El matrimonio
Un análisis
desde la perspectiva judía y judío mesiánica.
Shalom aleikhem hermanos judíos
mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, amigos seguidores de mi blog
y también judíos curiosos, para culminar el ciclo de las etapas de la vida del
ser humano, analizaremos una de las etapas más felices y hermosas pero a su vez
más compleja, como lo es el matrimonio, lo analizaremos en base a los escritos
de la Torah, del talmud, de la guemarah, del Tanakh, del shuljan arukh y por su
puesto del brith hadashah, incluiremos también una explicación de la ceremonia
del matrimonio judío (el kidushin y el nisuim) , la carta matrimonial de la
ketubah, la ley de la taharah mishpajah o ley de pureza familiar y el guet o
carta de divorcio judío, pero analizaremos de manera a vuelo de pájaro, las
verdaderas causas del divorcio según el criterio del judaísmo, y también
incluiremos unos consejos judíos, para los casados, para los no casados que
tienen pareja y para judíos que aun no tienen pareja, pero que quieren tenerla,
para que su matrimonio no se disuelva
jamás o al menos se mantenga por muchísimos años.
Si lo definimos, el matrimonio es
una unión entre dos personas, un hombre y una mujer, y jamás una unión entre
hombre y hombre y mujer y mujer, que tiene por finalidad una unión de carácter
conyugal para llevar la vida en común juntos, implican afectos de carácter
afectivo, sexual, sentimental, en las
que se encausa la sexualidad humana para la reproducción de la especie humana,
y la finalidad última de esta etapa tan hermosa, pero a su vez, compleja, es la
de formar una familia, el núcleo de una mejor sociedad y la mayor posibilidad
de la continuidad del judaísmo y del judaísmo mesiánico por mas generaciones,
pero más allá de los fines humanos, también refleja una finalidad bastante
espiritual, es la representación simbólica entre la unión de la novia que es el
pueblo de Israel, y el novio que es Adonay kadosh barukh hu, con la ketubah,
que es la santísima Torah.
El origen de esta hermosa etapa
de la vida como mitzvah, está escrito en bereshit (génesis) 1:27 que menciona
lo siguiente “Así Dios creó al
hombre a Su Imagen, en la Imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó.” Así dando la dignidad sagrada del
matrimonio como una mitzvah de que el hombre este casado con una mujer o que
una mujer este casada con el hombre, un hombre solo o una mujer no están
completos como seres humanos, ya que sus vidas están carentes de alegría, de
Torah, de berajot, así que algunos que dicen que hay que guardar castidad antes
de casarse están haciendo muy bien pero aquellos que dicen más bien guardar
celibato y no casarse, están cometiendo el peor error de su vida y están
transgrediendo de manera flagrante la mitzvah, pero si ha decido guardar el
voto de nazareno, tienen que pensarlo muy bien ya que implica responsabilidades mucho mas serias y graves,
ahora bien según el shuljan arukh el hombre tiene la mitzvah y el deber de
casarse, pero a qué se debe este deber tan grave de casarse? Analicemos el
libro de bereshit (génesis) 2:18 que menciona lo siguiente “El Eterno Dios
dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; le haré una compañera que le
corresponda».” Así dándose la razón
más que clara, para que un hombre pueda casarse, no puede estar solo, ya que su
vida estaría incompleta, estaría vacía, y la soledad le hará cometer peores sacrilegios,
y su vida estaría incompleta a tal punto de valer nada más que la mitad de su
valor como ser humano, o en el peor de los casos, no valdría absolutamente nada
ante Adonay su condición de humano, así que el matrimonio es el estado más
hermoso y santo ante Adonay kadosh barukh hu, rompiéndose así, con el mito de
que el celibato, es la manera más certera de acercarse a D-s, pero con el voto
de nazareno, no se puede cumplir por dos razones, una el templo de yerushalayim
(el beith hamikdash) no existe fue destruido y dos porque no hay templo es
imposible hacer el sacrificio por el voto de nazareno, pero aquel que lo quiera
hacer piénselo muy pero muy bien, ya que
implica en algunos aspectos impurezas rituales necesarias y para ello se
requería un sacrificio de expiación por esos, pecados según el sefer bamidbar
(números) 6:1-21 que mencionan tales
leyes de esta manera “El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: « Háblales
a los Hijos de Israel y diles: el hombre o la mujer que se apartare haciendo un
voto nazareno de abstinencia para El Eterno; de vino nuevo o añejo se abstendrá
y no beberá vinagre de vino nuevo ni vinagre de vino añejo; nada en lo que se
hayan remojado uvas beberá, ni comerá uvas frescas ni secas. Todos los días de
