viernes, 20 de diciembre de 2013

el matrimonio segun el judaismo y el judaismo mesianico



El matrimonio
Un análisis desde la perspectiva judía y judío mesiánica.

Shalom aleikhem hermanos judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, amigos seguidores de mi blog y también judíos curiosos, para culminar el ciclo de las etapas de la vida del ser humano, analizaremos una de las etapas más felices y hermosas pero a su vez más compleja, como lo es el matrimonio, lo analizaremos en base a los escritos de la Torah, del talmud, de la guemarah, del Tanakh, del shuljan arukh y por su puesto del brith hadashah, incluiremos también una explicación de la ceremonia del matrimonio judío (el kidushin y el nisuim) , la carta matrimonial de la ketubah, la ley de la taharah mishpajah o ley de pureza familiar y el guet o carta de divorcio judío, pero analizaremos de manera a vuelo de pájaro, las verdaderas causas del divorcio según el criterio del judaísmo,   y también incluiremos unos  consejos judíos,  para los casados, para los no casados que tienen pareja y para judíos que aun no tienen pareja, pero que quieren tenerla,  para que su matrimonio no se disuelva jamás o al menos se mantenga por muchísimos años.
Si lo definimos, el matrimonio es una unión entre dos personas, un hombre y una mujer, y jamás una unión entre hombre y hombre y mujer y mujer, que tiene por finalidad una unión de carácter conyugal para llevar la vida en común juntos, implican afectos de carácter afectivo, sexual, sentimental,  en las que se encausa la sexualidad humana para la reproducción de la especie humana, y la finalidad última de esta etapa tan hermosa, pero a su vez, compleja, es la de formar una familia, el núcleo de una mejor sociedad y la mayor posibilidad de la continuidad del judaísmo y del judaísmo mesiánico por mas generaciones, pero más allá de los fines humanos, también refleja una finalidad bastante espiritual, es la representación simbólica entre la unión de la novia que es el pueblo de Israel, y el novio que es Adonay kadosh barukh hu, con la ketubah, que es la santísima Torah.
El origen de esta hermosa etapa de la vida como mitzvah, está escrito en bereshit (génesis) 1:27 que menciona lo siguiente “Así Dios creó al hombre a Su Imagen, en la Imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó.” Así dando la dignidad sagrada del matrimonio como una mitzvah de que el hombre este casado con una mujer o que una mujer este casada con el hombre, un hombre solo o una mujer no están completos como seres humanos, ya que sus vidas están carentes de alegría, de Torah, de berajot, así que algunos que dicen que hay que guardar castidad antes de casarse están haciendo muy bien pero aquellos que dicen más bien guardar celibato y no casarse, están cometiendo el peor error de su vida y están transgrediendo de manera flagrante la mitzvah, pero si ha decido guardar el voto de nazareno, tienen que pensarlo muy bien ya que implica  responsabilidades mucho mas serias y graves, ahora bien según el shuljan arukh el hombre tiene la mitzvah y el deber de casarse, pero a qué se debe este deber tan grave de casarse? Analicemos el libro de bereshit (génesis) 2:18 que menciona lo siguiente “El Eterno Dios dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; le haré una compañera que le corresponda».”  Así dándose la razón más que clara, para que un hombre pueda casarse, no puede estar solo, ya que su vida estaría incompleta, estaría vacía, y la soledad le hará cometer peores sacrilegios, y su vida estaría incompleta a tal punto de valer nada más que la mitad de su valor como ser humano, o en el peor de los casos, no valdría absolutamente nada ante Adonay su condición de humano, así que el matrimonio es el estado más hermoso y santo ante Adonay kadosh barukh hu, rompiéndose así, con el mito de que el celibato, es la manera más certera de acercarse a D-s, pero con el voto de nazareno, no se puede cumplir por dos razones, una el templo de yerushalayim (el beith hamikdash) no existe fue destruido y dos porque no hay templo es imposible hacer el sacrificio por el voto de nazareno, pero aquel que lo quiera hacer piénselo muy pero muy bien,  ya que implica en algunos aspectos impurezas rituales necesarias y para ello se requería un sacrificio de expiación por esos, pecados según el sefer bamidbar (números)  6:1-21 que mencionan tales leyes de esta manera “El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: « Háblales a los Hijos de Israel y diles: el hombre o la mujer que se apartare haciendo un voto nazareno de abstinencia para El Eterno; de vino nuevo o añejo se abstendrá y no beberá vinagre de vino nuevo ni vinagre de vino añejo; nada en lo que se hayan remojado uvas beberá, ni comerá