencia del Holocausto.La delegación internacional reunió a miembros de los Gobiernos de Marruecos, Egipto, Pakistán y Turquía, así como intendentes de varias ciudades europeas, africanas y de Oriente Medio, entre ellos el concejal madrileño, Alberto Ruiz Gallardón.Entre los asistentes también se encontraba el ex canciller alemán Gerhard Schröder y la vicesecretaria general de Naciones Unidas, Asha-Rose Migiro.En total, representantes de más de cuarenta países llegaron hoy hasta el campo de exterminio, donde durante la II Guerra Mundial fueron asesinados más de un millón de personas, en su mayoría judíos traídos de toda Europa, dentro de la llamada "solución final" nazi para acabar con el pueblo hebreo.La visita, organizada por la UNESCO y el Proyecto Aladdin, pretende concienciar de "las horrorosas consecuencias del nazismo y de las ideologías fascistas".El Proyecto Aladdin, auspiciado por la UNESCO, promueve desde 2009 el diálogo intercultural para luchar contra el negacionismo del Holocausto, especialmente en el mundo musulmán, y cualquier actitud de intolerancia y racismo.Durante su visita a Auschwitz, cristianos, musulmanes y judíos depositaron flores y oraron juntos cerca de las ruinas de las cámaras de gas en recuerdo de las víctimas de la barbarie nazi."La idea es enseñar en nuestras escuelas lo que pasó en Auschwitz, para que jamás vuelva a suceder algo así en ningún lugar del mundo", declaró el Gran Mufti de Bosnia-Herzegovina, Mustafa Ceric."Me parece que es una ocasión extraordinaria para que algunos intendentes de las ciudades más representativas de Europa hagamos una manifestación clara de que la memoria tiene que estar siempre viva", explicó el intendente madrileño."Si a ello se le suma el hecho de que hay una representación importante de intendentes de ciudades musulmanas, creo que avanzamos claramente en la dirección de un encuentro intercultural, que es lo que más necesita en estos momentos Europa", afirmó Gallardón.El 27 de enero de 1945 las tropas soviéticas liberaron el complejo de campos de concentración de Auschwitz-Birkenau, la fábrica de muerte nazi, campo de exterminio construido en 1940 y convertido hoy en un museo-memorial que recibió en 2010 cerca de un millón y medio de visitantes.La fecha de la liberación del campo de concentración ha sido elegida para celebrar el día internacional del Holocausto, para no olvidar de la memoria la "solución final nazi al problema judío".Fuente: EFE

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daños arquelogicos ponen en peligro los tesoros de egipto

2011-02-04T08:45:00.000-08:00

Egipto: Actos vandálicos causan daños arqueológicos

Las antigüedades no han escapado de los actos vandálicos durante las protestas populares de los últimos días en Egipto, con un total de setenta piezas arqueológicas dañadas en el Museo Egipcio, según una primera evaluación de las autoridades.

"Solo han resultado dañados estas 70 piezas, pero las restauraremos", afirmó el egiptólogo Zahi Hawas, máximo responsable de la Arqueología en Egipto, quien aseguró que ningún objeto ha sido robado.

Tras la retirada de la policía de las calles el pasado viernes por la noche, el museo, que alberga joyas de la época faraónica tales como el tesoro encontrado en la tumba del rey Tutankamón, fue víctima del vandalismo, según la cadena de televisión por satélite árabe Al Jazeera.

Vitrinas rotas, estatuillas hechas pedazos y dos momias destruidas son algunos de los destrozos que mostraron las imágenes de Al Jazeera, que consiguió entrar en el interior del museo.

Hawas, recién nombrado ministro de Estado de Antigüedades, consideró que el vandalismo no llegó a más gracias a la intervención de ciudadanos de a pie egipcios que intentaron proteger las antigüedades.

"Es el pueblo egipcio quien ha protegido las piezas arqueológicas", dijo orgulloso Hawas.

Y es que, gracias a los objetos arqueológicos, el sector turístico es una de las principales fuentes de riqueza de Egipto que en el 2010 recibió casi quince millones de visitantes, según las autoridades.

Tan importante es el turismo para Egipto que la noche del viernes, en plena refriega entre manifestantes y policía, y con el Ejército desplegándose por las calles, los civiles se unieron a los soldados para crear una cadena humana alrededor del museo y evitar los saqueos, aunque al final los alborotadores lograron entrar.

Hawas, que no quiso entrar en detalles sobre los desperfectos, tan solo explicó que "algunos cráneos almacenados junto a la máquina donde se escanean las momias han resultado dañados, pero no han sido daños importantes".

Y negó las informaciones aparecidas en algunos medios de comunicación que señalaban que los maleantes habían quemado las momias reales guardadas en el museo, que contiene más de dos millones de antigüedades, la mayor colección que existe en el país.

El mediático arqueólogo destacó que en la actualidad es el Ejército el encargado de proteger las instalaciones, aunque también hay civiles en las inmediaciones del museo formando un cordón humano.

Otra de las grandes atracciones turísticas de El Cairo, las Pirámides de Guiza y la Esfinge, han escapado a cualquier tipo de vandalismo; aunque para evitar sustos los soldados, apoyados por dos tanques, se han desplegado en los alrededores del recinto.

Los uniformados no permiten siquiera detenerse a los vehículos frente a las Pirámides, el principal destino turístico de la capital, que ahora está desierto tras la marcha de miles de turistas por las revueltas populares.

Además, una decena de tanques se han colocado en la carretera que conecta la explanada de Guiza con la pirámide escalonada de Saqara, la antigua necrópolis de Menfis.

En cuanto a los sitios arqueológicos en otras partes del país como Luxor y Asuán, en el sur, Hawas apuntó que "todo está intacto. No ha pasado nada".

Tan solo "en un almacén de antigüedades en el Sinaí (este), los beduinos robaron 288 objetos arqueológicos, pero al final los han devuelto", indicó Hawas, que dijo ignorar el motivo de la devolución.

Las antigüedades no han sido ajenas al expolio a lo largo de la historia de Egipto y, en ocasiones, su destino ha sido las vitrinas de museos en el extranjero o de coleccionistas privados, lo que ha desencadenado reclamaciones de las autoridades egipcias como en el caso del busto de Nefertiti, expuesto en un museo berlinés.

Aun así, conscientes de su valor incalculable y de la importancia vital para el futuro del país, los civiles se han echado a la calle para proteger el museo de El Cairo, sea cual sea el resultado de las revueltas populares contra el régimen del presidente Mubarak.

Fuente: EFE

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1916&apartado=israel&seccion=Noticias%20de%20Israel

¿hubo presencia judia en eretz israel despues de la destruccion del 2° templo?

2011-01-28T16:12:00.000-08:00

¿Hubo presencia judía en Israel?
Un error común es creer que todos los judíos fueron empujados a la Diáspora por los romanos, después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 de la era común, y luego, 1.800 años después, regresaron súbitamente a Palestina exigiendo que les devolvieran su país. En realidad, el pueblo judío ha conservado nexos con su patria histórica por más de 3.700 años.

El pueblo judío funda su derecho a la tierra de Israel en al menos cuatro premisas:

1) El pueblo judío colonizó y desarrolló la tierra.

2) La comunidad internacional le concedió al pueblo judío soberanía política en Palestina.

3) El territorio fue tomado en guerras defensivas.

4) Dios prometió la tierra al patriarca Abraham.
Aun después de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén y del comienzo del exilio, la vida judía en la tierra de Israel prosiguió y, con frecuencia, prosperó. Para el siglo IX se habían restablecido grandes comunidades en Jerusalén y Tiberias. En el siglo XI, había comunidades judías en Rafa, Gaza, Ascalón, Jafa y Cesárea.

Prominentes rabinos establecieron comunidades en Safed, Jerusalén y en otros lugares durante los próximos 300 años.

A principios del siglo XIX, años antes del nacimiento del moderno movimiento sionista, más de 10.000 judíos vivían en el territorio del actual Israel. Los 78 años que duró levantar la nación, a partir de 1870, culminaron en el restablecimiento del Estado judío.

El "certificado de nacimiento" internacional de Israel estaba validado por la estadia judía en la tierra de Israel en los tiempos bíblicos, la ininterrumpida presencia judía a partir de la época de Josué; la Declaración de Balfour de 1917; el mandato de la Liga de las Naciones, que incorporó la Declaración de Balfour; la admisión de Israel en las Naciones Unidas en 1949; el reconocimiento de Israel por la mayoría de otros estados y, sobre todo, la sociedad creada por el pueblo de Israel en décadas de próspera y dinámica existencia nacional.

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ayer 27 de enero se inicio el dia del recuerdo del holocausto

2011-01-28T16:07:00.000-08:00

Historia del Día Internacional del Holocausto

La Naciones Unidas estableció que el día 27 de enero de cada año sea designado como el “Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto” mediante la resolución 60/7 de su Asamblea General del año 2005, aprobada en la 42 sesión plenaria del 1 de noviembre de dicho año.