su abstinencia, nada que haya sido hecho con uvas de vino, ni siquiera las
semillas o la piel, comerá. Todos los días de su voto nazareno la navaja no
pasará por su cabeza, hasta que se completen los días en que será nazareno para
El Eterno; santo será, su cabellera dejará crecer. Todos los días de su
abstinencia para El Eterno no se acercará a una persona muerta. Por su padre o
por su madre, por su hermano o por su hermana, no se impurificará por ellos en
su muerte, pues la corona de Dios está sobre su cabeza. Todos los días de su
abstinencia él es santo para El Eterno. Si una persona muriere cerca de él
repentinamente, e impurificare su cabeza nazarena, se rapará la cabeza el día
que se purifique; al séptimo día se la rapará. Al octavo día traerá dos
tórtolas o dos pichones de paloma al sacerdote, a la entrada de la Tienda de la
Reunión. El sacerdote ofrendará uno como sacrificio expiatorio y uno como
ofrenda ígnea, y le procurará la expiación por haber pecado por la persona
muerta; y consagrará su cabeza ese día.
Le consagrará a El Eterno los días de su abstinencia y traerá una oveja
en su primer año por ofrenda de culpa; los primeros días quedarán invalidados
pues su abstinencia se impurificó. Ésta será la ley del nazareno: el día que se
complete su abstinencia, se presentará en la entrada de la Tienda de la
Reunión. Traerá su ofrenda a El Eterno: una oveja sin mácula en su primer año
como ofrenda ígnea, una oveja hembra en su primer año como sacrificio
expiatorio, y un carnero sin mácula como ofrenda de paz; un cesto de panes
ázimos: panes de sémola mezclada con aceite y obleas ázimas untadas con aceite;
y sus ofrendas vegetales y sus libaciones. El sacerdote se acercará a El Eterno
y realizará el servicio de su sacrificio expiatorio y su ofrenda ígnea. Hará
con el carnero una ofrenda festiva de paz para El Eterno con el cesto de panes
ázimos, y el sacerdote hará su ofrenda vegetal y su libación. En la entrada de
la Tienda de la Reunión el nazareno rapará su cabeza nazarena; tomará el
cabello de su cabeza nazarena y lo colocará sobre el fuego que hay debajo de la
ofrenda festiva de paz. El sacerdote tomará la pata delantera superior cocida
del carnero, un pan ázimo del cesto y una oblea ázima, y los colocará sobre las
palmas del nazareno después de que se haya rapado su cabello nazareno. El
sacerdote los agitará como un servicio de agitación ante El Eterno; será santo
para el sacerdote, además del pecho de la agitación y el muslo de la elevación;
luego el nazareno podrá beber vino. Ésta es la ley del nazareno que hiciere
voto de su ofrenda a El Eterno por su abstinencia, además de lo que puede
adquirir, según el voto que hiciere, así hará en adición a la ley de
abstinencia».” Así dándose las condiciones necesarias si quieren ser
nazarenos y en caso de algún error enmendarlo en el templo de Jerusalén (beith
hamikdash biyerushalayim) , pero este tipo de voto lo analizaremos con
profundidad más adelante, si quieren un
pequeño adelanto les recomiendo que lean sefer shoftim (jueces) 13:5-7, amotz
(amos) 2:11 un hombre no es hombre sin una mujer, y una mujer no es mujer sin
el hombre, según el sefer korintym aleph (1° de corintios) 11:11 que menciona
lo siguiente “Mas en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin
el varón.” Así dando otra de las
razones en las que el matrimonio aunque sea una etapa bastante compleja, es la
más importante y la más bonita en nuestras vidas, mas en esta sociedad donde el
matrimonio es subvalorado o más bien evadido o no querido para las personas, en
las que la convivencia antes del matrimonio, o en el peor de los casos, la
sexualidad antes del matrimonio, está a la orden del día a tal punto de haber
consecuencias gravísimas, entre ellas madres solteras en graves problemas
económicos, psicológicos y sociales, la
dislocación de familias y daños irreparables para los hijos, por ello el
matrimonio es una de las etapas más hermosas e importantes de la vida y cuál es
la orden de Adonay con respecto a la pareja de recién casados, en bereshit
(génesis) 1:28 que menciona esto “Dios los bendijo y Dios les dijo:
«Fructificaos y multiplicaos, llenad la tierra y dominadla; reinad sobre los
peces del mar, las aves del cielo, y todas las bestias que se mueven sobre la
tierra».” Y también implica un gran simbolismo de esta hermosa etapa de la
vida, la pareja a partir de allí será una sola carne, una sola persona y lo
dice en bereshit (génesis) 2:24 que menciona lo siguiente “ Por
tanto, el hombre dejará a su padre y su madre y se unirá a su mujer, y se
transformarán en una sola carne.” Asi dando la principal razón del
matrimonio, serán una sola carne, una sola persona y una sola familia.