uvas frescas ni secas. Todos los días de su abstinencia, nada que haya sido hecho con uvas de vino, ni siquiera las semillas o la piel, comerá. Todos los días de su voto nazareno la navaja no pasará por su cabeza, hasta que se completen los días en que será nazareno para El Eterno; santo será, su cabellera dejará crecer. Todos los días de su abstinencia para El Eterno no se acercará a una persona muerta. Por su padre o por su madre, por su hermano o por su hermana, no se impurificará por ellos en su muerte, pues la corona de Dios está sobre su cabeza. Todos los días de su abstinencia él es santo para El Eterno. Si una persona muriere cerca de él repentinamente, e impurificare su cabeza nazarena, se rapará la cabeza el día que se purifique; al séptimo día se la rapará. Al octavo día traerá dos tórtolas o dos pichones de paloma al sacerdote, a la entrada de la Tienda de la Reunión. El sacerdote ofrendará uno como sacrificio expiatorio y uno como ofrenda ígnea, y le procurará la expiación por haber pecado por la persona muerta; y consagrará su cabeza ese día.  Le consagrará a El Eterno los días de su abstinencia y traerá una oveja en su primer año por ofrenda de culpa; los primeros días quedarán invalidados pues su abstinencia se impurificó. Ésta será la ley del nazareno: el día que se complete su abstinencia, se presentará en la entrada de la Tienda de la Reunión. Traerá su ofrenda a El Eterno: una oveja sin mácula en su primer año como ofrenda ígnea, una oveja hembra en su primer año como sacrificio expiatorio, y un carnero sin mácula como ofrenda de paz; un cesto de panes ázimos: panes de sémola mezclada con aceite y obleas ázimas untadas con aceite; y sus ofrendas vegetales y sus libaciones. El sacerdote se acercará a El Eterno y realizará el servicio de su sacrificio expiatorio y su ofrenda ígnea. Hará con el carnero una ofrenda festiva de paz para El Eterno con el cesto de panes ázimos, y el sacerdote hará su ofrenda vegetal y su libación. En la entrada de la Tienda de la Reunión el nazareno rapará su cabeza nazarena; tomará el cabello de su cabeza nazarena y lo colocará sobre el fuego que hay debajo de la ofrenda festiva de paz. El sacerdote tomará la pata delantera superior cocida del carnero, un pan ázimo del cesto y una oblea ázima, y los colocará sobre las palmas del nazareno después de que se haya rapado su cabello nazareno. El sacerdote los agitará como un servicio de agitación ante El Eterno; será santo para el sacerdote, además del pecho de la agitación y el muslo de la elevación; luego el nazareno podrá beber vino. Ésta es la ley del nazareno que hiciere voto de su ofrenda a El Eterno por su abstinencia, además de lo que puede adquirir, según el voto que hiciere, así hará en adición a la ley de abstinencia».” Así dándose las condiciones necesarias si quieren ser nazarenos y en caso de algún error enmendarlo en el templo de Jerusalén (beith hamikdash biyerushalayim) , pero este tipo de voto lo analizaremos con profundidad más adelante,  si quieren un pequeño adelanto les recomiendo que lean sefer shoftim (jueces) 13:5-7, amotz (amos) 2:11 un hombre no es hombre sin una mujer, y una mujer no es mujer sin el hombre, según el sefer korintym aleph (1° de corintios) 11:11 que menciona lo siguiente “Mas en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón.”  Así dando otra de las razones en las que el matrimonio aunque sea una etapa bastante compleja, es la más importante y la más bonita en nuestras vidas, mas en esta sociedad donde el matrimonio es subvalorado o más bien evadido o no querido para las personas, en las que la convivencia antes del matrimonio, o en el peor de los casos, la sexualidad antes del matrimonio, está a la orden del día a tal punto de haber consecuencias gravísimas, entre ellas madres solteras en graves problemas económicos, psicológicos y sociales,  la dislocación de familias y daños irreparables para los hijos, por ello el matrimonio es una de las etapas más hermosas e importantes de la vida y cuál es la orden de Adonay con respecto a la pareja de recién casados, en bereshit (génesis) 1:28 que menciona esto “Dios los bendijo y Dios les dijo: «Fructificaos y multiplicaos, llenad la tierra y dominadla; reinad sobre los peces del mar, las aves del cielo, y todas las bestias que se mueven sobre la tierra».” Y también implica un gran simbolismo de esta hermosa etapa de la vida, la pareja a partir de allí será una sola carne, una sola persona y lo dice en bereshit (génesis) 2:24 que menciona lo siguiente “   Por tanto, el hombre dejará a su padre y su madre y se unirá a su mujer, y se transformarán en una sola carne.” Asi dando la principal razón del matrimonio, serán una sola carne, una sola persona y una sola familia.


