martes, 23 de noviembre de 2010

abir el karate hebreo mas antiguo

El kárate del Antiguo Testamento
El pueblo judío ha practicado durante siglos un arte marcial poco conocido, transmitido de generación en generación, que se remonta a los tiempos de los patriarcas bíblicos y que aún hoy ejercita un puñado de seguidores en Israel.Se trata del Abir, que significa caballero en hebreo y es impartido en Israel por Yehoshua Avner Sofer Maatuf-Doh, el actual Aluf abir o Gran maestre de esta práctica milenaria.El Abir es un sistema de lucha poco conocido incluso para el gran público israelí, pero va ganando adeptos y en la última década lo han aprendido miles de personas. En la actualidad, el Gran Maestre cuenta con unos 60 alumnos y 15 discípulos entrenados en la materia.Sofer, nombre de pila del actual Aluf abir, es un personaje peculiar; de 52 años y curtido en la lucha, su apariencia es la de un hombre del desierto.Originario del Yemen, Sofer comenzó a entrenarse con tres años bajo las instrucciones de su abuelo y, después, de su padre, que falleció a los 108 años siguiendo una larga estirpe de luchadores centenarios.Achaca la larga vida de sus antepasados al seguimiento de esta disciplina, que incluye también el uso terapéutico de hierbas, aceites, extractos de plantas y la motivación personal a través del cultivo de los aspectos positivos de la vida.Explica que su rango es "el del jefe del Ejército del Reino de Israel" y que el conocimiento de estas artes marciales está indisolublemente asociado a la tradición judía y las leyes que dicta la Torá (Pentateuco), razón por la que siempre incluye en sus entrenamientos sesiones de rezos y otro tipo de arengas espirituales para preparar a los combatientes.A diferencia de otros medios de lucha que emplean el impacto y la fuerza para derribar al enemigo, en el arte marcial judío, asevera, "la fuerza está en la creencia" en un único dios.Dice que su familia procede de la estirpe del rey David, que conservó esos conocimientos ancestrales durante siglos después de quedar aislada en un pequeño reducto del este Yemen conocido como Habban, un inhóspito territorio. Apunta que sus antepasados eran originarios de Efrata, población judía situada entre Belén y Hebrón, que acompañaron a la reina de Saba cuando ésta marcho a Yemen, por orden del rey Salomón.Este tercer y último monarca del Reino Unificado de Israel (S.X a.C.) envió a los luchadores que practicaban Abir junto a dos castas sacerdotales judías para acompañar a su reina y una vez allí, en medio del desierto, esa "guardia pretoriana" judía y sus descendientes preservaron sus tradiciones ancestrales."Nuestro arte marcial procede del patriarca Abraham, padre del pueblo de Israel, quien lo transmitió a su hijo Isaac, y éste a Jacob, y de ahí pasó a sus 12 hijos, que se convirtieron en las doce tribus de Israel", asegura sin sombra de dudas.Enumera una serie pasajes del Antiguo Testamento de los que se desprende que guerreros hebreos Abir o "abiru" se contaban entre los que entraron en la tierra de Canaán y también se desperdigaron posteriormente por el Egipto faraónico.En tiempos del primero y segundo templo de Jerusalén la práctica fue empleada en batallas contra babilonios y romanos, y luego se propagó en sucesivas diásporas por Persia y Arabia.Sus seguidores aprenden distintos tipos de llaves conforme a las letras del alfabeto hebreo, que acompañan moviendo brazos y cuerpo en una progresión sincronizada para derribar y neutralizar al enemigo.También representan de forma simbólica animales y atributos que caracterizan a las distintas tribus de Israel, y van ataviados con turbantes, faldas y una especie de batín en el que aparecen estampados signos de buenos presagios y letras en un hebreo arcaico.Algunos antropólogos apuntan que este arte marcial fue empleado por judíos presentes en cortes de la España medieval.Por Daniela BrikFuente: EFE

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1811&apartado=israel

pensando con el poder de hashem en tu corazon

Pensando con el poder de Dios para ti.
Por el rabino Haim Levi
No pienses nunca que el poder infinito de Dios fallara debido a la fragilidad y la falta de fe de los hombres. 1. El errar no es derrota.2. Siempre piensa positivamente.3. Siempre piensa y actúa como un triunfador.4. Jamás te des por vencido.5. El ganar es siempre una elección.6. El ganar es un acto de vivir como triunfador.7. Aléjate de la gente negativa, por que nunca serán triunfadores.8. Nunca escuches palabras negativas que provienen de aquellos que murmuran y laceran a otros, por que ellos son destructivos y corroen tu espíritu.9. Siempre mira el bien a tu alrededor.10. Las personas triunfadoras siempre ven posibilidades en todo.11. Dios esta al lado de las personas positivas.12. El tiene lo mejor para ti.13. Siempre escucha a las personas positivas que te traen buenas noticias.14. Siempre escucha palabras amorosas y amables.15. Escucha palabras amorosas y amables de aquellos que las poseen.RECUERDA CON Dios (HASHEM ) A TU LADO TODO ES POSIBLE!