En el brith hadashah, también hay excelentes ejemplos que dignifican
al matrimonio como una de las etapas de la vida más hermosas, pero yeshua
también nos advirtió, que como todo matrimonio atravesarían por problemas,
ningún matrimonio es perfecto, solo hay que saberlo llevar, en el sefer ivrim
(hebreos) 13:4 menciona lo siguiente “Sea
venerable en todos el matrimonio, y la cama sin mancha; mas a los fornicarios y
adúlteros juzgará Dios. “ este versículo nos advierte que el matrimonio
debe ser con intenciones sinceras y puras, para traer al mundo nueva vida y
crear nuevas familias más sanas y santas, hay una curiosidad cabalística en
cuanto a la sexualidad humana, en las que en la relación intima, hay tres
socios, la madre, el padre y Adonay para traer al mundo una nueva neshamah, una
nueva alma, una nueva vida al mundo, pero el celibato dentro del judaísmo es
muy mal visto, casi a una manera de mutilación y al contrario de la
interpretación católica que avala el celibato, el mismísimo brith hadashah lo
condena, según el sefer tymotios aleph (1° de Timoteo) 7:8 nos advierte esto “ prohibiendo
casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios ha creado para que con
acción de gracias participen de ellos los que creen y que han conocido la
verdad.” Así viendo el celibato, como una clara bofetada a la doctrina
verdadera de la Torah, y de la Torah viva, yeshua ha mashiakh, y dentro del
matrimonio según el judaísmo y que lo ratifica el mismo brith hadashah, ratifican
las condiciones ideales para el matrimonio en el sefer koryntim aleph (1° de corintios) 7:2-5 que menciona tales
condiciones “No obstante, por razón de las inmoralidades, que cada uno tenga
su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. Que el marido cumpla su deber para con su
mujer, e igualmente la mujer lo cumpla con el
marido. La mujer no tiene autoridad
sobre su propio cuerpo, sino el marido. Y asimismo el marido no tiene autoridad
sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
No os privéis el uno del otro, excepto de común acuerdo y por cierto tiempo, para dedicaros a la oración;
volved después a juntaros a fin de que Satanás no os tiente por causa de
vuestra falta de dominio propio.” Así dándose las condiciones claramente
halajicas para un matrimonio ideal judío y judío mesiánico en el día a día de
la actualidad.
Un ejemplo de el matrimonio bastante cómico, curioso y hermoso, es el
milagro de yeshua en una boda en caná, en el sefer Yohanan (Juan)2:1-11 que
menciona esta curiosa historia “Al tercer día, se celebró una boda en Caná
de Galilea, y la madre de Yeshua estaba allí.
También fueron invitados a la boda Yeshua y sus talmidim. Y como llegó a faltar vino, la madre de
Yeshua le dice a éste: No tienen vino.
Pero Yeshua le responde: ¿Qué nos
va a mí y a ti, mujer? Todavía no ha llegado mi hora. Dice su madre a los sirvientes: Haced lo que
él os diga. Había allí seis tinajas de
piedra dispuestas para las purificaciones de los Yehudim, con capacidad, cada
una, de dos o tres medidas. Díceles
Yeshua: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba. Entonces les manda: Sacad ahora y llevadlo
al mayordomo. Así lo hicieron. Cuando
el mayordomo probó el agua convertida en vino, sin saber él de dónde procedía,
aunque sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llama al
esposo y le dice: Todos sirven al
principio el vino bueno; y cuando ya la gente está bebida, el más flojo. Pero
tú has guardado el mejor vino hasta ahora. Esta es la primera de las señales
que Yeshua realizó en Caná de Galilea.