En el brith hadashah, también hay excelentes ejemplos que dignifican al matrimonio como una de las etapas de la vida más hermosas, pero yeshua también nos advirtió, que como todo matrimonio atravesarían por problemas, ningún matrimonio es perfecto, solo hay que saberlo llevar, en el sefer ivrim (hebreos) 13:4 menciona lo siguiente “Sea venerable en todos el matrimonio, y la cama sin mancha; mas a los fornicarios y adúlteros juzgará Dios. “ este versículo nos advierte que el matrimonio debe ser con intenciones sinceras y puras, para traer al mundo nueva vida y crear nuevas familias más sanas y santas, hay una curiosidad cabalística en cuanto a la sexualidad humana, en las que en la relación intima, hay tres socios, la madre, el padre y Adonay para traer al mundo una nueva neshamah, una nueva alma, una nueva vida al mundo, pero el celibato dentro del judaísmo es muy mal visto, casi a una manera de mutilación y al contrario de la interpretación católica que avala el celibato, el mismísimo brith hadashah lo condena, según el sefer tymotios aleph (1° de Timoteo) 7:8 nos advierte esto “ prohibiendo casarse y mandando abstenerse de alimentos que Dios ha creado para que con acción de gracias participen de ellos los que creen y que han conocido la verdad.” Así viendo el celibato, como una clara bofetada a la doctrina verdadera de la Torah, y de la Torah viva, yeshua ha mashiakh, y dentro del matrimonio según el judaísmo y que lo ratifica el mismo brith hadashah, ratifican las condiciones ideales para el matrimonio en el sefer koryntim aleph  (1° de corintios) 7:2-5 que menciona tales condiciones “No obstante, por razón de las inmoralidades, que cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido.   Que el marido cumpla su deber para con su mujer, e igualmente la mujer lo cumpla con el marido.   La mujer no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino el marido. Y asimismo el marido no tiene autoridad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.   No os privéis el uno del otro, excepto de común acuerdo y por cierto tiempo, para dedicaros a la oración; volved después a juntaros a fin de que Satanás no os tiente por causa de vuestra falta de dominio propio.” Así dándose las condiciones claramente halajicas para un matrimonio ideal judío y judío mesiánico en el día a día de la actualidad.