lunes, 22 de noviembre de 2010

los nombres del mashiakh

NOMBRES DE MASHIAJ / MASHIAJ BEN FARES

La palabra redención es una palabra hebrea llamada “gaal” y significa según Strong 1350 “comprar, defensor, rescatar, vengador, comprar de vuelta la propiedad de un pariente, casarse con su viuda” etc. Esta palabra por primera vez aparece en Shemot 6:6 (Exodo) (Reina-Valera 1960)
Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy JEHOVÁ; y yo os sacaré de debajo de las tareas pesadas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré (VEGAALTI) con brazo extendido y con juicios grandes;
De manera tal que, un Redentor se revela a Israel lo redime y le delega la salvación de toda la humanidad. Esto se cumplió en un Judío llamado Yeshua, …porque la salvación/redención, viene de los Judíos. Yohanan 4:22 (Juan). Esto permite que haya una moderada particularidad con el misterio de la redención y el pueblo de Israel, de hecho la palabra Mashiaj también es netamente hebrea y significa ungido de YHVH. Siempre en Israel hubo una expectativa por la venida de Mashiaj, expectativa que fue satisfecha con la presencia de Elohim encarnado, es decir, Yeshua Ha Mashiaj.
El Talmud Babli Suka 52b hace referencia del Mashiaj que había de venir y su aplicación en sus dos maneras, observe:
Allí se explican las fasetas de la venida de Mashiaj. El primero es el Mashiaj sufriente que es llamado Mashiaj ben Yosef (Jose) quien pelea, sufre humillación extrema y es traspasado. El segundo es Mashiaj Rey que es llamado Mashiaj ben David, quien viene después y a quien Elohim dijo:
Yo publicaré el decreto; YHVH me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy Tehilim (Salmos) 2:7
En el Judaísmo estos no son los únicos nombres que se utilizan para señalar al Mashiaj. En el "Talmud Babli Tratado de Sanedrín,” podemos observar otros nombres. Ej.
Sanedrín 98b …¿Cómo se llama el Mashiaj – se llama Shilo– afirmaron en la escuela de rabí Shilá, porque dice lo escrito hasta que venga Shilo ( Bereshit 49:10) - se llama Inon explicaron en la escuela del rabí Ianái – porque dice lo escrito: Su nombre será para siempre, ante el Sol será propagado (Inon) su nombre (Tehilim 72:17) – Se llama Janiná – expresaron en la escuela del rabí Janiná – porque dice lo escrito: porque no os mostraré clemencia (Janiná) (Yermayahu 16:13) – Otros dicen se llamará Menajem ben Jizkiiá, porque dice lo escrito: se alejó de mi el consolador (menajem) que daría reposo a mi alma ( Lamentaciones 1.16) – Se llama el leproso de la casa de estudio – dijeron los rabies- porque dice lo escrito: ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Elohim y abatido-…(Yeshyahu 53:4).
Sanedrín 96b-97a Dijo el rabí Najman al rabí Itsjac: ¿Tu sabes cuando vendrá Bar Naflí ¿Quién es Bar Naflí - preguntó. – El Mashiaj – respondió el rabí Najman. - ¿Llamas al Mashiaj Bar Naflí? – Sí – contestó – como dice lo escrito : En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David.
El Talmud Babli tratado Sanedrin explica, en el llamado # 374 pagina 399; Que Bar Nafli significa hijo del caído de nafal, caer; o el hijo del gigante, de nafil. Se supone así mismo que pudiera ser “ el hijo de las nubes” Daniel 7:13 (…e aquí con las nubes del cielo…) del griego nefelé nube.
En el Targun de Yeshayahu (Isaias) nosotros leemos del Mashiaj:
Su nombre ha sido llamado desde la antigüedad, maravilloso consolador, Elohim fuerte, él quien vive por siempre, el ungido (Mashiaj) quien días de paz incrementará sobre nosotros
Pereq Shalom: Rabino Yose el Galileo dice:
El nombre del Mashiaj es Paz por lo que es dicho “ padre eterno, príncipe de paz”
Midrash Mishle, S. Buber edition:
El Mashiaj es llamado por ocho nombres: Yinnon,(propagado), Tzemah (retoño), Pele (milagro), Yo'etz (Consejero), Mashiah (Mesias), El (Elohim), Gibbor (poderoso), y Avi 'Ad Shalom (Padre Eterno de paz)