La fecha elegida corresponde al día en que el Ejercito Rojo ingresó, y libero, el campo de exterminio de Auschwitz – Birkenau en Polonia, “Rindiendo homenaje al valor y a la entrega demostrados por los soldados que liberaron los campos de concentración”, como establece en forma general en sus fundamentos.

Esta resolución, 60/7 está integrada por 6 artículos que no sólo establecen la fecha de recordación sino que también rechaza la negación del Holocausto, reconoce que durante el mismo fue exterminado un tercio del pueblo judío, a la vez que se dirige a los estados miembros que componen las Naciones Unidas para que elaboren programas educativos destinados a las futuras generaciones para que sepan lo que fue el Holocausto, que preserven los lugares históricos en los que funcionaron los campos de trabajo y exterminio como también condena las manifestaciones de intolerancia y discriminación por motivos religiosos y étnicos.

A partir de enero de 2005, anualmente, muchos de los países integrantes de las Naciones Unidas efectúan ese día, entre ellos la Argentina, actos conmemorativos, a la vez que la Secretaría General del organismo internacional desarrolla un amplio programa en la ciudad de Nueva York y sus inmediaciones, que incluye además del mensaje de su Secretario General, exposiciones y conciertos.

Entendiendo que el conocimiento del texto de la Resolución 60/7 es de vital importancia, a continuación lo reproducimos

Naciones Unidas A/RES/60/7

Asamblea General

Distr. general

21 de noviembre de 2005

Sexagésimo período de sesiones

Tema 72 del programa

Resolución aprobada por la Asamblea General

60/7. Recordación del Holocausto

La Asamblea General,

Reafirmando la Declaración Universal de Derechos Humanos (1), en que proclama que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en ella, sin hacer distinción alguna por motivos de raza, religión o de ninguna otra índole.

Recordando el artículo 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, en el que se afirma que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Recordando también el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (2), en los que se proclama que toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

Teniendo presente que el principio en que se funda la Carta de las Naciones Unidas “de preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra” atestigua el vínculo indisoluble que existe entre la Organización y la tragedia sin parangón de la segunda guerra mundial.

Recordando la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (3), que se aprobó para evitar que volvieran a repetirse genocidios como los cometidos por el régimen nazi.

Recordando también el preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, en el que se afirma que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad.

Tomando nota de que en su sexagésimo período de sesiones se celebra el año en que se cumple el sexagésimo aniversario de la derrota del régimen nazi.

Recordando su vigésimo octavo período extraordinario de sesiones, un acontecimiento sin igual, que se celebró en conmemoración del sexagésimo aniversario de la liberación de los campos de concentración nazis,

Rindiendo homenaje al valor y a la entrega demostrados por los soldados que liberaron los campos de concentración.

Reafirmando que el Holocausto, que tuvo como resultado que un tercio del pueblo judío e innumerables miembros de otras minorías murieran asesinados, será siempre una advertencia para todo el mundo de los peligros del odio, el fanatismo, el racismo y los prejuicios,

1. Decide que las Naciones Unidas designen el 27 de enero Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto;

2. Insta a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro y, en ese contexto, encomia al Grupo de Trabajo para la cooperación internacional en la enseñanza, recordación e investigación del Holocausto;

3. Rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico;

4. Encomia a los Estados que han participado activamente en la preservación de los lugares que sirvieron de campos de exterminio, campos de concentración, campos de trabajo forzoso y cárceles nazis durante el Holocausto;

5. Condena sin reservas todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, dondequiera que tengan lugar;

6. Pide al Secretario General que establezca un programa de divulgación titulado “El Holocausto y las Naciones Unidas” y que adopte medidas para movilizar a la sociedad civil en pro de la recordación del Holocausto y la educación al respecto, con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro; que le informe sobre el establecimiento del programa en un plazo de seis meses a contar desde la fecha de aprobación de la presente resolución; y que le informe, en su sexagésimo tercer período de sesiones, sobre la ejecución del programa.

1 Resolución 217 A (III).

2 Véase resolución 2200 A (XXI), anexo.

3 Resolución 260 A (III), anexo.

42 sesión plenaria

1 de noviembre de 2005

Fuente: AJN

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1903&apartado=venezuela&seccion=Noticias de Venezuela

cambiaron nombre de sitios judios los palestinos

2011-01-19T08:32:00.000-08:00

Palestina: Cambiaron nombres de sitios judíos
El Instituto para el Monitoreo de la Paz y la Tolerancia Cultural en la Educación Escolar informó hoy, martes, que en los manuales de la Autoridad Palestina se dieron nuevos nombres a los sitios históricos judíos, como la Tumba de Raquel (foto) o la Cueva de los Patriarcas.Esta manipulación confunde a los niños y causa una falta de comprensión de la secuencia histórica, lo cual está en contra de las recomendaciones de la UNESCO, aseguró Shelley Elkayam, directora general de la entidad y autora del informe.El estudio fue elaborado tras la reciente decisión de la UNESCO de reconocer la Tumba de Raquel sólo como mezquita y demuestra que ésta era denominada con su nombre histórico entre 1995 y 2001, cuando los editores de los libros escolares decidieron llamarla mezquita Bilal ibn Rabah, “con la ayuda de centros árabes e islámicos”.Para Elkayam, ello implica un cambio de género, ya que Bilal era un hombre, así como el paso de una concepción moderna de la historia a una mítica, ya que recuerda a un esclavo que fue liberado y se convirtió al islam después de conocer a Mahoma.En el manual de 2001, la Cueva de los Patriarcas o de Majpela, en Hebrón, aparece como la Mezquita de Abraham.Fuente: AJN

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1889&apartado=israel&seccion=Noticias%20de%20Israel

revuelta en tunez no afecto a los judios tunecinos

2011-01-19T08:28:00.000-08:00

Túnez: Revuelta no afectó a judíos; israelíes evacuados
La revuelta en Túnez que llevó a la salida del país de su entonces presidente, Zine El Abidine Ben Ali, no afectó a los 2.000-3.000 judíos que allí viven desde antaño, según aseguró Jason Isaacson, director de Asuntos Internacionales del Comité Judío Norteamericano.“No hubo señales de retórica o violencia contra la comunidad judía”, precisó.En tanto, Israel pidió al gobierno provisional que garantice la seguridad de la comunidad local, radicada fundamentalmente en la capital y en la isla de Gerba.Finalmente, una fuente diplomática anunció que se logró evacuar de ese centro turístico insular a un grupo de 20 israelíes, gracias a la ayuda de un tercer país, que podría ser Alemania.Según funcionarios en Jerusalem, Israel está siguiendo estrechamente la situación en ese país africano, por temor a que la insurgencia popular dé lugar a un aumento del radicalismo islámico.Israel y Túnez abrieron oficinas de intereses en ambos países en 1996, a consecuencia de los Acuerdos de Oslo.Fuente: AJN

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1886&apartado=israel&seccion=Noticias%20de%20Israel

shema israel en hebreo-arameo-arabe

2010-12-24T11:23:00.000-08:00

bukhari la kipah de los judios de asia menor

2010-12-22T12:49:00.000-08:00

“El bukhari”
La alternativa de la kipá judía en muchas congregaciones judías mesiánicas y no mesiánicas.

Shalom aleikhem amados hermanos en el mashiakh resucitado yeshua y judíos mesiánicos y creyentes en el mesías resucitado, en este articulo ya con la culminación oficial del ciclo de símbolos judaicos (jai y el shofar que son los faltantes), vamos a analizar este símbolo muy particular, exótico y hermoso, como lo es el bukhari, que es una alternativa de la kipá judía, en cuanto su forma de colocársela y el mismo respeto que se le debe en cuanto su uso que es semejante a la kipá judía, pero con algunas diferencias sencillas y curiosas, en mi kehilah, un gran amigo mío Moshe ben imanuel (Héctor Martínez) usa uno de estos sombreros curiosos como sustituto de la kipá, claro en mi caso por mi cabello parado y rebelde cuando no se corta el pelo, es decir un cabello muy parecido al de Elvis presley jijijijijijijijijijijijijiji, es el sustito muy bueno e ideal de la kipá, pero en este articulo analizaremos su origen, en que ramas del judaísmo se usa y qué significado tiene para nosotros la comunidad de judíos mesiánicos creyentes en el mashiakh resucitado.

