jueves, 30 de mayo de 2013

la posternacion en la plegaria judia y judio mesianica



El postrado en la plegaria judía y judío mesiánica.

Shalom aleikhem hermanos judíos mesiánicos, judíos creyentes en el mashiakh resucitado y también judíos y no judíos curiosos de mi blog, en este articulo muy curioso, por las imágenes de un judío postrándose, a la manera de los ismaelitas, conocido hoy en día como los musulmanes, pero analizando un libro en físico que tengo,  que les recomiendo encarecidamente que se llama “rezar como judío y servicios en la sinagoga” del rabí Hayyim Haleví Donin, que lo he estado buscando en digital para colocarlos, a su disposición, me encontré con un capitulo que es el rezar postrado, pero al principio, lo vi como un elemento claramente islámico, pero al leerlo, me quede impactado que es de origen judío, pero que no es como lo hacen los musulmanes, se asemeja a la que hacen los musulmanes, pero claro hay unas muy claras diferencias, analizaremos esta forma particular de tefilot, con la Torah, el Tanakh, el talmud y por su puesto el brith hadashah, y en qué momentos se puede hacer este tipo de tefilot.
Esta es una postura utilizada en el pasado, en la época tanto del mishkán como en los Bet Hamikdash rishon y sheni, en las que en las plegarias se caía postrado, el arrodillarse totalmente e inclinarse, es una práctica ausente en las sinagogas judías tradiciones y mesiánicas de la diáspora, salvo como  un proceso de caer postrado, actualmente en las congregaciones caraítas, algunas congregaciones ultra ortodoxas, ortodoxas y algunos judíos tradicionales, y mesiánicos (incluyéndome) tiene lugar el caer postrado en los días más santos, solemnes y sagrados, entre esos días están las de rosh hashanah y yom hakippurim o en plegarias de carácter sagrado y urgente o en las plegarias personales en momentos de gran necesidad, de carácter espiritual, en casos de una tristeza, en casos de una crisis muchas de ella de carácter espiritual, en momentos de dolor máximo o de agradecimiento por un milagro muy notorio y de gran envergadura, se cumple esta posición de rezo, una vez en la festividad de rosh hashanah, cuatro veces en el yom hakippurim, en el momento de los rezos de la amidah en las que se posterna cuatro veces en las bendiciones de abot (dos veces)  y modim anajnu (dos veces) , en ocasiones especiales, o en momentos que necesitamos una elevación espiritual que nos permita elevarnos de nuestros problemas, lagrimas y tristezas, en el día de rosh hashanah se cumple la prosternación en la repetición del alenu leshabeaj, y en la repetición de la amidah de musaf, y en el día de yom hakippurim, se hacen las prosternaciones además de la amidah y alenu, en la lectura de los servicios del tabernáculo durante el día de expiación, en la amidah de los rezos diarios, en los shajarit, minjah, ma´ariv o arbit, se hacen las prosternaciones en el abot (dos veces) y en el modim anajnu laj (dos veces).
En la mayoría de las kehilot, tradicionales y mesiánicas, muy pocas de ellas mantienen el rezo postrado en tales ocasiones, o muy poca gente mantiene, la tradición de postrarse en las plegarias, algunas ocasiones solamente el rabino, el sheliaj tzibur o hazzan,  lo hacen, y en muchas congregaciones o kehilot muchísimo más tradicionalistas o en congregaciones mesiánicas muy apegada a la tradición judía, sin degenerar en una forma de neo pentecostalismo, los fieles tanto hombres como mujeres o ambos, se unen al rabino y al hazzan en el acto de posternarse, en las sinagogas y kehilot tanto tradicionalistas como mesiánicas, este tipo de oración de manera postrada a la manera de los musulmanes (claro con sus marcadas diferencias) , está más difundida, que en las sinagogas y kehilot de la diáspora.
Dado que es una posición de oración judía, a la que no estamos acostumbrados, o lo asociamos erróneamente con la forma de oración islámica, los que la hayan practicado, pueden que hayan vacilado o hayan tenido sus dudas en el momento de hacerlo, cosa que es natural, pero una vez cumplida la acción de la prosternación, esta hermosa experiencia brinda una elevación espiritual muchísimo más alta, que uno muchas veces busca la ocasión idónea para repetirla, los hermanos que quieran experimentar esta forma antigua y judía de adoración a Adonay kadosh barukh hu, en las poquísimas ocasiones que corresponde o en momentos donde nuestra emunah está en juego o en momentos de dolor y tristezas más fuertes, seguramente en el dibujo del inicio de este articulo les darán los pasos necesarios para hacerla y ahora analicemos esta hermosa forma de adoración según la Tanakh, la Torah, el talmud, y por su puesto el brith hadashah.