Todo lo antes expuesto se ha cumplido en Yeshua, aunque algunos rabinos seculares lo nieguen sin tener fundamentos sólidos. Un ejemplo es; Yeshayahu 53:4 donde ellos (rabinos seculares) afirman que esto se refiere a Israel y no a Mashiaj, contradiciendo así la Torah oral, (Talmud) escritura que según ellos es completamente divina e inquebrantable. Nosotros sabemos que la única escritura divina e inquebrantable son los dos pactos. El primero por medio de Moshe en el Sinaí y el segundo por medio de Yeshua . Solamente la Torah escrita es divina desde Bereshit hasta Jazon Yohanan (Apocalipsis).Y esta no contradice a Yeshayahu 53 (Isaias), ni las señales que sólo él (Yeshua) cumplió, sino mas bien, lo afirma.
No sólo el Talmud y el Targun señalan al Mashiaj con diferentes nombres, existen otros tipos de literatura antigua. Entre otras tenemos, el Midrash Rabbah quien señala a Mashiaj como Fares por consiguiente también se le dice Mashiaj ben Fares quien corregirá los estragos y consecuencia de la caída del hombre.
Midrash Rabbah … Cuando el Eterno creo su mundo aún no había Ángel de muerte… Pero cuando Adán y Eva pecaron todas las generaciones se contaminaron. Con el nacimiento de Fares la historia comenzó a cumplirse por él, porque de él saldrá el Mashiaj y en sus días el Eterno haría que la muerte fuera consumida, como está escrito: destruirá a la muerte para siempre. Yeshayahu (Isa.) 25:8
En la genealogía de Matitiyahu (Mateo) 1:3 aparece Fares el cual fue engendrado por Yehudah y Tamar, esta afirmación la podemos ver en:
Bereshit 38:27-29 (Génesis) Y aconteció que al tiempo de dar a luz, he aquí había gemelos en su seno. Sucedió cuando daba a luz, que sacó la mano el uno, y la partera tomó y ató a su mano un hilo de grana, diciendo: Este salió primero. Pero volviendo él a meter la mano, he aquí salió su hermano; y ella dijo: !!Qué brecha te has abierto! Y llamó su nombre Fares.
Hubo una gran pelea por la primogenitura que disputaban los gemelos en el vientre de Tamar, uno saca la mano y la partera le coloca un hilo de grana (carmesí/ Shani) en su mano y dice este salio primero, luego por haber él metido la mano esto le dio oportunidad al otro hermano de salir primero y su madre le dijo que brecha te has abierto (Fares). Y llamó su nombre Fares. Podemos observar una clara semejanza a la redención, por lo tanto, quiero tomar en consideración dos ilustraciones propias.
1 – Yeshua figura a los machos cabrios; para Azazel y para YHVH.
2 – El nombre Fares (Paretz) en hebreo significa (abrir brecha con violencia)
Vayikra 16:5-11(Levíticos) nos habla de 2 (dos) becerros que se debían presentar delante del pueblo en Yom Kipur para el perdón de pecado a estos becerros también se les marcaba con un paño rojo carmesí. Para entender mejor lo señalado, observemos el comentario de Alfred Edershein en su libro El Templo su Ministerio y Servicio en el Tiempo de Cristo. P. 333
Habiendo designado la suerte a cada uno de los dos machos cabrio, el sumo sacerdote ataba una pieza de paño escarlata en forma de lengua a un cuerno del macho cabrio para Azazel, el llamado” macho cabrio de escape”, y otra alrededor de la garganta del macho. cabrio para Jehová, que debía ser inmolado. El macho cabrio que debía ser enviado fuera era ahora vuelto hacia el pueblo, y se quedaba de cara a ellos, esperando, por así decirlo, hasta que sus pecados fueran puestos sobre él, para llevarlos él “a una tierra no habitada”
De una manera contundente tenemos sendas alusiones a la redención; estos dos machos cabrios representan a Yeshua; como ofrenda de (Azazel y YHVH). Él fue presentado delante del pueblo y cargó el pecado de todos nosotros.(Azazel)
En otro macho cabrio (para YHVH) quien según la tradición le ataban también una pieza de paño rojo carmesí en forma de lengüeta en la garganta, también representa a Yeshua , que debía ser sacrificado como ofrenda por expiación de pecado. El color rojo carmesí figura la redención. Yeshayahu (Isaias) 1:18 …si tus pecados fueren como el rojo carmesí/shanií, vendrán a ser como blanca lana. Basado en este versículo el Talmud babli, tratado de Yoma 39ª-39b, afirma que… en el Yon Kipur era colocado la trenza/ paño rojo carmesí del macho cabrio para Azazel en sus cuernos y cuando Elohim perdonaba al pueblo, la trenza rojo carmesí, cambiaba a color blanco. El referido tratado del Talmud, también reseña que el sistema de sacrificios establecido por Elohim, fue observado y este era efectivo, pero después de un tiempo, Israel declinó espiritualmente así que no siempre la trenza/paño rojo carmesí cambiaba de color, finalmente 40 años antes de la destrucción del Templo (Año 30 después de Yeshua) la trenza/paño rojo carmesí nunca más cambió a color blanco. El año 30 se aproxima a la muerte y resurrección de Yeshua. Dando a entender que se entraba a un nuevo sacerdocio donde los pecados ahora serían perdonados por la fe en la sangre del cordero de Elohim el cual es Yeshua.
Cuando la tradición habla de la pieza de paño rojo carmesí en forma de lengua, señala que en la futura redención el Mesías sería marcado o señalado con una tela roja carmesí, llevando así los pecados de todo el pueblo y por medio de su perdón nos abre un nuevo camino de redención. Fares/Paretz (abrir brecha con violencia). Observe el siguiente verso.
Bereshit 49:11b. Profecía Mesiánica sobre Judah
Lavó en el vino su vestido y en la sangre de uvas su manto
El sello de los Midrashim R. Tanhuma Bar Abba, en repetidas ocasiones habla del Mashiaj señalando a Fares, diciendo: “El es el salvador supremo el Mashiaj Rey
Una obra antigua rabínica llamada El Don Sacerdotal refiere lo siguiente:
El último salvador es el Mashiaj, el hijo de David que desciende de Fares hijo de Judah… y agrega “Este es el Mashiaj quien pronto aparecerá, porque está escrito de él: Subirá el que abre caminos (en hebreo Paretz) delante de ellos. Miqueas 2:13
Tanto Sanedrín como Avodah Sarah hablan de cómo 40 años antes de la destrucción del templo, los sacrificios perdieron su poder y se abrieron por si solas las puertas del lugar Santísimo.
Josefo registró en el libro “Guerra Judías” que aún la puerta oriental estando bien cerrada y asegurada con pernos de acero, se abrió sola a media noche. El guardia del templo corrió a reportar el asunto al capitán quien vino y con dificultad logró cerrarlas. Históricas aseveraciones que concuerdan exactamente con el Brit Hadasha (N. Testamento) Matitiyahu 27.51
Y he aquí, el velo del Templo se rasgo en dos, de arriba abajo…
Esto evidentemente se cumple en Yeshua Ha Mashiaj el redentor y salvador del mundo, quien nos abre brecha/camino para llegar al padre. El dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Hibriim 9:1-10 (Hebreos) Nos habla del primer pacto con respecto al Tabernáculo de Moshe y sus implementos, sin embargo, podemos notar algo interesante que se describe en el versículo 8,…aún no se había manifestado el camino al lugar santísimo…
En aquel entonces (primer Pacto) no se había manifestado Mashiaj ben Paretz (Fares) aquel que abriría brecha o camino. No obstante esto es aclarado en:
Hibrim 10:19-21 (Hebreos) Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Yeshua Ha Mashiaj 20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió (Fares/Paretz) a través del velo, esto es, de su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Elohim,
La palabra abrió en griego es según Strong 1457: enkainizo y significa restaurar, abrir, renovar.No cabe duda que Mashiaj Ben Fares (Paretz), tiene completo cumplimiento en Yeshua Ha Mashiaj; con razón Rashi destacado rabino y exegeta de la edad media dijo de Fares…el es mi salvador el que abrirá brecha.

yeshua vive en jerusalen



Yeshua vive en Jerusalem http://betelshadai.org/index.php/component/content/article/43-noticias/101-yeshua-jerusalem