Este hermoso y particular símbolo del judaísmo, proviene de las comunidades de la diáspora judía del Asia central, es decir Uzbekistán, Kazakstán, los conocidos como los 5 stan, precisamente en la región llamada bukhara, de ahí es que viene la división étnica de los judíos bukhara (yehudim bukharim) las ramas del judaísmo tanto mesiánicos, creyentes en el mashiakh resucitado, como los no mesiánicos, que las usan son, las de los cabalistas, mesiánicos, hebreos católicos, reformistas, renewal, conservadores y algunas comunidades ortodoxas (de origen bukhara), los seguidores del rabí haim pinto en marruecos, algunas familias caraítas, familia judías armenias, familias judías turcas, etc. los diseños de esta forma particular de kipá son únicas como por ejemplo que tiene muy variados diseños, tanto para hombres, como para mujeres, tiene diseños en su mayoría muy artísticos reflejando el estilo medio oriental de los mismos, tiene una puntica, como una cúpula, al final de la kipá bukhara, que la hace única y las ventajas es que en caso de cabellos largos y rebeldes, lo puedes usar sin necesidad de ganchos, como lo es el caso de la kipá, y es muy popular entre los judíos más jóvenes de hoy en día, algunos rabinos, incluyendo mi gran amigo el rabí Eliezer bograd los usa, vaya que se le ve muy bien como suplente de la kipá, para nosotros al igual que en el artículo anterior de la kipá, representa la humildad ante el eterno, ante hashem kadosh barukh hu, que no somos más nadie que los demás, que somos más bien servidores de hashem, y luz y sal de las naciones y del mundo con la Torah escrita y con la Torah viva yeshua ha mashiakh, y representa la cultura judía en la diáspora babilónica hace mas de 2.500 años de existencia y es la versión moderna de los mitznefet que usaban los sumos sacerdotes (kohanim gedolim) en el tabernáculo, en el 1° y 2° templo de yerushalayim, y hoy también las usan con orgullo los judíos mizraji de Egipto, Siria, Líbano, Jordania, Marruecos, Argelia, Yemen, Irán, países árabes y del sur de Asia menor, así que en caso de tener un cabello rebelde en que muchas veces la kipá se cae, incluso con ganchitos para kipot, púes en el bukhari esta la mejor alternativa para cumplir con esta mitzvah de la Torah de cubrir nuestras cabezas ante el supremo todopoderoso Shadai, como símbolo de humildad y servicio ante él, pero jamás invalida la kipá como símbolo de esta mitzvah y nos representa como sumos sacerdotes de hashem en nuestro tabernáculo a través del mashiakh resucitado yeshua.

Que hashem nos bendiga con el esfuerzo de ser cada día mas constantes con el cumplimiento de las mitzvot de la Torah, y la mitzvah mas importante y suprema es la de vivir en eretz Israel, en yerushalayim, como pueblo escogido y elegido desde Abraham abinu hasta nuestro amado mashiakh yeshua como rey de Israel y de la humanidad, y podamos vivir en Shalom/Salam, y en armonía los hijos de Ismael (los árabes musulmanes y árabes creyentes en yeshua) y los hijos de Israel (los judíos y judíos creyentes en el mashiakh resucitado) juntos como hermanos e hijos de Abraham abinu.

El que establece Shalom/salam en sus alturas, nos de por medio de su amor, justicia, misericordia, Shalom/paz/salam, a todos nosotros, y a todo el pueblo de Israel, de Ismael y de la humanidad, por la redención a través de yeshua nuestro mesías.

Ensayo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA
19 de diciembre de 2010/12 DE KISLEV DEL 5771.

la jalah el pan del judaismo

2010-12-19T09:58:00.000-08:00

La jalah
“el pan trenzado del judaísmo”

Shalom aleikhem a mis amados hermanos judíos mesiánicos, judíos creyentes en el mashiakh resucitado yeshua, y hermanos de la fe, haciendo un paréntesis en los artículos de los símbolos judaicos, esta vez pasaremos por los artículos de cocina y gastronomía judía y esta vez es la receta más esperada por todos nuestros amados hermanos lectores y judíos que leen mi blogger, es la receta de la jalah, el pan trenzado que se usa en los shabath (kabalat shabath y yom shabath) conjunto con el vino, para hacer el kiddush, sé que muchos se les ha dificultado conseguir el pan jalah en panaderías judías o los recetarios no tiene la facilidad de hacerlo según las reglas kashrut del judaísmo, o lo han conseguido pero con un precio desorbitante, en esta receta les facilitara hacer el pan jalah sin inconvenientes, de acuerdo con las reglas de los sabios del antaño y sin negar jamás las hermosas, santas y sabias enseñanzas del mashiakh resucitado yeshua, que vino a la tierra a confirmar lo que trajo Moshe rabeinu en el monte Sinaí, que es la revelación de la Torah escrita, a continuación daremos los ingredientes y la preparación, pero también daremos un pequeño pero profundo ritual durante la preparación de la jalah que es la quema ritual de la pequeña masa de la jalah que era la porción de los kohanim durante los tabernáculos en el desierto, 1° y segundo templo de yerushalayim.

Ingredientes

3 cucharadas de levadura
½ taza de agua tibia
1 ½ taza de agua
50 grms de margarina sin sal
1 cucharada de sal
¼ taza de azúcar + ½ taza
3 huevos
7 ½ tazas de harina de trigo (puede ser también harina de trigo integral si quiere una jalah sana)
1 yema de huevo aparte o una tacita de miel (en caso de ser jalah dulce)
½ cucharada de agua
Semillas de ajonjolí, amapola o confites de colores (en caso de ser jalah dulce)
Preparación.
En un recipiente pequeño, colocar la levadura (puede ser la royal que es aprobada como kosher en los rabinatos oficiales), con ¼ de taza de azúcar y el agua tibia, mezclar y dejar que haga espuma
En una olla pequeña, calentar la 1 ½ taza de agua hasta casi hasta hervirla, y apagar el fuego, agregar la margarina, y mezclar hasta que se derrita, pasar esta mezcla a un recipiente grande, y agregar la sal, la ½ taza de azúcar y la mezcla de la levadura, mezclar bien y añadir los huevos ligeramente batidos.
Incorporar la harina, taza por taza, hasta formar una masa uniforme y suave que se despegue de los dedos (puede ser que necesite mas tazas de harina o menos tazas de harina), amasar al menos por 10 minutos y dejar que repose la masa en un recipiente engrasado, cubrirlo con un paño y dejarlo reposar en un lugar cálido por una hora, puede ser menos o más de una hora, retirar la masa y dividirla en 3 porciones y un pedacito pequeño de masa para quemarlo ritualmente, y luego hacer tiras con las tres masas, amasándola hasta que se convierta en una tira de masa, el pedacito de masa de jalah tomarlo con la mano derecha y recitar la sig. Bendición “barukh ata Adonai elokheinu melekh haolam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehafrish jalah terumah” que en español es bendito eres Adonai nuestro d-s rey del universo que nos has santificado con tus mandamientos, y nos has ordenado separar la porción de jalah, y después se dice con la porción de jalah separada en la mano esta frase “ hareh zot jalah” que es esta es la porción de la jalah, y si dispone de horno con leña, lo lanza al fuego, en caso contrario se coloca en un platico en la mesa que representa la porción de los kohanim, que en el sig. shabath debe ser desechada devota y ritualmente, colocar las tres tiras de la masa de la jalah y hacer una trenza, y en caso de ser jalah redonda, hacerla de la forma que se haga redonda, el trenzado, colocarlo ya trenzado en una bandeja para hornear y precalentar el horno a 175 g° (350 f°), en un recipiente pequeño mezclar la yema de huevo aparte con ½ cucharada de agua o la miel con ½ taza de agua, mojar la brochita con la mezcla y pintar el pan con esa mezcla y adornarlo con las semillas de ajonjolí, o de amapola, o en el caso de la jalah dulce pintarlo con la mezcla de miel-agua y adornarlo con los confites de colores, o chispas de chocolate, hornear de 20 a 30 minutos, o hasta que los panes estén dorados, con esta receta se puede hacer una jalah grande, dos jalot medianas o 4 jalot pequeñas.

el jamsa ¿simbolo judaico, arabe o de otra civilizacion antigua

2010-12-12T15:33:00.000-08:00

El khamsah
“¿Un símbolo egipcio, hebreo, árabe o de ambos pueblos?”

Shalom aleikhem y jag janukah sameaj hermanos en la fe en yeshua nuestro mesías y yehudim mesiánicos lectores del blog, continuado ahora si con los últimos símbolos del judaísmo, después de las hermosas festividades de janukah , analizaremos uno muy particular, que ha sido discutido su origen, es el hamsa, que se le conoce entre los árabes como la mano de fatimah bint Muhammad, pero para nuestro amado pueblo es la mano de Miriam bat Amram, analizaremos en base a las tradiciones judías este símbolo tan particular, si es del judaísmo, islamismo o de otro pueblo muchísimo más antiguo, y un artículo de la comunidad judía del jabad lubavitch de Venezuela, saco este articulo analizando este símbolo particular, y en base a las escrituras (Tanakh y brith hadashah) analizaremos este símbolo si es hebreo o árabe o de ambos y si se le puede dar uso o es idolatría como dicen otros, y que representa para nosotros realmente los judíos mesiánicos este símbolo.