Aunque Uds. hermanitos de la fe, no lo crean, en la Tanakh, en el talmud y en el brith hadashah, hay muchísimos ejemplos abundantes de prosternación en la oración hebrea, comencemos con tehilim (salmos) 96:4-6 menciona la importancia de este tipo de adoración “Pues grande es el Señor y digno de alabanza, sobre todos los dioses, el temible.  Los dioses de las gentes son todos ellos ídolos, pero el Señor hizo los cielos.   En su presencia, gloria y majestad, potencia y esplendor, en su santuario. “  y en 95:6 menciona esto “Venid, adoremos y postrémonos; doblemos la rodilla ante el SEÑOR nuestro Hacedor. “ y nuestros amados nebi´im (profetas) se posternaban tambien, tal es el caso de eliyahu hanabi, en 1° de reyes (sefer melakhim rishon o sefer melakhim aleph) 18:42 menciona esto “Subió, pues, Ajab a comer y a beber, en tanto que Elías (Eliyahu)  subió a la cima del Carmelo (har hakarmel)  y, postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas.” Y moshe rabeinu se postraba tambien rostro en tierra cuando le imploraba a adonay kadosh barukh hu, misericordia para el pueblo de israel, en el sefer bamidbar (números) 20:6 menciona esto “Moshé (Moisés) y Aarón se alejaron de la presencia de la congregación hacia la entrada de la Tienda de la Reunión y cayeron sobre sus rostros. La gloria de El Eterno apareció ante ellos.” Y abraham abinu (zajur letob veshalom alav) tambien se prosternó rostro en tierra, como forma de adoración a Adonay kadosh barukh hu, en sefer bereshit (génesis) 17:3-4 menciona esto “Abram se postró sobre su rostro, y Dios habló con él diciendo: «En cuanto a Mí, éste es Mi pacto contigo: Serás el padre de una multitud de naciones;” en algunos casos no en todos se quita el calzado en el momento de la postración, como símbolo de humildad, en el sefer shemot (éxodo) 3:5 menciona esto “Él dijo: «No te acerques más, quítate los zapatos de tus pies, pues el lugar sobre el que pisas es tierra santa».”y al igual que las halajot en cuanto a los protocolos de oración judía, se exige tener las manos limpias, en la antigüedad, era manos, y pies limpios ya que se hacía labores sacerdotales, más que todo los kohanim, y no es solamente un capricho de higiene, sino que es claramente una orden de Adonay kadosh barukh hu, y hoy en día algunas sinagogas de la comunidad yemenita todavía hace este tipo de protocolo en la purificación antes de las tefilot,  en el sefer shemot (éxodo) 40:31-32 menciona este protocolo “Moshé (Moisés), Aarón y sus hijos lavaron sus manos y sus pies con ella. Al llegar a la Tienda de la Reunión y al acercarse al Altar se lavaban, tal como El Eterno le había ordenado a Moshé (Moisés).”  Y en momentos de mayor angustia, también este tipo de adoración era común, en el mismo libro de Josué (sefer Yehoshúa)  5:14-15 menciona esto “Respondió él: No, soy el príncipe del ejército de Yahveh, que llego ahora. Josué cayó rostro en tierra y lo adoró. Luego le dijo: ¿Qué manda mi señor a su siervo?   Repuso el príncipe del ejército de Yahveh a Josué: Quítate las sandalias de los pies, pues el lugar en que te hallas es santo. Hízolo así Josué. “ y yeshua nuestro mesias, en la angustia de su pasión, muerte y resurrección, se postro, con rostro en tierra, motivado a una angustia terrible que el sufría, como todo ser humano ante una terrible prueba que pasara, en el sefer matityahu (mateo) 26:39 menciona el único hecho donde la postración judía es mencionada “Y se fue un poco adelante, y se postró sobre Su rostro e hizo tefilah, diciendo: O Mi Abba, si es posible, que pase de Mí esta copa; sin embargo no sea como Yo quiero, sino como Tú quieres  “ en el talmud no hay una referencia explicita o clara con respecto a esta manera mas antigua de Adoración judía, quizá por que yo personalmente no tengo así mucho acceso a los textos talmúdicos con respecto a este tema, pero claramente puede ser relacionado esta manera de Adoración, con el mayor nivel de kavvanah (intención) al dirigirse al rey de reyes, a Adonay kadosh barukh hu, y al sitio tan sagrado, como lo es una sinagoga, así sea grande o pequeña, en el sefer berajot mishnah 4 versículo 2 menciona esto “R’ Nejoniah ben Qanáh solía recitar una oración breve antes de entrar en la casa de estudio (Beith HaMidrash) y otra al salir de ella. Le dijeron: «¿Qué lugar es éste para (recitar) una oración?». Les replicó: «Cuando entro, oro para que no tenga lugar ninguna ofensa por parte mía, y, cuando salgo, doy gracias por la suerte que me ha tocado».”y en muchas sinagogas en dirección a yerushalayim, la postración se hace precisamente en dirección a yerushalayim en el mismo capítulo de la mishnah verso 6 menciona esto “Si uno se encuentra en un barco, o en un carro, o en una carreta dirige su corazón hacia el Templo al [lugar] santo de los santos” y la kavvanah ante esto, no implica comportarse con frivolidad o burla ante el aharon hakodesh en la sinagoga, si ya estamos en yerushalayim, ante el muro de los lamentos, en el sefer berajot mishnah 9, verso 6 menciona esta severa advertencia “Nadie ha de comportarse con ligereza frente a la puerta oriental, ya que está frente al santo de los santos. Nadie puede entrar en el monte del templo con su bastón, o con sus zapatos, o con su cartera, o con polvo sobre sus pies, ni hacer de él un atajo, ni mucho menos se puede escupir en él.”  Espero que con este articulo y su análisis podamos cumplir con las mitzvot de la Torah y las enseñanzas de la Torah viva yeshua ha mashiakh, para que tengamos una vida llena de bendiciones, alegrías y felicidad en nuestras vidas y con esta forma peculiar de Adoración judía, hayamos aprendido a amar mas a hashem y a su santísima Torah, que nos ha sido entregada desde el cielo.