Lunes 23 de Agosto de 2010 11:58
Unos 15.000 Judios mesiánicos viven actualmente en Israel, pero si usted los ve en la calle con toda seguridad no encontrara ninguna diferencia con los demás judíos. Ellos honran la circuncisión judía, el bar-mitzvá, y las ceremonias de boda, pero creen que Jesús es el Mesías.
La pequeña comunidad de Yad Hashmona, cerca de Jerusalén, es el hogar de un gran número de familias judía mesiánica. Ellos creen en Jesús - o Yeshua, como lo llaman - y en las enseñanzas del Nuevo Testamento, así como la antigua. Son Judíos en todos los sentidos, pero prefieren mantener su fe con reservas. Jesús es la estrella invitada cuando estas familias se reúnen para el shabat. Alrededor de 350.000 Judios mesiánicos viven en los EE.UU., y es tan difícil reconocerlos allá como en Israel. Algunos son ortodoxos, y se visten como los haredim se visten, mientras que otras son tradicionales y no usan kipá u otro símbolo religioso. La mayor parte estan a favor del sionismo, y ven el servicio militar Israelí como prioridad absoluta. En el ejército sirven como pilotos, jefes y miembros de la unidad de elite, pero por lo general, se aseguran en mantener sus creencias mesiánicas en secreto. El hecho de que Jesús era judío es generalmente aceptado, pero lo que ocurrió después de su muerte está sujeto a debate teológico muy rencoroso. Los libros de historia tienden a recordar el primer siglo como una época de rebelión, y este fue también el primer capítulo del cristianismo, dando lugar a peleas inter-religiosas y anti-semitismo. Sin embargo, en la separación entre los judíos y cristianos, la historia pasa por alto aquellos judíos que creyeron que Yeshua era el Mesías y que continuaron esta tradición bien después de su muerte. Son los antepasados de la fe mesiánica judía de estos tiempos modernos. "La fe en Yeshua es personal" Jonathan Bar-David es un Judio Mesiánico de 30 años. Asistió a escuelas seculares de Israel, sirvió como paracaidista en el Ejército, para luego estudiar ingeniería en el Technion en Haifa. Pero antes de todo esto, fue educado en las enseñanzas del Mesias en Yad Hashmona. "Cuando era pequeño, sólo mis amigos más cercanos sabían que era un creyente", dice. "Pero en la escuela secundaria, cuando estaba listo, se lo dije a toda mi clase." Bar-David se casó con un miembro no judío de su comunidad, por lo que de acuerdo a la Halajá sus hijos no son judíos. Dice que si pudiera, los han convertido, "pero el rabino no estarán de acuerdo".
Inexplicablemente optimistas (Fotografía: Guy Assayag) Bar-David explica cómo él es capaz de mantener su fe, viviendo en la sociedad israelí secular. "Nosotros no tenemos gente secular ni religiosa (en nuestra comunidad)", dice. "La fe en Yeshua es personal. Si usted decide ser secular, eso es una declaración muy importante. Se trata de una desconexión. Como un niño que crece en una familia mesiánica, una de las principales misiones es entender que Yeshua es el Mesías que vino de acuerdo a las profecías de la Torá. Somos Judios. La Torá es el principio básico para nosotros ". Sin embargo, dice, hay muchas tareas diarias requeridas por la religión mesiánica. "Hay un montón de oraciones - antes de una comida, antes de viajar, antes de acostarse", explica. "Una familia mesiánica tiene por lo menos diez oraciones de agradecimiento a Yeshua el Mesías." Los ritos judíos, o mitzvot que lleva Bar-David a cabo son también abundantes, y no siempre se ajustan a los de los Judíos religiosos. Él no trabaja el sábado, pero se puede encender un fuego. Él asiste a las oraciones en su comunidad e incluso enseña la biblia a los más jóvenes. Ayuna en Yom Kippur, pero no mantiene el kosher. "Yeshúa dice los seres humanos necesitan prestar más atención a lo que sale de la boca de lo que entra", explica. "Hay quienes quieren mantener la identidad judía a través de símbolos, pero yo, como muchos israelíes, no siente esa necesidad. Yo soy un Judío que vive aquí, que se alegra y se lamenta de los sucesos en la vida judía e israelí. No necesito ninguna prueba. " Pese a su fe, Bar-David firmemente rechaza la etiqueta de un misionero. Pero, dice, "Así como Dios quería que los demás sepan de su gloria, quiero decirle a otros acerca de mi fe. Existe una gran controversia entre los Judíos mesiánicos sobre la propagación de nuestra religión, pero muchos no les gusta la idea de los misioneros." "La fe es más importante que la religión" Lihi Einav es un estudiante de 52 años del 'Segundo Templo de la Literatura' en el Bar-Ilan. El estaba totalmente desinteresado en la religión hasta la edad de 35 años , y se ocupó en su profesión médica. Pero entonces conoció a una pareja británica que le dio una copia del Nuevo Testamento, y fue inmediatamente cautivado por las facultades de Cristo como sanador. Más tarde se interesó en el Antiguo Testamento también, y su camino hacia el judaísmo mesiánico se hizo evidente. Einav de inmediato se encontró cara a cara con la falta de liderazgo femenino en su fe recién adquirida. Pero cada dos semanas ella visita uno de los centros de la comunidad en Jerusalén."La fe es más importante que la religión", dice Asher Interter, un caballero de 57 años, rabino mesiánico en Jerusalén. Interter creció en una familia haredi en Washington, estudió filosofía asiática y religión en Harvard. Cuando llego a su mayoria de edad en los años 70s, Interter decidió profundizar en todas las religiones que se le ocurrió, "aparte del cristianismo, que no me interesaba", dice. Finalmente decidió ser judío mesiánico, era el más adecuado para él. Ahora Interer lleva a cabo todos los ritos de los judíos ortodoxos, pero según como él las ve. Interter percibe a los Judios mesiánicos como los seguidores de Judios del primer siglo que se dispersaron después de la destrucción del segundo templo, y el cristianismo como el desarrollo erróneo de la fe mesiánica entre los no-Judios. "Se equivocaron y ahora debemos liderar el movimiento para corregir este error", dice. "Es nuestra misión global." Interter describe una población en crecimiento conforme a estos valores en Israel, con 120 nuevos miembros de la comunidad y continua creciendo. "Los nuevos miembros son seculares que buscan a Dios sin la necesidad de ritos, o son miembros de la población religiosa que quieren ser libres, pero todavía mantienen la presencia de Dios en sus vidas", dice. A los ojos de Interter, la profecía del Mesías se hizo realidad en 1967, con la conquista de Jerusalén. "Las conversaciones del Nuevo Testamento sobre la destrucción del templo, un largo exilio, y finalmente el retorno a Sión, y eso es exactamente lo que sucedió", explica. Esto puede parecer un punto de vista político para algunos, pero Interter rechaza. "No tenemos ningún punto de vista político", dice. "Sin embargo, leemos la Biblia y vemos a Jerusalén como la ciudad sagrada." Esta percepción conduce inevitablemente al sionismo, y los hijos de Interter son productos de esto, ellos han servido en todas las unidades de élite en el ejército israeli. Para una comunidad que vive bajo la ira eterna de los haredim, que en su mayor parte los persiguen y discriminan, siguen siendo inexplicable el optimismo de los Judios Mesianicos. Tal vez sea porque todavía siguen los pasos de Galileo, nacido como Judío y que vagó en Jerusalén hace 2.000 años, el que ha enseñado en poner la otra mejilla.
Por Yoaz HendelFuente: Ynetnews (ingles)