Antes que nada, analizando este símbolo, su origen además del maguen David no es claro, algunos dicen que era un antiguo símbolo judío en los tiempos de Moshe rabeinu hasta el reinado de yoshiahu (Josías) que representaba la mano de Miriam hermana de Moshe y Aharon, hijos de Amram de la tribu de levi, otros dicen que era egipcio, que era pintado en algunos muros de reyes egipcios representando la protección de los dioses al faraón, para algunos era un símbolo islámico que representaba la mano de fatimah hija de Mohamed, que representaba los cinco pilares de la fe islámica, para otros fue un símbolo judeoarabe que se colgaba en las casas con el shema Israel, con la letra he, salmos, o con ciertas plegarias contra el mal de ojo (ayin harah) según ben ish jai (Rabí Yosef Jaim de Bagdad, líder sefardí del siglo XIX) , líder de la comunidad sefardita de Bagdad del siglo XIX, como sabemos este símbolo misterioso tiene su encanto, pero es del judaísmo o del islam o de un pueblo más viejo, podremos responder que era un símbolo antiguo para protección contra el mal de ojo o maldiciones contra el portador, era de cierta forma una mezuzah, hoy en día en muchas casas judías mizraji, yemenitas, domneh (de Egipto, Marruecos, judíos iraquíes, sirios, turcos, libaneses, de los países árabes) , las mezuzot de sus casas, tiene esta forma de jamsa, algunas la cajita que protege el klaf kosher, tiene el jamsa con las letras shin, daleth, yud, que es el protector de las puertas de Israel,(Shomer, Delatot Israel) que conforma uno de los nombres de hashem, el Shadai, en otra es como un cuadro completo donde, dentro del hamsa está escrito el shema Israel completo, en otros se colocan como dijes con la tefilah haderekh (la plegaria del viajero) algunos con el maguen David, hermosamente decorado, o con símbolos cabalísticos, o con plegarias como el brikat habait (la bendición del hogar) o el birkat ha kohanim (la bendición sacerdotal) o con escritos cabalísticos tanto en hebreo como en arameo, o en las casas de los yehudim shomronim (los samaritanos), tiene en sus casas hamsas como adornos de las mujeres samaritanas, o con plegarias en arameo samaritano o hebreo samaritano, o en la casa abir (casta sacerdotal judía guerrera) tiene en sus jamsas símbolos del alfabeto hebreo antiguo y los símbolos de las doce tribus de Israel, o con piedritas semipreciosas que representan el efod del kohen gadol (sumo sacerdote) que representa a las doce tribus de Israel, o en algunas que otras comunidades mesiánicas al igual que las no mesiánicas, colocan en ellas versículos del brith hadashah, el shema Israel, las birkot mencionadas, las vemos también como candelabros del kabalath shabath, como adornos en las casas, dijes de protección para las personas, como candelabros de las festividades, como los clip para los talith que se usan en muchas comunidades, o en muchas tumbas judías de los países árabes se han visto muchísimas jamsas con Maguen David o menorah con el nombre del fallecido o fallecida , con su fecha de nacimiento, muerte y algún escrito en hebreo, después de este analizar estas formas en que el hamsa se hace presente, nos cabria preguntar ¿Qué dice la Tanakh y brith hadashah acerca de esto?.

Mi opinión es sinceramente neutral, no le veo nada bueno ni nada malo en este símbolo, quizás lo malo sea la idolatría que se cae en esto, y la falta de confianza en hashem kadosh barukh hu en cuanto a que se le toma mayor importancia en el uso de este símbolo, que en el poner en prácticas las mitzvot de la Torah y las enseñanzas de nuestro amado mashiakh yeshua, pero tampoco es malo, porque hay una tradición judía, aunque no mesiánica, claro es solamente una fuente talmúdica, que menciona el uso de este símbolo como protección contra mal de ojo, ya que según el mismo, que el mal de ojo es muy poderoso si le tomas muchísima importancia, en forma mesiánica, si no cumples con los mitzvot de la Torah y las enseñanzas del mashiakh resucitado, al contrario no te afectara para nada absolutamente.

Basándose en la escrituras (Tanakh y brith hadashah), aunque no hay referencia alguna en cuanto a este símbolo pero si en cuanto a la protección del eterno, recordemos una de las pasuk en el libro de tehilim (salmos) que dice así “si Adonai está conmigo, ¿Quién contra mí?” representando que si cumplimos con los mitzvot de la Torah y ponemos en práctica las bellas enseñanzas de yeshua nuestro mesías, tendremos buenos y excelentes decretos en nuestras vidas y seremos protegidos bajo las alas de Adonai, escrito en salmos 119: 114 de esta manera “ mi refugio y mi escudo eres tú, en tu palabra he puesto mi esperanza” y el mismísimo shema Israel “ escucha Israel” escrito en los sidurim, mezuzot, tefilim, garantiza la protección divina de hashem, si cumplimos las mitzvot de la Torah y más si somos creyentes en el mashiakh resucitado, y más si esa maldad, de la que tenemos que estar protegidos, representa a las tinieblas y la oscuridad, y la Torah y las bellas enseñanzas de yeshua nuestro mesías, es la luz, la luz del mundo que guía esa gente ciega por la oscuridad de este mundo cada vez mas destruido y depravado, escrito en el sefer Yohanan (Juan) 1: 5 que dice de esta manera “ la luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron” en pocas palabras mis amados hermanos de la fe en yeshua nuestro mesías y judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, las pruebas y la protección de hashem vendrá sea con hamsa o sin hamsa, no cometamos el error de la idolatría sino mas bien confiemos en hashem kadosh barukh hu, y que somos limpios y puros por la sangre del cordero que nos limpia, nos limpio y nos limpiara de los pecados del mundo, sea que usemos el hamsa como amuleto, cosa que nunca debemos hacer, como parte decorativa o como parte de una mitzvah de la Torah, jamás debemos sino confiar en hashem como nuestro supremo protector y rey delo mundo y que nos pide a nosotros como sus hijos y súbditos a él a cambio de eso? Que cumplamos con las mitzvot de la Torah y pongamos en prácticas las sabias y bellas enseñanzas de nuestro amado mashiakh yeshua.

Que hashem bendiga este pequeño pero humilde y sencillo esfuerzo de analizar este hermoso símbolo, y que nos conceda sabiduría, entendimiento, prudencia en este asunto y seamos protegidos, para presenciar el retorno glorioso de yeshua nuestro mesías y veamos su gran reinado en yerushalayim, con el templo reconstruido.

Ensayo escrito por.

Yohanan ben Yehoshúa
11/12/10- 3 del tevet del 5771.

judios italianos ya no quieren que los catolicos recen por ellos

2010-12-09T11:03:00.000-08:00

Judios italianos ya no quieren que católicos recen por ellos
ROMA. El presidente de la Unión de Comunidades Judías Italianas, Renzo Gattegna, pidió el martes la eliminación de la oración católica por la conversión de los judíos que se pronuncia el Viernes Santo.

El pedido fue hecho en una entrevista al diario oficial del Vaticano, L’Osservatore Romano. “Con el fin de cumplir con las iniciativas consagradas a la comprensión y amistad recíproca, sería considerado un gesto útil, necesario y apreciado, una declaración abierta en la que la Iglesia renuncia a manifestar su voluntad de querer convertir a los judíos, acompañada por la eliminación de ese deseo pronunciado durante la liturgia del Viernes Santo”, declaró Gattegna en la entrevista. La oración “por la conversión de judíos”, que hace parte de la liturgia del Viernes Santo, había sido abandonada por la Iglesia católica tras el Concilio Vaticano II (1962-65), que modernizó la institución. Pero el rito fue rehabilitado por Benedicto XVI en el 2007 como un gesto de apertura a los católicos tradicionalistas del movimiento ultraconservador fundado por Marcel Lefebvre. Ante la ola de protestas que suscitó esa decisión, el Vaticano aclaró que “no se entiende con ello cambiar la actitud de la Iglesia católica hacia los judíos adoptada tras el Concilio Vaticano II”.Para Gattegna, la eliminación de esa oración representaría “un señal fuerte” para los judíos de todo el mundo y una demostración de que los católicos están dispuestos a mantener relaciones “paritarias y respetuosas”, condiciones “indispensables para buenas relaciones de amistad y solidaridad”, dijo. En la oración actual del Viernes Santo, los católicos oran “por la conversión de los judíos”, con el fin de que Dios “ilumine sus corazones”.La oración había sido modificada en 1962 con la eliminación de la frase “pérfido judío”. Para numerosas asociaciones judías, la Iglesia católica trató durante siglos de convertir a los judíos al cristianismo, a los que hizo objeto de duras e injustas campañas. La conversión y el bautismo obligado de niños judíos, la separación de sus padres y el encierro en monasterios produjeron hondas heridas y para asociaciones de laicos católicos europeos la “conversión de los judíos” sirvió también para fomentar el antisemitismo de la época nazi.