Así manifestó su gloria, y sus talmidim creyeron en él.” Así dando un gran ejemplo de que yeshua, como
buen yehudi y buen rabbi, valoraba el matrimonio, no que el lo desestimaba, si
yeshua fue casado o no, no es cuestión de este articulo, pero si lo estuviere
¿acaso eso le invalidaría como mashiakh? Jamás, eso más bien lo validaría por
su kedushah y la confirmación de la voluntad de Adonay kadosh barukh hu para
con la familia, y este matrimonio es indisoluble, claro el divorcio es
permitido si hay causas justificadas y comprobadas, entre ellas el adulterio, en
el sefer markos (marcos)10:7-9 que menciona esto “ por eso mismo dejará el hombre a su padre y a
su madre, Y serán los dos una sola
carne; de manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por consiguiente, lo que Dios unió, no lo
separe el hombre.»” Así dando la razón, el matrimonio es un don divino de
Adonay kadosh barukh hu y una mitzvah muy importantísima, en la Torah contempla
el divorcio por las razones de adulterio o por razones comprobadas y
justificadas, por medio de la carta del guet, que se emite en la sinagoga, se
valida un divorcio, en las besorot (evangelios) yeshua como buen rabi explica
las razones del por que el divorcio es valido en el sefer markos (marcos)
10:2-6 menciona lo siguiente “Ellos contestaron: «Moisés permitió redactar la
carta de repudio para despedirla.»
Entonces les replicó Jesús: «Mirando a la dureza de vuestro corazón os
escribió Moisés ese precepto.” Dando como razón que la Torah contemplaba el
divorcio por la manera de pensar de las personas, y en el sefer matityahu
(mateo) 19:8-9 menciona lo mismo pero en otro contexto “Ellos le replican:
¿Por qué, entonces, Moisés mando darle el acta de divorcio para
despedirla? El les contesta: Moisés,
mirando a la dureza de vuestro corazón, os permitió despedir a vuestras mujeres.
Pero no fue así desde el principio. “así que las verdaderas causas según el
judaísmo mesiánico, es claramente el adulterio escrito en el sefer shemot
(éxodo) 20:14 que menciona esta prohibición “no cometerás adulterio; “,
la separación de una pareja de un creyente y no creyente, o en pocas palabras
de la segunda razón, un matrimonio mixto no funciono, pero eso lo explicaremos
en otro párrafo, en devarim (Deuteronomio) 24:1.4 menciona las condiciones para
el divorcio “ Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que
no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe
certificado de divorcio, lo pone en su mano y
la despide de su casa, y ella sale de
su casa y llega a ser mujer de otro
hombre; si el segundo marido la
aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo
pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la
tomó para ser su mujer, al primer marido
que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha
sido menospreciada; pues eso es abominación ante el SEÑOR. No traerás pecado
sobre la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad.” Y las condiciones para que haya Shalom bayit
(paz en la casa) dentro de un matrimonio les recomiendo que lean el sefer
vayikra (levítico) 18 completo, y lo discutan con su pareja, familia, rabino, o
moreh,
En la mismísima Torah están las leyes para las mujeres y hombres
casados, conocidos en hebreo como taharat mishpajah o leyes de pureza familiar,
escrito en el sefer vayikra (levítico) 12:1-8 en el inicio de la parashat
tazria-metzorah, que menciona lo siguiente “El Eterno habló a Moshe
(Moisés), diciendo:«Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: Cuando una mujer
conciba y dé a luz un hijo varón, será impura por un lapso de siete días, como
durante los días de su separación será impura. Al octavo día, la carne del
prepucio será circuncidada. Por un lapso de treinta y tres días ella
permanecerá purificándose de su sangre; no podrá tocar nada sagrado ni podrá
entrar al Santuario, hasta que se completen los días de su purificación. Si da
a luz a una hija, será impura durante dos semanas, al igual que durante su
separación; y durante sesenta y seis días permanecerá purificándose de su
sangre. Al completarse los días de su purificación por un hijo o una hija,