Un ejemplo de el matrimonio bastante cómico, curioso y hermoso, es el milagro de yeshua en una boda en caná, en el sefer Yohanan (Juan)2:1-11 que menciona esta curiosa historia “Al tercer día, se celebró una boda en Caná de Galilea, y la madre de Yeshua estaba allí.   También fueron invitados a la boda Yeshua y sus talmidim.   Y como llegó a faltar vino, la madre de Yeshua le dice a éste: No tienen vino.   Pero Yeshua  le responde: ¿Qué nos va a mí y a ti, mujer? Todavía no ha llegado mi hora.   Dice su madre a los sirvientes: Haced lo que él os diga.   Había allí seis tinajas de piedra dispuestas para las purificaciones de los Yehudim, con capacidad, cada una, de dos o tres medidas.   Díceles Yeshua: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta arriba.   Entonces les manda: Sacad ahora y llevadlo al mayordomo. Así lo hicieron.   Cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino, sin saber él de dónde procedía, aunque sí lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llama al esposo   y le dice: Todos sirven al principio el vino bueno; y cuando ya la gente está bebida, el más flojo. Pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora. Esta es la primera de las señales que Yeshua  realizó en Caná de Galilea. Así manifestó su gloria, y sus talmidim creyeron en él.”  Así dando un gran ejemplo de que yeshua, como buen yehudi y buen rabbi, valoraba el matrimonio, no que el lo desestimaba, si yeshua fue casado o no, no es cuestión de este articulo, pero si lo estuviere ¿acaso eso le invalidaría como mashiakh? Jamás, eso más bien lo validaría por su kedushah y la confirmación de la voluntad de Adonay kadosh barukh hu para con la familia, y este matrimonio es indisoluble, claro el divorcio es permitido si hay causas justificadas y comprobadas, entre ellas el adulterio, en el sefer markos (marcos)10:7-9 que menciona esto “  por eso mismo dejará el hombre a su padre y a su madre,   Y serán los dos una sola carne; de manera que ya no son dos, sino una sola carne.  Por consiguiente, lo que Dios unió, no lo separe el hombre.»” Así dando la razón, el matrimonio es un don divino de Adonay kadosh barukh hu y una mitzvah muy importantísima, en la Torah contempla el divorcio por las razones de adulterio o por razones comprobadas y justificadas, por medio de la carta del guet, que se emite en la sinagoga, se valida un divorcio, en las besorot (evangelios) yeshua como buen rabi explica las razones del por que el divorcio es valido en el sefer markos (marcos) 10:2-6 menciona lo siguiente “Ellos contestaron: «Moisés permitió redactar la carta de repudio para despedirla.»   Entonces les replicó Jesús: «Mirando a la dureza de vuestro corazón os escribió Moisés ese precepto.” Dando como razón que la Torah contemplaba el divorcio por la manera de pensar de las personas, y en el sefer matityahu (mateo) 19:8-9 menciona lo mismo pero en otro contexto “Ellos le replican: ¿Por qué, entonces, Moisés mando darle el acta de divorcio para despedirla?   El les contesta: Moisés, mirando a la dureza de vuestro corazón, os permitió despedir a vuestras mujeres. Pero no fue así desde el principio.  “así que las verdaderas causas según el judaísmo mesiánico, es claramente el adulterio escrito en el sefer shemot (éxodo) 20:14 que menciona esta prohibición “no cometerás adulterio; “, la separación de una pareja de un creyente y no creyente, o en pocas palabras de la segunda razón, un matrimonio mixto no funciono, pero eso lo explicaremos en otro párrafo, en devarim (Deuteronomio) 24:1.4 menciona las condiciones para el divorcio “ Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si sucede que no le es agradable porque ha encontrado algo reprochable en ella, y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa,   y ella sale de su casa y llega a ser mujer de otro hombre;   si el segundo marido la aborrece y le escribe certificado de divorcio, lo pone en su mano y la despide de su casa, o si muere este último marido que la tomó para ser su mujer,  al primer marido que la despidió no le es permitido tomarla nuevamente como mujer, porque ha sido menospreciada; pues eso es abominación ante el SEÑOR. No traerás pecado sobre la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad.”  Y las condiciones para que haya Shalom bayit (paz en la casa) dentro de un matrimonio les recomiendo que lean el sefer vayikra (levítico) 18 completo, y lo discutan con su pareja, familia, rabino, o moreh, 