el padre nuestro es 100 % hebreo y no cristiano asegura un experto en teologia



El Padre Nuestro es totalmente judio



El "Padre nuestro', considerada la principal oracion del cristianismo, "es totalmente judía - no hay nada en él que sea particularmente cristiana", dijo un experto en teología.
Padre Nuestro:
John Dominic Crossan, un ex sacerdote católico y ahora profesor en la Universidad DePaul, articula esta tesis en el último de sus 26 libros, "La más grande oración: Redescubriendo el mensaje revolucionario del Padre Nuestro", publicado la semana pasada por HarperOne. Crossan es uno de los intérpretes principales de la teología del Jesús histórico.La Oración del Padre Nuestro comienza de la siguiente forma: "Padre nuestro que estás en el cielo", de alli las dos primeras palabras son la clave para la reinterpretación de Crossan. En el pensamiento cristiano tradicional, la oración es vista como el establecimiento de una relación entre el individuo y Dios, pero Crossan tiene una opinión diferente en su libro y en entrevistas con la prensa reciente. En el contexto judaico del primer siglo, el término "Padre", o "Abba" en arameo, connota un cabeza de familia, que debe proveer por igual a todos los miembros de su familia, según Crossan. En ese sentido, Dios es "El Amo de Gran Casa en el cielo" que ejerce la "justicia distributiva" y que se horroriza por la enorme discrepancia entre los ricos y los pobres, afirma Crossan.Ese concepto "refleja la visión radical de la justicia que es el núcleo de la tradición bíblica de Israel", escribe Crossan. "El Padre Nuestro viene del corazón del judaísmo a los labios del cristianismo."Existe "una enorme discrepancia entre lo que la mayoría de la gente piensa sobre el cristianismo y lo que Jesús piensa que es el cristianismo", dijo Crossan, en una entrevista con el Servicio de Noticias de Religión.
Fuente original: Agencia Judia de Noticias Globales
Imagen de oracion en hebreo, cortesia de Rosh Pina Project

domingo, 21 de noviembre de 2010

arca de la alianza








El arca de la alianza (aharon ha berith)

El tesoro más buscado por nuestro amado pueblo, por el mundo y la representación física de yeshua nuestro mesías en los 40 años en el desierto.

Shalom aleikhem hermanos de la fe en el mashiakh resucitado y judíos mesiánicos y judíos creyentes en el mashiakh resucitado, ya culminando con el ciclo de los símbolos judíos que usamos nuestra amada comunidad, además de los mencionados y los que faltan por mencionarse (hamsa, bukhari, jai, etc.) analizaremos esta vez uno de los símbolos mas amados pero a su vez misterioso para la humanidad entera, como lo es el arca de la alianza, que es el cofre de oro, con dos querubines que hashem kadosh barukh hu, mando hacer a Moshe ( Moisés), para contener las dos tablas de la ley, el mana y la vara de aharon y la primera copia de la Torah de la historia, escrita por la mano de Moshe rabeinu, dictada por el mismísimo hashem kadosh barukh hu, que estaba guardada en el lugar más santísimo del tabernáculo, en el sanctasanctórum o en el hebreo de nuestro amado pueblo kadosh hakadoshim, donde se movía si se tenía que ir a otra parte del desierto, o cuando estaba construido el primer templo (rishon beith hamikdash) en yerushalayim, en este artículo analizaremos en base a la Tanakh, el brith hadashah, las tradiciones judías y las evidencias arqueológicas de la posible ubicación del arca en yerushalayim, en etiopia (kush) o en la india (hodu) y que significa realmente para nosotros la comunidad de los hijos de Israel (judíos creyentes y no creyentes en el mashiakh resucitado) y como lo presentan los ishmelim (árabes), los yehudim shomronim (los samaritanos) y los cristianos.
Para iniciar este articulo y análisis de este legendario símbolo, ¿Quién de Uds. es fan de la saga de indiana jones?, se que muchos me dirán que si y que hay un episodio que era “los cazadores del arca perdida” esa arca que estaban cazando, era la mismísima arca de la alianza, donde estaba guardados, la primera copia de la Torah escrita, el mana, la vara de aharon y las dos tablas de la ley, y que la estaban buscando los nazis, por su gran poder y su gran fuerza para derrotar a los enemigos y conquistar al mundo, déjeme decirle que la película reflejaba la cosa a medias, en el sentido de que Adolf Satán Hitler (que su memoria sea destruida y olvidada para siempre) estaba buscando tesoros sagrados o artículos esotéricos, entre esos la lanza de longinos que atravesó el costado de yeshua en el madero de la maldición, o el arca de la alianza para poder gobernar al mundo con mano de hierro, destruyendo precisamente al pueblo de la promesa, a los principales creadores de esa hermosa reliquia, como lo fueron los hijos de Israel, que son los judíos de hoy en día, además de las tribus hebreas dispersas, pero eso lo de su poder y fuerza para derrotar a los enemigos o que estaba oculta en Egipto, es una verdad realmente a medias, ya que después analizaremos la travesía del arca de la alianza después de la destrucción del primer templo de yerushalayim, y Mussolini (que su memoria sea olvidada y borrada) invadió precisamente la vieja nación de abisinia, lo que eran hoy etiopia, Yemen y países de la península arábiga, para buscar exactamente el arca ya que según el kebra nagast ( el Tanakh etíope) el rey menelik I, hijo de shlomo ha melekh (Salomón) y la reina de sheba, robo el arca del primer templo antes de su destrucción y posteriormente un grupo de judíos egipcios y judíos que estaban en las labores del templo, además de los guardias del rey etíope, se llevaron el arca, primero a la isla de Nubia en Egipto y posteriormente con el impío menashe hamelekh persiguiéndolos para recuperar el arca para sus impíos fines , la sacaron de Egipto hacia etiopia, que según la iglesia ortodoxa etíope la tiene en su poder, lo de su poder y su fuerzas, se narra en la parashat ajarei mot (después de la muerte de) que menciona que los hijos de aharon, nadab y abihu estaban ofreciendo una ofrenda no autorizada en el kodesh hakodashim al arca y literalmente fueron fulminados y destruidos, pero después de este pequeño análisis de este hermoso símbolo ahora abordémosle pero con citas de la Tanakh, brith hadashah y que dicen las otras tradiciones religiosas abrahámicas.