traerá a la entrada de la Tienda de la Reunión, al sacerdote, una oveja dentro
de su primer año como ofrenda ígnea y un pichón de paloma o una tórtola como
sacrificio expiatorio. La ofrendará ante El Eterno y expiará por ella, y ella
quedará purificada de la fuente de su sangre; ésta es la ley de la mujer que da
a luz a un hijo o a una hija. Pero si sus medios no le permiten traer una
oveja, tomará dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno como ofrenda ígnea y
uno como sacrificio expiatorio; y el sacerdote le procurará expiación y será
pura».” Así dando la primera instrucción a una pareja de casados, para
mantener la pureza de la familia, que la mujer en su menstruación y después del
embarazo, debe purificarse de las impurezas, y si el esposo temía que su esposa
o viceversa estaba cometiendo infidelidad o adulterio se recurría a las pruebas
de infidelidad descritas en el sefer bamidbar (números) 5:11-31 describe estos
procedimientos, y las condiciones para la ceremonia de boda o para que un
hombre pueda casarse con su futura esposa o divorciarse de la actual, la describen en devarim
(Deuteronomio)22:13-20 que menciona lo siguiente “Si un hombre se casa con
una mujer y viene a ella y la odia, y él realiza una acusación perversa contra
ella, difundiendo un mal nombre en contra de ella, y dice: «Me casé con esta mujer
y me acerqué a ella, y no hallé señales de virginidad en ella»; entonces el
padre y la madre de la joven deben traer pruebas de virginidad de la joven a
los ancianos de la ciudad, al portal. El padre de la joven les dirá a los
ancianos: «Di a mi hija a este hombre por esposa, y él la odió. Ahora, he aquí
que hizo una perversa acusación contra ella, diciendo: No hallé señales de
virginidad en tu hija, pero éstas son las señales de virginidad de mi hija». Y
deben extender la sábana ante los ancianos de la ciudad. Los ancianos de la
ciudad tomarán al hombre y lo castigarán. Y lo multarán con cien siclos de
plata y se los darán al padre de la joven, pues pronunció una calumnia contra
una virgen de Israel, y ella permanecerá con él como su mujer; no podrá divorciarla
por todos sus días.” Así dando de una manera las condiciones para un
matrimonio ideal, pero que muchas veces hay otros factores que la afectan, y en
el devarim 24:5 esta una ley principal del esposo que dice así “Cuando un
hombre tome una nueva esposa, no saldrá al ejército, ni será obligado en ningún
sentido; estará libre para su casa durante un año y alegrará a la mujer con la
que se ha casado.” Así dándole en la perspectiva halajica un descanso de un
año para que el esposo disfrute con su esposa la vida de casados, pero también
hay rituales de purificación del hombre cuando está en impureza por emisión
seminal accidental, y de la mujer por la menstruación, ese ritual es el mikveh
que lo explicaremos en otro artículo.
Una antigua tradición judía que no esta tan totalmente en uso era el
pago de la dote del novio a la familia de la novia para poder casarse con ella,
en bereshit podemos ver el caso de Ya’akob en su matrimonio con rajel 29: 20-21
que menciona lo siguiente “Y Ya’akob (Jacob) trabajó siete años por Rajel
(Raquel) y le parecieron unos pocos días, tanto la amaba. Ya’akob (Jacob) le
dijo a Labán: «Entrégame a mi mujer, pues se ha cumplido mi término, y me
casaré con ella».” Así dándose la antigua pero en muy poco uso la tradición
del pago de la dote, y entre los matrimonios mixtos, que era una unión
matrimonial entre personas de distintas religiones o estatus religiosos, en
este caso de creyentes con no creyentes, en bereshit 24: 3 la menciona como
algo embarazoso y complicado así de esta manera “Y te haré jurar por El
Eterno, Dios del cielo y Dios de la tierra, que no has de tomar mujer para mi
hijo de las hijas de los cananeos, entre quienes habito;” y en devarim 7:3-4 menciona esta prohibición “No
te casarás con ellas; no le darás tu hija a su hijo y no tomarás su hija para
tu hijo, pues él hará que tu hijo se aleje de Mí y adore los dioses de otros;
entonces la ira de El Eterno ardería contra ti y Él te destruiría rápidamente.”