En la mismísima Torah están las leyes para las mujeres y hombres casados, conocidos en hebreo como taharat mishpajah o leyes de pureza familiar, escrito en el sefer vayikra (levítico) 12:1-8 en el inicio de la parashat tazria-metzorah, que menciona lo siguiente “El Eterno habló a Moshe (Moisés), diciendo:«Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: Cuando una mujer conciba y dé a luz un hijo varón, será impura por un lapso de siete días, como durante los días de su separación será impura. Al octavo día, la carne del prepucio será circuncidada. Por un lapso de treinta y tres días ella permanecerá purificándose de su sangre; no podrá tocar nada sagrado ni podrá entrar al Santuario, hasta que se completen los días de su purificación. Si da a luz a una hija, será impura durante dos semanas, al igual que durante su separación; y durante sesenta y seis días permanecerá purificándose de su sangre. Al completarse los días de su purificación por un hijo o una hija, traerá a la entrada de la Tienda de la Reunión, al sacerdote, una oveja dentro de su primer año como ofrenda ígnea y un pichón de paloma o una tórtola como sacrificio expiatorio. La ofrendará ante El Eterno y expiará por ella, y ella quedará purificada de la fuente de su sangre; ésta es la ley de la mujer que da a luz a un hijo o a una hija. Pero si sus medios no le permiten traer una oveja, tomará dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno como ofrenda ígnea y uno como sacrificio expiatorio; y el sacerdote le procurará expiación y será pura».” Así dando la primera instrucción a una pareja de casados, para mantener la pureza de la familia, que la mujer en su menstruación y después del embarazo, debe purificarse de las impurezas, y si el esposo temía que su esposa o viceversa estaba cometiendo infidelidad o adulterio se recurría a las pruebas de infidelidad descritas en el sefer bamidbar (números) 5:11-31 describe estos procedimientos, y las condiciones para la ceremonia de boda o para que un hombre pueda casarse con su futura esposa o divorciarse de la actual,  la describen en devarim (Deuteronomio)22:13-20 que menciona lo siguiente “Si un hombre se casa con una mujer y viene a ella y la odia, y él realiza una acusación perversa contra ella, difundiendo un mal nombre en contra de ella, y dice: «Me casé con esta mujer y me acerqué a ella, y no hallé señales de virginidad en ella»; entonces el padre y la madre de la joven deben traer pruebas de virginidad de la joven a los ancianos de la ciudad, al portal. El padre de la joven les dirá a los ancianos: «Di a mi hija a este hombre por esposa, y él la odió. Ahora, he aquí que hizo una perversa acusación contra ella, diciendo: No hallé señales de virginidad en tu hija, pero éstas son las señales de virginidad de mi hija». Y deben extender la sábana ante los ancianos de la ciudad. Los ancianos de la ciudad tomarán al hombre y lo castigarán. Y lo multarán con cien siclos de plata y se los darán al padre de la joven, pues pronunció una calumnia contra una virgen de Israel, y ella permanecerá con él como su mujer; no podrá divorciarla por todos sus días.” Así dando de una manera las condiciones para un matrimonio ideal, pero que muchas veces hay otros factores que la afectan, y en el devarim 24:5 esta una ley principal del esposo que dice así “Cuando un hombre tome una nueva esposa, no saldrá al ejército, ni será obligado en ningún sentido; estará libre para su casa durante un año y alegrará a la mujer con la que se ha casado.” Así dándole en la perspectiva halajica un descanso de un año para que el esposo disfrute con su esposa la vida de casados, pero también hay rituales de purificación del hombre cuando está en impureza por emisión seminal accidental, y de la mujer por la menstruación, ese ritual es el mikveh que lo explicaremos en otro artículo.