incendio forestal en haifa sigue fuera de control

2010-12-09T10:52:00.000-08:00

El Incendio Forestal en Haifa Aún Sigue Fuera de Control

Al menos cuarenta personas han perdido la vida y decenas resultaron heridas en un incendio forestal que se declaró en el monte Carmel, en las inmediaciones de la ciudad de Haifa, en el norte de Israel, revelaron fuentes sanitarias.
Tras una noche de fuertes vientos y sin expectativas de poder controlar el incendio, se comienzan a evacuar colonias del Norte de Haifa, que se unen a todas las colonias del Carmel evacuadas a escuelas y edificios publicos.
Decenas de personas resultaron heridas por el fuego y centenares fueron evacuadas de sus hogares a causa del incendio, que se declaró al mediodía en el bosque Carmel y seis horas después había quemado al menos 600 hectáreas de terreno.
El incendio de magnitud tragica sigue sin ser controlado mas de doce horas a su inicio, y en Israel se espera la llegada de aviones para apagar incendios que llegaran desde paises mediterraneos.
Los bomberos y numerosos equipos de emergencia que colaboran en la extinción del incendio no habían logrado a primera hora de la noche controlar las llamas, cuya virulencia ha causado estragos en las áreas como el kibutz de Bet Oren, que según explicó un testigo, "sencillamente ha desaparecido del mapa". Los bomberos luchan con las llamas, pero sin los recursos necesarios. Se espera la llegada de la ayuda Internacional.
Varias de las personas atrapadas en el incendio llamaron desesperadas a los equipos de emergencia advirtiendo del peligro que corrían, y son numerosos los afectados que grabaron vídeos del suceso que luego han subido en internet.
Varias poblaciones fueron evacuadas, entre ellas el kibutz, un hotel, la Universidad de Haifa, la aldea drusa Osafíe y la prisión de Damon, con 500 presos.
El incendio no ha sido controlado, y de hecho salió de control a lo largo de la noche por los fuertes vientos de mas de 80 kms por hora. Tan grande es que colonias de Haifa como Dgenia ahora mismo 4am hora Israel están siendo evacuadas.
Israel no estaba preparada para un incendio de esta magnitud. También fueron evacuados los habitantes de Tirat HaCarmel y toda la zona del Carmel, zona conocida por sus bosques, vinos y referencias Biblicas.
Israel no cuenta con aviones ni helicópteros para apagar incendios, y estamos esperando la llegada de aviones de España, Grecia, Chipre, Turquia, Francia, Rusia y Estados Unidos que podrían llegar al amanecer.
Por lo pronto los fuertes vientos y la ausencia de lluvia se aúnan a que el incendio se siga extendiendo y llegue en un par de horas a las calles de Haifa.Se dice en los Medios que el incendio pudo ser provocado como una forma de combatir a Israel, es decir, a propósito!Hasta ahora se han contado 40 muertos, pero es imposible saber la cantidad real considerando algunas villas o microcomunidades aisladas en el bosque a las cuales no se ha tenido acceso.
En varias zonas de Carmel y Haifa no hay agua ni luz en las casas. Miles de ciudadanos han sido evacuados a escuelas y otros edificios públicos en el que se esta improvisando con colchones y comida.
El primer ministro, Benjamin Netanyahu, quien ha visitado el lugar de la tragedia, ha pedido la ayuda de Rusia, Grecia, Chipre e Italia para sofocar las llamas.
La mayor parte de las víctimas mortales se registraron al volcar un autobús en el que viajaban 50 guardias del centro penitenciario y tenía por objeto evacuar a los reclusos de la cercana cárcel, y que quedó atrapado por las llamas, según las fuentes policiales.
Entre los fallecidos se encuentra tanto personal de vigilancia de prisión, como miembros de los equipos de emergencia.
La jefe de la policia de Haifa Ahuva Tomer sufrio de graves heridas al tratar de salvar a los policias en el autobus que se dirigia hacia la zona de la tragedia para sacar a los reos. En un acto heroico Ahuva Tomer entro alli a tratar de salvarlos, y casi perdio la vida. Ahora se encuentra hospitalizada en el hospital Centro Medico Rambam en estado critico luchando entre la vida y la muerte.
Junto con Ahuva se encuentran hospitalizados otros dos policias de alto rango, quienes en un acto de sacrificio fueron alcanzados por las llamas.
Es uno de los varios ejemplos de heroismo en el que varios policias, bomberos y rescatistas se han visto involucrados en las ultimas horas.
Los hospitales de la zona han abierto servicios de emergencia y establecido dispositivos especiales para atender a los heridos.
Aun no se determina la causa del incencdio, si fue provocado accidental o intencionalmente, pues se maneja la linea de que pudo ser un acto criminal o terrorista de venganza contra el Estado judio. Las versiones se manejan en torno a que los puntos de incendio no comenzaron en un solo lugar, sino fueron varios puntos simultaneamente.
"Debemos extraer conclusiones a fin de lidiar con catástrofes de este tipo, pero ahora todo debe centrarse en salvar vidas", recalcó el Primer ministro. La Fuerza Aerea Israeli espera con ansia la llegada de la ayuda Internacional, especialmente aviones para apagar incendios, para trabajar y cooperar conjuntamente un plan para apagar las llamas.
A lo largo de la noche han transmitido por la Radio Israeli en el canal del Ejercito informacion para la poblacion afectada, alternada por canciones y plegarias.

opinion personal: amados hermnos de la fe ne el mashiakh resucitado, mesianicos y creyenets y tambien a los judiops no mesniacos y no creyentes hay que oprar muchismo por nuestros hermanos en haifa para que hashem los salve, los cuide , los proteja y salgan de esta horrenda situacion de sequia y tal como elias invoca a hashem en desafio a los profetas de baal, invoquemos de corazon a hashem por las lluvias para que caigan en nuestra amada tierra santa y tambien por venezuela que necesita de un sol radiante para poder solventar la situacion causada por las terribles precipitaciones, arrepientanse de los pecados yeshua ha mashiakh esta muy cerca y no sabemos cuando estara, pero estara pronto aqui en la tierra.

2010-12-09T08:28:00.000-08:00

Se cayó la casa de oración de los judíos de Coro
Ayer, Las lluvias que han afectado al Estado Falcón acabaron con una de las reliquias del judaísmo venezolano como lo era la saa de oración de los judíos de Coro, ubicada en una casa de la familia Senior en Coro.

La sala, que había sido acondicionada y refaccionada por la Asociación Israelita de Venezuela en 1996, a petición de la gobernación del Estado Falcón, (por medio del arquitecto Alberto Moryusef), era propiedad de la Universidad Experimental Francisco de Miranda, y estaba administrada por el departamento de patrimonio de esa casa de estudios.

La Fundación para la Preservación del Patrimonio Hebreo Falconiano, presidido Herman Henríquez, había advertido el estado de deterioro de la planta física de esta casa de oración, así como había expresado su preocupación por el mobiliario que estaba allí en calidad de comodato y que era propiedad de dicha fundación.

Recientemente, la Constructora Sambil, por medio del Centro de Estudios Sefardíes de Caracas, refaccionó algunas de las bienhechurías del cementerio judío de Coro, como un muro exterior y el zaguán, y en estos momentos el CESC se encontraba buscando ayuda para preservar las tumbas de los que allí están enterrados.

La sala de oración de los judíos de Coro se encontró por una investigación del rabino Isidoro Aizenberg, quien tras revisar algunos documentos en los que se decía que en la casa de la familia Senior se reunían para rezar en uno de los cuartos y, siguiendo las especificaciones, se logró identificar el sitio exacto.

En la sala de oración data de mediados del siglo XIX y allí había lámparas, bancos de madera, una tebá, una mapá, un parójet y un arón hakódesh o hejal (sin rollos de la Torá), un piano que perteneció al coleccionista de arte Alberto Henríquez, una mesa, vitrinas con objetos rituales y libros. Originalmente, había un piso de arena (a la usanza de los judíos del Caribe); pero, este fue retirado hace ya un año y medio a causa de la humedad.

La casa, además de presentar filtraciones, también estaba infestada de comején (polillas o termitas).

La comunidad judía de Coro es la más antigua de Venezuela, y estuvo conformada por curazaleños de origen portugués que emigraron a Coro como parte de un proceso de emigración de la isla a distintos puertos del Caribe, incluyendo Panamá, Barranquilla, Santa Marta y Río Hacha.

Algunas de las familias más prominentes de Venezuela provienen de este núcleo judío en el Estado Falcón: Henríquez, López Fonseca, Senior, Salas, Capriles, Maduro, Correa, Curiel, entre otras.

Néstor Luis Garrido

Imagen de coroweb.