Iniciamos con un mandato divino que hashem kadosh barukh hu, transmitió a Moshe rabeinu, en el libro de éxodo (shemot) 25:10-16 que menciona lo siguiente “ harás un arca de madera de acacia, será de dos codos y medio de largo y de un codo y medio de ancho y de un codo y medio por alto, la recubrirás de oro puro, por dentro y por fuera la recubrirás, y harás sobre ella una moldura de oro alrededor, para ella harás 4 aros de oro, fundido por las cuales harás las cuatro patas, dos aros a un lado de ella, y dos aros al otro lado, harás unas varas de madera de acacia, las cuales recubrirás con oro, y meterás las varas por los aros del arca para llevar el arca con ellas, las varas permanecerá en el arca y no se quitaran de ellas, pondrás en el arca del pacto, el testimonio que te daré” wow, que orden tan colara y precisa ha dado hashem a su siervo Moshe para llevar el testimonio de hashem hacia la tierra prometida y en el libro de shemot (éxodo) 37:1-5 que menciona lo siguiente “ betzalel, hizo también un arca de acacia, era de dos codos y medio de largo, de un codo y medio de ancho y de un codo y medio de alto, la recubrió de oro puro por dentro y por fuera, y le hizo una moldura de oro alrededor, le hizo además cuatro aros de oro fundido para sus cuatro patas, dos aros a un lado de ella y dos aros al otro lado, también hizo las varas de acacia y la recubrió de oro, y metió las varas por los aros para llevar el arca” analizando este versículo, podemos ver que hashem kadosh barukh hu ordena a maran Moshe rabeinu a llamar a dos arquitectos sabios de corazón inteligente, para la elaboración de los utensilios del mishkán y también para la construcción del tabernáculo, que para ese tiempo era el templo judío móvil, y el pueblo donaba todas las alhajas y joyas que trajeron de Egipto para la construcción de los utensilios incluyendo el arca, y en el arca esta dos querubines, escrito también en shemot (éxodo) 37:6-9 que menciona esta construcción “ hizo también el propiciatorio de oro puro, era de dos codos y medio, de largo y de un codo y medio de ancho, también hizo dos querubines, de oro modelado a martillo, los hizo en los dos extremos del propiciatorio, un querubín estaba en el extremo y el otro querubín en el otro, , de una sola pieza con el propiciatorio hizo los querubines en sus dos extremos, los querubines extendían sus alas encima , cubriendo sus alas el propiciatorio, sus caras estaban una frente a la otra, las caras de los querubines estaban mirando hacia el propiciatorio” aquí se describe la parte más importante del arca, donde el sumo sacerdote derramaba la sangre de los sacrificios, para el perdón de nuestros pecados o como sacrificio de purificación y de paz, y según las tradiciones judías antiguas, si los dos querubines estaban enfrentados, era que hashem estaba con el pueblo de Israel en el desierto y aceptaban sus sacrificios, al contrario era una muy mala señal, que hashem estaba disgustado o que se venía una terrible desgracia para el pueblo de Israel, y el contenido del arca era las dos tablas de los dibrei aseret (los diez mandamientos) escritos de la mano de hashem kadosh barukh hu, la ánfora con el maná como alimento espiritual, la primera copia escrita de la Torah, y la vara de aharon florecida, que simbolizaban el liderazgo de hashem con los judíos y que él era el rey y legislador sobre el pueblo, y los encargados de llevar el arca durante el viaje eran los levitas que eran de la tribu de levi y era la única tribu exclusivamente dedicada al sacerdocio, escrito en bamidbar (números) 3:10-31 y en el mismo libro 10:33-36 menciona la labor de los levitas de este modo “ así partieron al monte de Adonai, para tres días de camino, el arca del pacto de Adonai, iba delante de ellos durante tres días, de camino buscando ellos un lugar donde descansar,, la nube de Adonai estaba sobre ellos, de día cuando partían del campamento, y cuando el arca se movía Moshe decía ¡!!!Levántate oh Adonai y sean dispersos tus enemigos¡¡¡¡¡ y ¡!!!Huyan delante de ti, los que te aborrecen¡¡¡¡¡¡ y cuando se asentaba decían ¡!!!vuelve oh Adonai a las miríadas de Israel¡¡¡¡¡” y en el mishkán al lado del arca estaba una copia de las tablas de la ley como testimonio de los pecados de la humanidad y de Israel, escrito en devarim (Deuteronomio) 31:24-26 que está escrito de este modo “ cuando Moshe acabo de escribir estas palabras de esta Torah, en un libro hasta que fueron concluidas, mando a los levi´im, que llevaban el arca del pacto de Adonai diciendo, tomad este libro de la Torah y ponedlo junto al arca del pacto, de Adonai nuestro Elohim, que este allí como testimonio contra ti” vaya forma de recordar las santas leyes y mitzvot que hashem nos ordena recordarlas como sal y luz del mundo somos nosotros los hijos de Israel que aceptamos o no a yeshua nuestro mesías, aquí hago un hincapié que para algunos que dicen que el arca era un poderoso talismán, que podría derrotar a los enemigos de Israel, están en una verdad a medias, vale citar un versículo del Corán, libro sagrado del islam (aunque no estoy de acuerdo con su doctrina o su forma de llevar a cabo las cosas) pero que vale la pena mencionarlo ya que esta menciona precisamente el arca de la alianza, en la surah 2:249-250 menciona de este modo al arca “ les dijo su profeta, el signo de su investidura divina será que os vendrá el arca en la que esta la alianza de Allah, y las reliquias que dejaron las familias de musa y harun, los ángeles la traerán en eso hay prueba si sois creyentes, cuando partió Saúl con las tropas, dijo Allah os va a probar con un rio, quien beba de él, no será de los míos, quien no pruebe de esa agua o pruebe solamente un sorbito con la mano, será uno de los míos,” y para que el arca fuera trasladada de un lado a otro o que, fuera usada en batallas debía ser cubierta con un velo, y como lo mencione el único autorizado para acercase al arca era el sumo sacerdote que durante el yom hakippurim o yom kippur, derramaba la sangre de los corderos por el pecado del pueblo y pronunciaba el inefable nombre de hashem kadosh barukh hu (YHVH), si una persona no autorizada se atrevía a acercarse o tocar el arca con sus manos impuras, moría de forma misteriosa, cuando se terminaron los 40 años de vagar en el desierto pasando por el rio yarden, Yehoshúa ben nun (Josué) , líder de la expedición ve que las aguas del rio se dividen al paso del arca hacia la tierra prometida, en el libro de Josué (sefer Yehoshúa) 3:13-17 menciona este suceso de la división de las aguas del yarden al paso del arca, y en el mismo libro 4:1-7 Yehoshúa manda a los líderes de las doce tribus de Israel a erigir una piedra memorial en donde pasaran la noche, ya que recuerdan el pacto que hizo hashem con el pueblo de Israel, y en el milagroso suceso del derrumbamiento de las murallas de Jericó escrito en el libro mencionado 6:6-20, el arca es llevada por los levi´im y otra cohanim (sacerdotes descendientes de aharon) , sonaban los shofarot hasta que los muros de Jericó son derribados, por la mano de hashem, y derrotaron a los habitantes de Jericó que cometían actos horribles y abominables, a los ojos de hashem, y muchos preguntaran ¿si el arca eran tan sagrada, porque nadie la podía tocar o cargar sino solamente el sumo sacerdote? Recordemos que los hijos de Israel, estaban habitando en la tierra de kena´an, y sus vecinos molestos, eran nada más y nada menos que los filisteos, los antiguos palestinos (recordemos que los filisteos eran originarios de la isla de Creta y no eran habitantes de la tierra de kena´an) y el arca estaba en el tabernáculo en shiloh, en 1° de Samuel 5 y 6 los filisteos roban el arca y lo colocan con el ídolo de Baal y dagon, dioses paganos que eran las representaciones del torcedor y de sus amigotes, pero hay dos hechos curiosos, las estatua de dagon y Baal, se inclinan ante el arca y al ser nuevamente levantadas por sus sacerdotes impíos, se caen destrozándose a pedazos, y los filisteos, eran víctimas de plagas, enfermedades y calamidades, pero al final devuelven el arca a Israel arrepentidos y aterrados, quizás por las perdidas humanas que esta dejo con su profanación, , con la garantía de que hashem no les hará daño, en pocas palabras como moraleja, no se metan con las cosas sagradas de hashem (esa moraleja les va también a los cristianos antisemitas) por que las llevaran de perder, y serán terriblemente sancionados con nefastos y terribles decretos en su contra, pero si solamente los levi´im podrían llevar el arca ¿Por qué a las personas comunes se les prohibía llevarla? Para ese tiempo no le tenían tanta veneración como lo tenían los hebreos del antaño, lo veían como un objeto de poder o porque esa persona no era levita o cohen, en pocas palabras, los cohen y los levi, eran los sacerdotes precisos para llevarla, recordemos en la parashat previa a la de ajarei mot, los dos hijos de aharon, nadab y abihu, ofrecían ofrenda no autorizada al arca y esta los destruyo de una forma muy terrible, y habían hasta dificultades de trasladar el arca a yerushalayim en el tiempo del reinado de David hamelekh, escrito en 2° de Samuel 6-4-12, y en 1° de crónicas 13:9-12, ya que no habían personas dignas de llevarla, y hashem le había prohibido a David hamelekh construir la casa de hashem, solo shlomo hamelekh lo construiría, lo que es el 1° beith hamikdash que albergaría en el lugar santísimo el arca.