Una antigua tradición judía que no esta tan totalmente en uso era el pago de la dote del novio a la familia de la novia para poder casarse con ella, en bereshit podemos ver el caso de Ya’akob en su matrimonio con rajel 29: 20-21 que menciona lo siguiente “Y Ya’akob (Jacob) trabajó siete años por Rajel (Raquel) y le parecieron unos pocos días, tanto la amaba. Ya’akob (Jacob) le dijo a Labán: «Entrégame a mi mujer, pues se ha cumplido mi término, y me casaré con ella».” Así dándose la antigua pero en muy poco uso la tradición del pago de la dote, y entre los matrimonios mixtos, que era una unión matrimonial entre personas de distintas religiones o estatus religiosos, en este caso de creyentes con no creyentes, en bereshit 24: 3 la menciona como algo embarazoso y complicado así de esta manera “Y te haré jurar por El Eterno, Dios del cielo y Dios de la tierra, que no has de tomar mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre quienes habito;”  y en devarim 7:3-4 menciona esta prohibición “No te casarás con ellas; no le darás tu hija a su hijo y no tomarás su hija para tu hijo, pues él hará que tu hijo se aleje de Mí y adore los dioses de otros; entonces la ira de El Eterno ardería contra ti y Él te destruiría rápidamente.” Así según el shuljan arukh, un matrimonio así, es una espada de doble filo, ya que destruye la descendencia ya que no sería judía, ni gozaría de las bendiciones de la Torah, pero hay una extraña contradicción, según el shuljan arukh si se permite este tipo de matrimonio, si la persona se convierte al judaísmo y acepta la Torah, como su ley y su guía en la vida, y acepta claramente sin ambigüedades la creencia en Adonay kadosh barukh hu, y la Torah escrita, en el judaísmo mesiánico mantienen las condiciones similares, solo que las que la tiene en común un ejemplo un cristiano evangélico y una judía mesiánica o viceversa era la creencia en yeshua nuestro mesias, y la advertencia que esta en contra de tales matrimonios esta en el sefer shoftim (jueces)3;1-8 que menciona tal advertencia “estas son las naciones que el SEÑOR dejó para probar con ellas a Israel, es decir, a los que no habían experimentado ninguna de las guerras de Canaán  (esto fue sólo para que las generaciones de los hijos de Israel conocieran la guerra, aquellos que antes no la habían experimentado):   los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta Lebo-hamat.   Y eran para probar a Israel, para ver si obedecían los mandamientos que el SEÑOR había ordenado a sus padres por medio de Moisés.   Y los hijos de Israel habitaron entre los cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos;   tomaron para sí a sus hijas por mujeres, y dieron sus propias hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses.   Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR, y olvidaron al SEÑOR su Dios, y sirvieron a los baales y a las imágenes de Asera.  Entonces se encendió la ira del SEÑOR contra Israel, y los vendió en manos de Cusán-risataim, rey de Mesopotamia; y los hijos de Israel sirvieron a Cusán-risataim por ocho años. “ era una advertencia de tales matrimonios como la destrucción del judaísmo en tales familias, y en el sefer melajim aleph (1° de reyes) 11:1-6 menciona esto “Pero el rey Salomón, además de la hija de Faraón, amó a muchas mujeres extranjeras, moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas,  de las naciones acerca de las cuales el SEÑOR había dicho a los hijos de Israel: No os uniréis a ellas, ni ellas se unirán a vosotros, porque ciertamente desviarán vuestro corazón tras sus dioses. Pero Salomón se apegó a ellas con amor.   Y tuvo setecientas mujeres que eran princesas y trescientas concubinas, y sus mujeres desviaron su corazón.   Pues sucedió que cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses, y su corazón no estuvo dedicado por entero al SEÑOR su Dios, como había estado el corazón de David su padre.   Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, ídolo abominable de los amonitas.   Salomón hizo lo malo a los ojos del SEÑOR, y no siguió plenamente al SEÑOR, como le había seguido su padre David.”  Asi dándose las razones del porque un matrimonio mixto ( les advierto que no estoy en contra de los matrimonios mixtos ya legalizados y hechos, sino de los matrimonios mixtos en las que no hay corazón ni interés sincero) es un arma de doble filo,  en sefer nehemiah (Nehemías)10:30 menciona este juramento de los hebreos después del galut en babel de esta manera “  y que no daremos nuestras hijas a los pueblos de la tierra ni tomaremos sus hijas para nuestros hijos.” Y en el sefer koryntim bet (2° de corintios) 6:14 menciona este consejo “No estéis unidos en yugo desigual con los incrédulos, pues ¿qué asociación tienen la justicia y la iniquidad? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? “ así que los que hagan matrimonio mixto dentro de la congregación judía o judío mesiánica, piénselo muy bien y al igual que su pareja también, para que como dicen en mi país no pequen por novatadas.