Las fotos de la casa de oración antes y despúes de las lluvias de estos días son cortesía de Rafael Curiel.

http://venezuelaysuhistoria.blogspot.com/2010/12/se-cayo-la-casa-de-oracion-de-los.html

debido a las fuertes precipitaciones en falcon-venezuela, se derrumbo la 1° sinagoga judia venezolana

2010-12-02T16:12:00.000-08:00

abir el karate hebreo mas antiguo

2010-11-23T08:31:00.000-08:00

El kárate del Antiguo Testamento
El pueblo judío ha practicado durante siglos un arte marcial poco conocido, transmitido de generación en generación, que se remonta a los tiempos de los patriarcas bíblicos y que aún hoy ejercita un puñado de seguidores en Israel.Se trata del Abir, que significa caballero en hebreo y es impartido en Israel por Yehoshua Avner Sofer Maatuf-Doh, el actual Aluf abir o Gran maestre de esta práctica milenaria.El Abir es un sistema de lucha poco conocido incluso para el gran público israelí, pero va ganando adeptos y en la última década lo han aprendido miles de personas. En la actualidad, el Gran Maestre cuenta con unos 60 alumnos y 15 discípulos entrenados en la materia.Sofer, nombre de pila del actual Aluf abir, es un personaje peculiar; de 52 años y curtido en la lucha, su apariencia es la de un hombre del desierto.Originario del Yemen, Sofer comenzó a entrenarse con tres años bajo las instrucciones de su abuelo y, después, de su padre, que falleció a los 108 años siguiendo una larga estirpe de luchadores centenarios.Achaca la larga vida de sus antepasados al seguimiento de esta disciplina, que incluye también el uso terapéutico de hierbas, aceites, extractos de plantas y la motivación personal a través del cultivo de los aspectos positivos de la vida.Explica que su rango es "el del jefe del Ejército del Reino de Israel" y que el conocimiento de estas artes marciales está indisolublemente asociado a la tradición judía y las leyes que dicta la Torá (Pentateuco), razón por la que siempre incluye en sus entrenamientos sesiones de rezos y otro tipo de arengas espirituales para preparar a los combatientes.A diferencia de otros medios de lucha que emplean el impacto y la fuerza para derribar al enemigo, en el arte marcial judío, asevera, "la fuerza está en la creencia" en un único dios.Dice que su familia procede de la estirpe del rey David, que conservó esos conocimientos ancestrales durante siglos después de quedar aislada en un pequeño reducto del este Yemen conocido como Habban, un inhóspito territorio. Apunta que sus antepasados eran originarios de Efrata, población judía situada entre Belén y Hebrón, que acompañaron a la reina de Saba cuando ésta marcho a Yemen, por orden del rey Salomón.Este tercer y último monarca del Reino Unificado de Israel (S.X a.C.) envió a los luchadores que practicaban Abir junto a dos castas sacerdotales judías para acompañar a su reina y una vez allí, en medio del desierto, esa "guardia pretoriana" judía y sus descendientes preservaron sus tradiciones ancestrales."Nuestro arte marcial procede del patriarca Abraham, padre del pueblo de Israel, quien lo transmitió a su hijo Isaac, y éste a Jacob, y de ahí pasó a sus 12 hijos, que se convirtieron en las doce tribus de Israel", asegura sin sombra de dudas.Enumera una serie pasajes del Antiguo Testamento de los que se desprende que guerreros hebreos Abir o "abiru" se contaban entre los que entraron en la tierra de Canaán y también se desperdigaron posteriormente por el Egipto faraónico.En tiempos del primero y segundo templo de Jerusalén la práctica fue empleada en batallas contra babilonios y romanos, y luego se propagó en sucesivas diásporas por Persia y Arabia.Sus seguidores aprenden distintos tipos de llaves conforme a las letras del alfabeto hebreo, que acompañan moviendo brazos y cuerpo en una progresión sincronizada para derribar y neutralizar al enemigo.También representan de forma simbólica animales y atributos que caracterizan a las distintas tribus de Israel, y van ataviados con turbantes, faldas y una especie de batín en el que aparecen estampados signos de buenos presagios y letras en un hebreo arcaico.Algunos antropólogos apuntan que este arte marcial fue empleado por judíos presentes en cortes de la España medieval.Por Daniela BrikFuente: EFE

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1811&apartado=israel

pensando con el poder de hashem en tu corazon

2010-11-23T08:30:00.000-08:00

Pensando con el poder de Dios para ti.

Por el rabino Haim Levi

No pienses nunca que el poder infinito de Dios fallara debido a la fragilidad y la falta de fe de los hombres. 1. El errar no es derrota.2. Siempre piensa positivamente.3. Siempre piensa y actúa como un triunfador.4. Jamás te des por vencido.5. El ganar es siempre una elección.6. El ganar es un acto de vivir como triunfador.7. Aléjate de la gente negativa, por que nunca serán triunfadores.8. Nunca escuches palabras negativas que provienen de aquellos que murmuran y laceran a otros, por que ellos son destructivos y corroen tu espíritu.9. Siempre mira el bien a tu alrededor.10. Las personas triunfadoras siempre ven posibilidades en todo.11. Dios esta al lado de las personas positivas.12. El tiene lo mejor para ti.13. Siempre escucha a las personas positivas que te traen buenas noticias.14. Siempre escucha palabras amorosas y amables.15. Escucha palabras amorosas y amables de aquellos que las poseen.RECUERDA CON Dios (HASHEM ) A TU LADO TODO ES POSIBLE!

los nombres del mashiakh

2010-11-22T08:10:00.000-08:00

NOMBRES DE MASHIAJ / MASHIAJ BEN FARES

La palabra redención es una palabra hebrea llamada “gaal” y significa según Strong 1350 “comprar, defensor, rescatar, vengador, comprar de vuelta la propiedad de un pariente, casarse con su viuda” etc. Esta palabra por primera vez aparece en Shemot 6:6 (Exodo) (Reina-Valera 1960)
Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré (VEGAALTI) con brazo extendido y con juicios grandes;
De manera tal que, un Redentor se revela a Israel lo redime y le delega la salvación de toda la humanidad. Esto se cumplió en un Judío llamado Yeshua, …porque la salvación/redención, viene de los Judíos. Yohanan 4:22 (Juan). Esto permite que haya una moderada particularidad con el misterio de la redención y el pueblo de Israel, de hecho la palabra Mashiaj también es netamente hebrea y significa ungido de YHVH. Siempre en Israel hubo una expectativa por la venida de Mashiaj, expectativa que fue satisfecha con la presencia de Elohim encarnado, es decir, Yeshua Ha Mashiaj.
El Talmud Babli Suka 52b hace referencia del Mashiaj que había de venir y su aplicación en sus dos maneras, observe:
Allí se explican las fasetas de la venida de Mashiaj. El primero es el Mashiaj sufriente que es llamado Mashiaj ben Yosef (Jose) quien pelea, sufre humillación extrema y es traspasado. El segundo es Mashiaj Rey que es llamado Mashiaj ben David, quien viene después y a quien Elohim dijo:
Yo publicaré el decreto; YHVH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy Tehilim (Salmos) 2:7
En el Judaísmo estos no son los únicos nombres que se utilizan para señalar al Mashiaj. En el "Talmud Babli Tratado de Sanedrín,” podemos observar otros nombres. Ej.
Sanedrín 98b …¿Cómo se llama el Mashiaj – se llama Shilo– afirmaron en la escuela de rabí Shilá, porque dice lo escrito hasta que venga Shilo ( Bereshit 49:10) - se llama Inon explicaron en la escuela del rabí Ianái – porque dice lo escrito: Su nombre será para siempre, ante el Sol será propagado (Inon) su nombre (Tehilim 72:17) – Se llama Janiná – expresaron en la escuela del rabí Janiná – porque dice lo escrito: porque no os mostraré clemencia (Janiná) (Yermayahu 16:13) – Otros dicen se llamará Menajem ben Jizkiiá, porque dice lo escrito: se alejó de mi el consolador (menajem) que daría reposo a mi alma ( Lamentaciones 1.16) – Se llama el leproso de la casa de estudio – dijeron los rabies- porque dice lo escrito: ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Elohim y abatido-…(Yeshyahu 53:4).
Sanedrín 96b-97a Dijo el rabí Najman al rabí Itsjac: ¿Tu sabes cuando vendrá Bar Naflí ¿Quién es Bar Naflí - preguntó. – El Mashiaj – respondió el rabí Najman. - ¿Llamas al Mashiaj Bar Naflí? – Sí – contestó – como dice lo escrito : En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David.
El Talmud Babli tratado Sanedrin explica, en el llamado # 374 pagina 399; Que Bar Nafli significa hijo del caído de nafal, caer; o el hijo del gigante, de nafil. Se supone así mismo que pudiera ser “ el hijo de las nubes” Daniel 7:13 (…e aquí con las nubes del cielo…) del griego nefelé nube.
En el Targun de Yeshayahu (Isaias) nosotros leemos del Mashiaj:
Su nombre ha sido llamado desde la antigüedad, maravilloso consolador, Elohim fuerte, él quien vive por siempre, el ungido (Mashiaj) quien días de paz incrementará sobre nosotros
Pereq Shalom: Rabino Yose el Galileo dice:
El nombre del Mashiaj es Paz por lo que es dicho “ padre eterno, príncipe de paz”
Midrash Mishle, S. Buber edition:
El Mashiaj es llamado por ocho nombres: Yinnon,(propagado), Tzemah (retoño), Pele (milagro), Yo'etz (Consejero), Mashiah (Mesias), El (Elohim), Gibbor (poderoso), y Avi 'Ad Shalom (Padre Eterno de paz)