Se menciona que después de que shlomo hamelekh conoció a la reina de Saba y esta concibe a menelik I, primer rey etíope de linaje salomónico, según el kebra nagast (Tanakh etíope) después de que shlomo (Salomón) concibe con la reina de saba al príncipe menelik I, su madre lo lleva a Jerusalén para estudiar la Torah de hashem con su padre Salomón, quizás para traer las sabias y hermosas enseñanzas de hashem y de los profetas de Israel a los etíopes, pero después menelik quizás por el ruakh ha kodesh (espíritu santo) ya sabían que se avecinaba una terrible desgracia para el templo de shlomo ha melekh y por la idolatría de su padre el arca seria destruida, entonces decide con un grupo de judíos egipcios, cohanim que estaban al servicio del templo y sus guardias reales etíopes, sacar el arca de Jerusalén y colocar una réplica en el templo y llevarla primero a una guarnición judía en Egipto, donde se quedaría hasta que las cosas se calmaran, y después que el rey impío menashe, que quería el arca para sus diabólicos fines, se traslado nuevamente el arca hasta etiopia, donde estaba primero en la isla etíope de tana cherkos que era una colonia judía en etiopia, que estaba ubicado en el lago tana, y le rey cristiano etíope ezana, traslada el arca a axum, donde está ubicada la iglesia santa María de Sion, donde según los judíos falashas y cristianos etíopes, está hoy en día bajo el cuidado de un sacerdote cristiano etíope, que según la tradición debe ser descendiente consanguíneo de los levi´im , otros dicen que Jeremías (yermiyahu ha nabí) mando a los que estarían en el futuro cautivos y prisioneros en babilonia, que se llevaran los instrumentos del templo de Salomón a una cueva ya que estarían siendo profanados, según el libro de segunda de Macabeos ( Sefer Macabí Beith) 2:4-6 que menciona de este modo, claro eso está nada mas en la Tanakh católica “ también se leía en esta escritura, que por orden expresa de hashem, mando a que se llevara consigo el mishkán, y el arca hasta que llego a este monte, al cual subió Moshe, y desde que vio allí la majestad de dios, y de ahí Jeremías, hallo una cueva donde metió el mishkán el arca, y los utensilios del templo y sello la entrada, que alguno de aquellos que les gusta hallar el lugar pero que nunca lograron hallarlo” en base a estos versículos lo podríamos ubicarlo en el monte nebo, donde Moshe rabeinu muere y según las tradiciones judías está enterrado, hasta hoy en día, y una tradición muy curiosa en cuanto al arca vincula Yemen con zimbawe y Nigeria, según las tradiciones, yemeníes, un grupo de judíos cohanim llego al Yemen con el arca y construyeron un templo judío en hadramawt, donde se albergo el arca, y entonces después de una invasión de un rey pagano, decidieron un grupo de cohanim, llevarla hasta África, donde según los lembas (los judíos de Nigeria, Níger y zimbawe) la tiene en Limpopo, las tradiciones religiosas abrahámicas, judaísmo, cristianismo, islamismo, ven al arca de la alianza como un testimonio de la presencia de hashem en el mundo, en el judaísmo en cada sinagoga mesiánica o no mesiánica, tiene un aharon ha kodesh, que es una réplica del arca de la alianza, donde se guardan los sifrei Torah que se usan en cada shabath y festividad, en los cristianos representa la presencia de Jesús en sus vida y particularmente en el catolicismo, llaman a Miriam bat tzion (virgen María) en sus alabanzas en el santo rosario, como arca de la alianza, y entre los samaritanos (descendientes de los israelitas deportados por los asirios) en sus sinagogas tiene una réplica del arca de la alianza con sus sifrei Torah en hebreo samaritano con el nombre de hashem en hebreo samaritano, ya que representa la presencia de hashem y la confirmación del monte Guerizim, como su monte santo, donde según ellos está enterrado el arca de la alianza, desde la deportación por los asirios, en el brith hadashah, tiene más referencias indirectas al arca de la alianza, pero hay algo en común que aparecerá cuando yeshua ha mashiakh, nuestro adoneinu y goaleinu regrese a reinar desde yerushalayim, en hebreos 9:4 (sefer ivrim) menciona lo siguiente “ allí estaba el incensario de oro, y el arca del pacto, enteramente cubierta de oro, en ella estaba contenida un cántaro con el mana, la vara de aharon que reverdeció y las tablas de la ley” y para confirmar la tradición judeocristiana, del retorno del arca de la alianza a esta tierra, cuanto retorne el mesías, en el libro de apocalipsis(sefer hitgalut) 11:;19 confirma esta hermosa profecía “ y fue abierto el templo de Elohim, que está en el cielo, y se hizo visible el arca de su pacto, en su templo, entonces estallaron relámpagos, voces, truenos, un terremoto y un fuerte granizo” podremos decir que con el regreso de yeshua que esta pronto a ocurrir, el arca aparecerá nuevamente quizás procedente de Jordania, del Yemen, de la india, de Nigeria, del Níger o de etiopia, o de la mismísima ciudad de yerushalayim.