Para culminar este articulo les daré un análisis sobre la ceremonia de la boda judía, que está compuesta por dos partes la nisuim y la kidushim, que indican que se está santificando la unión de ambos contrayentes, para una vida matrimonial en común, como la Torah dicta, ya que implica un nuevo nacimiento, el nacimiento de una familia, que perpetuara el judaísmo a través de sus hijos, ya que según algunas tradiciones judías, los dos contrayentes están como niños inocentes, limpios y puros ante la jupah, y ahí se les borran todos los pecados cometidos anteriormente como personas separadas, pero que dentro de la jupah se comprometen con superar juntos las adversidades y las tristezas juntos como una pareja, y en la jupah se afianzan los lazos entre los novios, y en la ceremonia se lee la ketubah, que es un contrato escrito por un sofer, en pergamino en hebreo, arameo  y en el idioma del país de la diáspora,  donde ambos contrayentes aceptan sus derechos y sus deberes como esposos y las mitzvot de la Torah que tiene que cumplir como esposo, los contrayentes, y los testigos, que usualmente es un minian, firman el contrato y le entregan una copia a los padres de la novia, otra copia  los padres del novio, y una copia a la novia, y en otras congregaciones le entregan una copia única de la ketubah a los contrayentes, después de que el rabino o el nasi les da un mensaje a los novios, y a la familia y a los invitados, se recitan las siete bendiciones con una copa en la mano, y finalmente, en la jupah, el novio rompe con su pie la copa de cristal donde estaba el vino como símbolo de que la alegría no es completa si no hay templo en Jerusalén, y ahí se comienzan con alegría, y entusiasmo los festejos, y así se ve que es una etapa de la vida muy hermosa pero a su vez muy compleja, mas adelante les daré a los líderes de las kehilot el seder de bodas judío mesiánica y he aquí unos consejitos para que el matrimonio dure y perdure por muchísimos años. 

La receta: Una relación comprometida
Ingredientes:
  • 1 taza de respeto; aceptación y libertad para actuar
  • 2 pedazos de reconocimiento; gratitud y aprecio genuino
  • 1 cucharadita comprensión; espacio para crecer
  • 1 manojo de cariño; interés y sentimientos por la pareja
  • 3 gotas de detalles; acciones continuas de expresión de amor
  • 2 sobrecitos de sensibilidad y sinceridad; honestidad y humildad
Recomendación del chef: reconozco que mi relación es importante para mí, por lo que aprecio las diferencias y entiendo que lo que es importante para mi pareja, es razón suficientemente válida para que la respete y la trate de entender.
Modo de Preparación:
  1. No existen dos personas iguales, cada quien es único e incomparable. Cuando se aprecian las diferencias, se enriquece la relación y aumenta la armonía y se favorece el crecimiento personal.
  1. Cuando se valora a una persona, se la toma tal cual es, con sus defectos y sus cualidades. La pareja es el verdadero complemento de la persona. Las diferencias personales son vitales, ya que complementan y amplían la visión.
  1. Es importante complacer a la pareja. La persona se debe convertir en un ser generoso, que da y nutre. Al darle al otro, que tiene necesidades diferentes, la persona aprende a pensar y a dar en términos que no son los suyos propios, con esto logra acceder y complementarse para tener una mejor calidad de vida.
El día y la noche son completamente opuestos, sin embargo son necesarios para completar un solo día”