Así según el shuljan arukh, un matrimonio así, es una espada de doble filo, ya
que destruye la descendencia ya que no sería judía, ni gozaría de las
bendiciones de la Torah, pero hay una extraña contradicción, según el shuljan
arukh si se permite este tipo de matrimonio, si la persona se convierte al
judaísmo y acepta la Torah, como su ley y su guía en la vida, y acepta
claramente sin ambigüedades la creencia en Adonay kadosh barukh hu, y la Torah
escrita, en el judaísmo mesiánico mantienen las condiciones similares, solo que
las que la tiene en común un ejemplo un cristiano evangélico y una judía
mesiánica o viceversa era la creencia en yeshua nuestro mesias, y la
advertencia que esta en contra de tales matrimonios esta en el sefer shoftim
(jueces)3;1-8 que menciona tal advertencia “estas son las naciones que el
SEÑOR dejó para probar con ellas a Israel, es decir,
a los que no habían experimentado ninguna de las guerras de Canaán (esto fue
sólo para que las generaciones de los hijos de Israel conocieran la guerra,
aquellos que antes no la habían experimentado): los cinco príncipes de los filisteos, todos
los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde
el monte de Baal-hermón hasta Lebo-hamat.
Y eran para probar a Israel, para ver si obedecían los mandamientos que
el SEÑOR había ordenado a sus padres por medio de Moisés. Y los hijos de Israel habitaron entre los
cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los
jebuseos; tomaron para sí a sus hijas
por mujeres, y dieron sus propias hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus
dioses. Y los hijos de Israel hicieron
lo malo ante los ojos del SEÑOR, y olvidaron al SEÑOR su Dios, y sirvieron a
los baales y a las imágenes de Asera.
Entonces se encendió la ira del SEÑOR contra Israel, y los vendió en
manos de Cusán-risataim, rey de Mesopotamia; y los hijos de Israel sirvieron a
Cusán-risataim por ocho años. “ era una advertencia de tales matrimonios
como la destrucción del judaísmo en tales familias, y en el sefer melajim aleph
(1° de reyes) 11:1-6 menciona esto “Pero el rey Salomón, además de la hija
de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas,
sidonias e hititas, de las naciones
acerca de las cuales el SEÑOR había dicho a los hijos de Israel: No os uniréis
a ellas, ni ellas se unirán a vosotros, porque
ciertamente desviarán vuestro corazón tras sus dioses. Pero
Salomón se apegó a ellas con amor. Y
tuvo setecientas mujeres que eran princesas y
trescientas concubinas, y sus mujeres desviaron su corazón. Pues sucedió que cuando Salomón era ya
viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses, y su corazón no
estuvo dedicado por entero al SEÑOR su Dios, como había
estado el corazón de David su padre.
Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom,
ídolo abominable de los amonitas.
Salomón hizo lo malo a los ojos del SEÑOR, y no siguió plenamente al
SEÑOR, como le había seguido su padre
David.” Asi dándose las razones del porque
un matrimonio mixto ( les advierto que no estoy en contra de los matrimonios mixtos
ya legalizados y hechos, sino de los matrimonios mixtos en las que no hay
corazón ni interés sincero) es un arma de doble filo, en sefer nehemiah (Nehemías)10:30 menciona
este juramento de los hebreos después del galut en babel de esta manera “ y que no daremos nuestras hijas a los pueblos
de la tierra ni tomaremos sus hijas para nuestros hijos.” Y en el sefer
koryntim bet (2° de corintios) 6:14 menciona este consejo “No estéis unidos
en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tienen la justicia y
la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? “ así que los que
hagan matrimonio mixto dentro de la congregación judía o judío mesiánica,
piénselo muy bien y al igual que su pareja también, para que como dicen en mi
país no pequen por novatadas.