Para nosotros los judíos mesiánicos y creyentes en el mashiakh resucitado, como los judíos ortodoxos, reformistas, renewal, conservadores, entre otras divisiones del judaísmo, tanto como cristianos o musulmanes representa esta arca la presencia de hashem en nuestras vidas y representa, el legislador de la Torah y el radio para uno comunicarse con hashem (claro sin caer en el pecado de la idolatría) y representa a yeshua, como rey, sacerdote y salvador de la humanidad en un mundo cada días más destruido y decadente, bajo el siniestro reinado del torcedor y sus lacayos, no perdamos jamás esa esperanza de volver a ver el arca con nuestros ojos, y no con los ojos físicos, sino espirituales de todos nosotros que nos dio hashem, por medio de yeshua nuestro mesías.

Para culminar este ensayo, los dos querubines del arca, no como la imaginería católica-romana, que los ve como niños, con alas, según la tradición semita los querubines eran ángeles de apariencia legendaria y temible para los pecadores, escritos en sefer yezek´el (Ezequiel) 1, 6,7 y 1º, en las que al extender sus alas, conformaban un triangulo que servía de oráculo a hashem en los tiempos bíblicos y será la luz que confirme a yeshua nuestro mesías, como rey de Israel y de la humanidad y según una tradición judeocristiana y mesiánica que manejan los hebreos católicos (católicos de origen judío) cuando yeshua fue crucificado en el madero de la maldición en el monte Gólgota, la sangre del mashiakh cayó sobre el arca que estaba enterrada debajo del tzelab (cruz) y el sacrificio de yeshua fue, aceptado como un sacrificio final al sistema de sacrificios del templo de yerushalayim, y con esa mismísima sangre cayó sobre los huesos de Adán, y fue resucitado a la vida eterna, perdonando no solamente los pecados de Israel, sino también de la humanidad entera.

Que hashem bendiga y proteja a nuestro amado pueblo y tengamos el privilegio de ver el arca de la alianza, no como un tesoro de los avaros o codiciosos, sino como la presencia de hashem en la tierra y de la Torah viva, que es yeshua ha mashiakh.

Ensayo y articulo hecho por


Yohanan ben Yehoshúa.
21/11/10- 14 de kislev del 5771.
A 10 días de la festividad de janukah.

viernes, 19 de noviembre de 2010

video de "mashiakh" un himno de esperanza

esta dedicado a todos los venezolanos, judios, arabes, gitanos, otros pueblos, creyentes y no creyentes que estamos en una situacion en las que necesitamos a hashem cada dia mas cerca


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