Todo lo antes expuesto se ha cumplido en Yeshua, aunque algunos rabinos seculares lo nieguen sin tener fundamentos sólidos. Un ejemplo es; Yeshayahu 53:4 donde ellos (rabinos seculares) afirman que esto se refiere a Israel y no a Mashiaj, contradiciendo así la Torah oral, (Talmud) escritura que según ellos es completamente divina e inquebrantable. Nosotros sabemos que la única escritura divina e inquebrantable son los dos pactos. El primero por medio de Moshe en el Sinaí y el segundo por medio de Yeshua . Solamente la Torah escrita es divina desde Bereshit hasta Jazon Yohanan (Apocalipsis).Y esta no contradice a Yeshayahu 53 (Isaias), ni las señales que sólo él (Yeshua) cumplió, sino mas bien, lo afirma.
No sólo el Talmud y el Targun señalan al Mashiaj con diferentes nombres, existen otros tipos de literatura antigua. Entre otras tenemos, el Midrash Rabbah quien señala a Mashiaj como Fares por consiguiente también se le dice Mashiaj ben Fares quien corregirá los estragos y consecuencia de la caída del hombre.
Midrash Rabbah … Cuando el Eterno creo su mundo aún no había Ángel de muerte… Pero cuando Adán y Eva pecaron todas las generaciones se contaminaron. Con el nacimiento de Fares la historia comenzó a cumplirse por él, porque de él saldrá el Mashiaj y en sus días el Eterno haría que la muerte fuera consumida, como está escrito: destruirá a la muerte para siempre. Yeshayahu (Isa.) 25:8
En la genealogía de Matitiyahu (Mateo) 1:3 aparece Fares el cual fue engendrado por Yehudah y Tamar, esta afirmación la podemos ver en:
Bereshit 38:27-29 (Génesis) Y aconteció que al tiempo de dar a luz, he aquí había gemelos en su seno. Sucedió cuando daba a luz, que sacó la mano el uno, y la partera tomó y ató a su mano un hilo de grana, diciendo: Este salió primero. Pero volviendo él a meter la mano, he aquí salió su hermano; y ella dijo: !!Qué brecha te has abierto! Y llamó su nombre Fares.
Hubo una gran pelea por la primogenitura que disputaban los gemelos en el vientre de Tamar, uno saca la mano y la partera le coloca un hilo de grana (carmesí/ Shani) en su mano y dice este salio primero, luego por haber él metido la mano esto le dio oportunidad al otro hermano de salir primero y su madre le dijo que brecha te has abierto (Fares). Y llamó su nombre Fares. Podemos observar una clara semejanza a la redención, por lo tanto, quiero tomar en consideración dos ilustraciones propias.
1 – Yeshua figura a los machos cabrios; para Azazel y para YHVH.
2 – El nombre Fares (Paretz) en hebreo significa (abrir brecha con violencia)
Vayikra 16:5-11(Levíticos) nos habla de 2 (dos) becerros que se debían presentar delante del pueblo en Yom Kipur para el perdón de pecado a estos becerros también se les marcaba con un paño rojo carmesí. Para entender mejor lo señalado, observemos el comentario de Alfred Edershein en su libro El Templo su Ministerio y Servicio en el Tiempo de Cristo. P. 333
Habiendo designado la suerte a cada uno de los dos machos cabrio, el sumo sacerdote ataba una pieza de paño escarlata en forma de lengua a un cuerno del macho cabrio para Azazel, el llamado” macho cabrio de escape”, y otra alrededor de la garganta del macho. cabrio para Jehová, que debía ser inmolado. El macho cabrio que debía ser enviado fuera era ahora vuelto hacia el pueblo, y se quedaba de cara a ellos, esperando, por así decirlo, hasta que sus pecados fueran puestos sobre él, para llevarlos él “a una tierra no habitada”
De una manera contundente tenemos sendas alusiones a la redención; estos dos machos cabrios representan a Yeshua; como ofrenda de (Azazel y YHVH). Él fue presentado delante del pueblo y cargó el pecado de todos nosotros.(Azazel)
En otro macho cabrio (para YHVH) quien según la tradición le ataban también una pieza de paño rojo carmesí en forma de lengüeta en la garganta, también representa a Yeshua , que debía ser sacrificado como ofrenda por expiación de pecado. El color rojo carmesí figura la redención. Yeshayahu (Isaias) 1:18 …si tus pecados fueren como el rojo carmesí/shanií, vendrán a ser como blanca lana. Basado en este versículo el Talmud babli, tratado de Yoma 39ª-39b, afirma que… en el Yon Kipur era colocado la trenza/ paño rojo carmesí del macho cabrio para Azazel en sus cuernos y cuando Elohim perdonaba al pueblo, la trenza rojo carmesí, cambiaba a color blanco. El referido tratado del Talmud, también reseña que el sistema de sacrificios establecido por Elohim, fue observado y este era efectivo, pero después de un tiempo, Israel declinó espiritualmente así que no siempre la trenza/paño rojo carmesí cambiaba de color, finalmente 40 años antes de la destrucción del Templo (Año 30 después de Yeshua) la trenza/paño rojo carmesí nunca más cambió a color blanco. El año 30 se aproxima a la muerte y resurrección de Yeshua. Dando a entender que se entraba a un nuevo sacerdocio donde los pecados ahora serían perdonados por la fe en la sangre del cordero de Elohim el cual es Yeshua.
Cuando la tradición habla de la pieza de paño rojo carmesí en forma de lengua, señala que en la futura redención el Mesías sería marcado o señalado con una tela roja carmesí, llevando así los pecados de todo el pueblo y por medio de su perdón nos abre un nuevo camino de redención. Fares/Paretz (abrir brecha con violencia). Observe el siguiente verso.
Bereshit 49:11b. Profecía Mesiánica sobre Judah
Lavó en el vino su vestido y en la sangre de uvas su manto
El sello de los Midrashim R. Tanhuma Bar Abba, en repetidas ocasiones habla del Mashiaj señalando a Fares, diciendo: “El es el salvador supremo el Mashiaj Rey
Una obra antigua rabínica llamada El Don Sacerdotal refiere lo siguiente:
El último salvador es el Mashiaj, el hijo de David que desciende de Fares hijo de Judah… y agrega “Este es el Mashiaj quien pronto aparecerá, porque está escrito de él: Subirá el que abre caminos (en hebreo Paretz) delante de ellos. Miqueas 2:13
Tanto Sanedrín como Avodah Sarah hablan de cómo 40 años antes de la destrucción del templo, los sacrificios perdieron su poder y se abrieron por si solas las puertas del lugar Santísimo.
Josefo registró en el libro “Guerra Judías” que aún la puerta oriental estando bien cerrada y asegurada con pernos de acero, se abrió sola a media noche. El guardia del templo corrió a reportar el asunto al capitán quien vino y con dificultad logró cerrarlas. Históricas aseveraciones que concuerdan exactamente con el Brit Hadasha (N. Testamento) Matitiyahu 27.51
Y he aquí, el velo del Templo se rasgo en dos, de arriba abajo…
Esto evidentemente se cumple en Yeshua Ha Mashiaj el redentor y salvador del mundo, quien nos abre brecha/camino para llegar al padre. El dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Hibriim 9:1-10 (Hebreos) Nos habla del primer pacto con respecto al Tabernáculo de Moshe y sus implementos, sin embargo, podemos notar algo interesante que se describe en el versículo 8,…aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo…
En aquel entonces (primer Pacto) no se había manifestado Mashiaj ben Paretz (Fares) aquel que abriría brecha o camino. No obstante esto es aclarado en:
Hibrim 10:19-21 (Hebreos) Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Yeshua Ha Mashiaj 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió (Fares/Paretz) a través del velo, esto es, de su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Elohim,
La palabra abrió en griego es según Strong 1457: enkainizo y significa restaurar, abrir, renovar.No cabe duda que Mashiaj Ben Fares (Paretz), tiene completo cumplimiento en Yeshua Ha Mashiaj; con razón Rashi destacado rabino y exegeta de la edad media dijo de Fares…el es mi salvador el que abrirá brecha.

yeshua vive en jerusalen

2010-11-22T08:01:00.000-08:00

Yeshua vive en Jerusalem http://betelshadai.org/index.php/component/content/article/43-noticias/101-yeshua-jerusalem