Para culminar este articulo les daré un análisis sobre la ceremonia de
la boda judía, que está compuesta por dos partes la nisuim y la kidushim, que
indican que se está santificando la unión de ambos contrayentes, para una vida
matrimonial en común, como la Torah dicta, ya que implica un nuevo nacimiento,
el nacimiento de una familia, que perpetuara el judaísmo a través de sus hijos,
ya que según algunas tradiciones judías, los dos contrayentes están como niños
inocentes, limpios y puros ante la jupah, y ahí se les borran todos los pecados
cometidos anteriormente como personas separadas, pero que dentro de la jupah se
comprometen con superar juntos las adversidades y las tristezas juntos como una
pareja, y en la jupah se afianzan los lazos entre los novios, y en la ceremonia
se lee la ketubah, que es un contrato escrito por un sofer, en pergamino en
hebreo, arameo y en el idioma del país
de la diáspora, donde ambos contrayentes
aceptan sus derechos y sus deberes como esposos y las mitzvot de la Torah que
tiene que cumplir como esposo, los contrayentes, y los testigos, que usualmente
es un minian, firman el contrato y le entregan una copia a los padres de la
novia, otra copia los padres del novio,
y una copia a la novia, y en otras congregaciones le entregan una copia única
de la ketubah a los contrayentes, después de que el rabino o el nasi les da un
mensaje a los novios, y a la familia y a los invitados, se recitan las siete
bendiciones con una copa en la mano, y finalmente, en la jupah, el novio rompe
con su pie la copa de cristal donde estaba el vino como símbolo de que la
alegría no es completa si no hay templo en Jerusalén, y ahí se comienzan con
alegría, y entusiasmo los festejos, y así se ve que es una etapa de la vida muy
hermosa pero a su vez muy compleja, mas adelante les daré a los líderes de las
kehilot el seder de bodas judío mesiánica y he aquí unos consejitos para que el
matrimonio dure y perdure por muchísimos años.
La receta:
Una relación comprometida
Ingredientes:
- 1 taza de respeto;
aceptación y libertad para actuar
- 2 pedazos de
reconocimiento; gratitud y aprecio genuino
- 1 cucharadita comprensión;
espacio para crecer
- 1 manojo de cariño;
interés y sentimientos por la pareja
- 3 gotas de
detalles; acciones continuas de expresión de amor
- 2 sobrecitos de
sensibilidad y sinceridad; honestidad y humildad
Recomendación del chef: reconozco que mi relación es
importante para mí, por lo que aprecio las diferencias y entiendo que lo que es
importante para mi pareja, es razón suficientemente válida para que la respete
y la trate de entender.
Modo de Preparación:
- No
existen dos personas iguales, cada quien es único e incomparable. Cuando
se aprecian las diferencias, se enriquece la relación y aumenta la armonía
y se favorece el crecimiento personal.
- Cuando
se valora a una persona, se la toma tal cual es, con sus defectos y sus
cualidades. La pareja es el verdadero complemento de la persona. Las
diferencias personales son vitales, ya que complementan y amplían la
visión.
- Es
importante complacer a la pareja. La persona se debe convertir en un ser
generoso, que da y nutre. Al darle al otro, que tiene necesidades
diferentes, la persona aprende a pensar y a dar en términos que no son los
suyos propios, con esto logra acceder y complementarse para tener una
mejor calidad de vida.
“El día y la noche son completamente
opuestos, sin embargo son necesarios para completar un solo día”
Así culminaremos este articulo culminándose así, los artículos sobre
los ciclos de la vida del ser humano dentro del judaísmo, y del judaísmo
mesiánico, pero recordemos el matrimonio es una etapa muy hermosa de la vida,
muy alegre, pero que muchas veces hay obstáculos, tristezas y retos que la
hacen muy compleja y complicada, si tenemos suficiente emunah, Shalom, jojmah y
binah, podremos vencer tales obstáculos y podremos vivir con nuestra pareja por
mas años, claro hay personas que no son nuestras parejas ideales, o no nacieron
para el matrimonio (esta cosa ultima que dice la sociedad es mentira) pero que
debemos cumplirla como la Torah manda.
Que Adonay bendiga a las parejas que están por casarse, a las parejas
ya casadas, a las que ya han pasado por esta etapa pero que se han divorciado
por diversas razones, no juzgare jamás por ello, o aquellos que han quedado
viudo/a, y quieren comprender esta hermosa etapa y también a los soltero/as que
quieren conocer con detalles esta etapa, con Shalom, emunah, jojmah, binah, que es paz,
fe, sabiduría y conocimiento a los lectores de mi blog.
Articulo hecho por
YOHANAN BEN YEHOSHUA
20/12/13- 18 DEL TEVET DEL 5774 EN EL
SHABATH PARASHAT SHEMOT 7:46 PM.
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