Así culminaremos este articulo culminándose así, los artículos sobre los ciclos de la vida del ser humano dentro del judaísmo, y del judaísmo mesiánico, pero recordemos el matrimonio es una etapa muy hermosa de la vida, muy alegre, pero que muchas veces hay obstáculos, tristezas y retos que la hacen muy compleja y complicada, si tenemos suficiente emunah, Shalom, jojmah y binah, podremos vencer tales obstáculos y podremos vivir con nuestra pareja por mas años, claro hay personas que no son nuestras parejas ideales, o no nacieron para el matrimonio (esta cosa ultima que dice la sociedad es mentira) pero que debemos cumplirla como la Torah manda.

Que Adonay bendiga a las parejas que están por casarse, a las parejas ya casadas, a las que ya han pasado por esta etapa pero que se han divorciado por diversas razones, no juzgare jamás por ello, o aquellos que han quedado viudo/a, y quieren comprender esta hermosa etapa y también a los soltero/as que quieren conocer con detalles esta etapa,  con Shalom, emunah, jojmah, binah, que es paz, fe, sabiduría y conocimiento a los lectores de mi blog.


Articulo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA

20/12/13- 18 DEL TEVET DEL 5774 EN EL SHABATH PARASHAT SHEMOT 7:46 PM.








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viernes, 13 de diciembre de 2013

hallan un mikveh en un asenamiento indigena en coro venezuela

Venezuela: hallan restos de un baño ritual judío "único en el continente"

Mikve hallado en Venezuela
El Mikve hallado en Venezuela es considerado único en la región y probablemente en el continente, dicen los arqueólogos.
Un equipo de científicos en Venezuela descubrió unos antiguos baños para realizar rituales judíos en el noroeste del país, según informaron fuentes oficiales venezolanas, este viernes.
El Mikve, como se llama al espacio en que los devotos llevan a cabo lavados de purificación, fue hallado en el estado de Falcón y es considerado único en su tipo: es el primero excavado hasta el momento en Venezuela "y posiblemente en el continente americano", según señalaron los responsables del hallazgo.

Los expertos determinaron que la estructura forma parte de una construcción de alrededor de 1774, levantada sobre un asentamiento indígena prehispánico."Tan solo se han encontrado tres en Europa y ahora éste en el estado Falcón, de manera que seguiremos investigando", dijo el antropólogo Carlos Alberto Martín, que participó en las labores de excavación.
En la Mikve se realizan los baños de purificación que prescribe el judaísmo, en un contenedor de agua pura donde una persona pueda sumergirse por completo.

Para convertirse al judaísmo

"Es una estructura donde las mujeres de la época se bañaban como parte de sus creencias cada cierto tiempo... y los hombres que se iban a convertir al judaísmo también lo hacían", agregó Martín, de la Escuela de Antropología de la Universidad Central de Venezuela (UCV).
El descubrimiento se registró en la casa de la antigua familia Senior, en la ciudad de Coro que es capital del estado de Falcón, donde funciona un museo que está siendo remodelado.
El antropólogo Martín dio cuenta del hallazgo en el marco de las conmemoraciones del aniversario por la declaración de Coro como Patrimonio Cultural de la Humanidad, según la Unesco.
Coro fue la primera ciudad fundada por los colonizadores españoles en Venezuela en 1527, y fue el punto de partida de las diferentes expediciones con las que se completó la conquista del territorio.
Fue la primera capital de la provincia de Venezuela y en ella funcionó la primera diócesis establecida en América del Sur.
En 1993 la ciudad fue declarada Patrimonio Histórico de la Humanidad por la Unesco, pero desde 2005 está en la lista de sitios históricos en peligro.