Lunes 23 de Agosto de 2010 11:58
Unos 15.000 Judios mesiánicos viven actualmente en Israel, pero si usted los ve en la calle con toda seguridad no encontrara ninguna diferencia con los demás judíos. Ellos honran la circuncisión judía, el bar-mitzvá, y las ceremonias de boda, pero creen que Jesús es el Mesías.
La pequeña comunidad de Yad Hashmona, cerca de Jerusalén, es el hogar de un gran número de familias judía mesiánica. Ellos creen en Jesús - o Yeshua, como lo llaman - y en las enseñanzas del Nuevo Testamento, así como la antigua. Son Judíos en todos los sentidos, pero prefieren mantener su fe con reservas. Jesús es la estrella invitada cuando estas familias se reúnen para el shabat. Alrededor de 350.000 Judios mesiánicos viven en los EE.UU., y es tan difícil reconocerlos allá como en Israel. Algunos son ortodoxos, y se visten como los haredim se visten, mientras que otras son tradicionales y no usan kipá u otro símbolo religioso. La mayor parte estan a favor del sionismo, y ven el servicio militar Israelí como prioridad absoluta. En el ejército sirven como pilotos, jefes y miembros de la unidad de elite, pero por lo general, se aseguran en mantener sus creencias mesiánicas en secreto. El hecho de que Jesús era judío es generalmente aceptado, pero lo que ocurrió después de su muerte está sujeto a debate teológico muy rencoroso. Los libros de historia tienden a recordar el primer siglo como una época de rebelión, y este fue también el primer capítulo del cristianismo, dando lugar a peleas inter-religiosas y anti-semitismo. Sin embargo, en la separación entre los judíos y cristianos, la historia pasa por alto aquellos judíos que creyeron que Yeshua era el Mesías y que continuaron esta tradición bien después de su muerte. Son los antepasados de la fe mesiánica judía de estos tiempos modernos. "La fe en Yeshua es personal" Jonathan Bar-David es un Judio Mesiánico de 30 años. Asistió a escuelas seculares de Israel, sirvió como paracaidista en el Ejército, para luego estudiar ingeniería en el Technion en Haifa. Pero antes de todo esto, fue educado en las enseñanzas del Mesias en Yad Hashmona. "Cuando era pequeño, sólo mis amigos más cercanos sabían que era un creyente", dice. "Pero en la escuela secundaria, cuando estaba listo, se lo dije a toda mi clase." Bar-David se casó con un miembro no judío de su comunidad, por lo que de acuerdo a la Halajá sus hijos no son judíos. Dice que si pudiera, los han convertido, "pero el rabino no estarán de acuerdo".
Inexplicablemente optimistas (Fotografía: Guy Assayag) Bar-David explica cómo él es capaz de mantener su fe, viviendo en la sociedad israelí secular. "Nosotros no tenemos gente secular ni religiosa (en nuestra comunidad)", dice. "La fe en Yeshua es personal. Si usted decide ser secular, eso es una declaración muy importante. Se trata de una desconexión. Como un niño que crece en una familia mesiánica, una de las principales misiones es entender que Yeshua es el Mesías que vino de acuerdo a las profecías de la Torá. Somos Judios. La Torá es el principio básico para nosotros ". Sin embargo, dice, hay muchas tareas diarias requeridas por la religión mesiánica. "Hay un montón de oraciones - antes de una comida, antes de viajar, antes de acostarse", explica. "Una familia mesiánica tiene por lo menos diez oraciones de agradecimiento a Yeshua el Mesías." Los ritos judíos, o mitzvot que lleva Bar-David a cabo son también abundantes, y no siempre se ajustan a los de los Judíos religiosos. Él no trabaja el sábado, pero se puede encender un fuego. Él asiste a las oraciones en su comunidad e incluso enseña la biblia a los más jóvenes. Ayuna en Yom Kippur, pero no mantiene el kosher. "Yeshúa dice los seres humanos necesitan prestar más atención a lo que sale de la boca de lo que entra", explica. "Hay quienes quieren mantener la identidad judía a través de símbolos, pero yo, como muchos israelíes, no siente esa necesidad. Yo soy un Judío que vive aquí, que se alegra y se lamenta de los sucesos en la vida judía e israelí. No necesito ninguna prueba. " Pese a su fe, Bar-David firmemente rechaza la etiqueta de un misionero. Pero, dice, "Así como Dios quería que los demás sepan de su gloria, quiero decirle a otros acerca de mi fe. Existe una gran controversia entre los Judíos mesiánicos sobre la propagación de nuestra religión, pero muchos no les gusta la idea de los misioneros." "La fe es más importante que la religión" Lihi Einav es un estudiante de 52 años del 'Segundo Templo de la Literatura' en el Bar-Ilan. El estaba totalmente desinteresado en la religión hasta la edad de 35 años , y se ocupó en su profesión médica. Pero entonces conoció a una pareja británica que le dio una copia del Nuevo Testamento, y fue inmediatamente cautivado por las facultades de Cristo como sanador. Más tarde se interesó en el Antiguo Testamento también, y su camino hacia el judaísmo mesiánico se hizo evidente. Einav de inmediato se encontró cara a cara con la falta de liderazgo femenino en su fe recién adquirida. Pero cada dos semanas ella visita uno de los centros de la comunidad en Jerusalén."La fe es más importante que la religión", dice Asher Interter, un caballero de 57 años, rabino mesiánico en Jerusalén. Interter creció en una familia haredi en Washington, estudió filosofía asiática y religión en Harvard. Cuando llego a su mayoria de edad en los años 70s, Interter decidió profundizar en todas las religiones que se le ocurrió, "aparte del cristianismo, que no me interesaba", dice. Finalmente decidió ser judío mesiánico, era el más adecuado para él. Ahora Interer lleva a cabo todos los ritos de los judíos ortodoxos, pero según como él las ve. Interter percibe a los Judios mesiánicos como los seguidores de Judios del primer siglo que se dispersaron después de la destrucción del segundo templo, y el cristianismo como el desarrollo erróneo de la fe mesiánica entre los no-Judios. "Se equivocaron y ahora debemos liderar el movimiento para corregir este error", dice. "Es nuestra misión global." Interter describe una población en crecimiento conforme a estos valores en Israel, con 120 nuevos miembros de la comunidad y continua creciendo. "Los nuevos miembros son seculares que buscan a Dios sin la necesidad de ritos, o son miembros de la población religiosa que quieren ser libres, pero todavía mantienen la presencia de Dios en sus vidas", dice. A los ojos de Interter, la profecía del Mesías se hizo realidad en 1967, con la conquista de Jerusalén. "Las conversaciones del Nuevo Testamento sobre la destrucción del templo, un largo exilio, y finalmente el retorno a Sión, y eso es exactamente lo que sucedió", explica. Esto puede parecer un punto de vista político para algunos, pero Interter rechaza. "No tenemos ningún punto de vista político", dice. "Sin embargo, leemos la Biblia y vemos a Jerusalén como la ciudad sagrada." Esta percepción conduce inevitablemente al sionismo, y los hijos de Interter son productos de esto, ellos han servido en todas las unidades de élite en el ejército israeli. Para una comunidad que vive bajo la ira eterna de los haredim, que en su mayor parte los persiguen y discriminan, siguen siendo inexplicable el optimismo de los Judios Mesianicos. Tal vez sea porque todavía siguen los pasos de Galileo, nacido como Judío y que vagó en Jerusalén hace 2.000 años, el que ha enseñado en poner la otra mejilla.
Por Yoaz HendelFuente: Ynetnews (ingles)

el padre nuestro es 100 % hebreo y no cristiano asegura un experto en teologia

2010-11-22T07:56:00.000-08:00

El Padre Nuestro es totalmente judio

El "Padre nuestro', considerada la principal oracion del cristianismo, "es totalmente judía - no hay nada en él que sea particularmente cristiana", dijo un experto en teología.
Padre Nuestro:
John Dominic Crossan, un ex sacerdote católico y ahora profesor en la Universidad DePaul, articula esta tesis en el último de sus 26 libros, "La más grande oración: Redescubriendo el mensaje revolucionario del Padre Nuestro", publicado la semana pasada por HarperOne. Crossan es uno de los intérpretes principales de la teología del Jesús histórico.La Oración del Padre Nuestro comienza de la siguiente forma: "Padre nuestro que estás en el cielo", de alli las dos primeras palabras son la clave para la reinterpretación de Crossan. En el pensamiento cristiano tradicional, la oración es vista como el establecimiento de una relación entre el individuo y Dios, pero Crossan tiene una opinión diferente en su libro y en entrevistas con la prensa reciente. En el contexto judaico del primer siglo, el término "Padre", o "Abba" en arameo, connota un cabeza de familia, que debe proveer por igual a todos los miembros de su familia, según Crossan. En ese sentido, Dios es "El Amo de Gran Casa en el cielo" que ejerce la "justicia distributiva" y que se horroriza por la enorme discrepancia entre los ricos y los pobres, afirma Crossan.Ese concepto "refleja la visión radical de la justicia que es el núcleo de la tradición bíblica de Israel", escribe Crossan. "El Padre Nuestro viene del corazón del judaísmo a los labios del cristianismo."Existe "una enorme discrepancia entre lo que la mayoría de la gente piensa sobre el cristianismo y lo que Jesús piensa que es el cristianismo", dijo Crossan, en una entrevista con el Servicio de Noticias de Religión.
Fuente original: Agencia Judia de Noticias Globales
Imagen de oracion en hebreo, cortesia de Rosh Pina Project

http://betelshadai.org/index.php/component/content/article/43-noticias/102-el-padre-nuestro-es-totalmente-judio