Que Adonay kadosh barukh hu nos bendiga con su santa shekhinah llena de Shalom simjah, menujah, hatzlajah y millares de bendiciones para todos.

Articulo hecho por.


YOHANAN BEN YEHOSHUA
29/05/13-21 DE SIVAN DEL 5773 7:50 PM.


miércoles, 29 de mayo de 2013

yeshua el mesias judio

Yeshua el Mesí­as judí­o

Yeshua, el Mesías Judío
"Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye  ("Shemá..."), Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos." (Marcos 12:28-31).

"No penséis que he venido para abrogar la Torá o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Torá, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos." (Mateo 5:27-19)
Es difícil a veces entender sin caer tampoco en el judaizar, tras siglos de cristianismo separado de sus raíces judías y, reconozcámoslo, un desarrollado sentimiento antisemita por parte especialmente de la iglesia Católico-Romana, que el Nuevo Testamento es un libro profundamente judío, que gira en torno al judío Jesús, escrito por autores judíos para una mayoría de lectores judíos, en un contexto judío.

El Dios de los cristianos es el Dios de la nación particular de Israel, y no el dios de otra nación en la historia. Es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. No es el dios de Roma, ni el dios Alah de los musulmanes. Nuestro Dios es el Dios de Israel. A Éste, judíos que han aceptado a Jesús o Yeshua como Mesías, o gentiles que han aceptado a Jesús como Cristo, es al que debemos orar y dirigir nuestra adoración por medio de Su Hijo, en esta época de ecumenismo y tremenda confusión.

Desgraciadamente con la Figura de Jesús se plantean dos contradicciones (como se desarrolla más adelante en otro estudio), por un lado ciertos sectores mal llamados cristianos, durante siglos han ocultado Su judaidad, presentándonos a un falso "cristo" greco-romano o germánico: no hay más que ver las burdas caricaturas de ese falso cristo de pelo rubio, de ojos azules y con rostro casi femenino. En el otro extremo estaría la gran mayoría de su propia nación: la hebrea, que ha rechazado desde el primer siglo con virulencia y en algún caso verdadero odio, que sea el Mesías y su pertenencia al pueblo de Israel: el Talmud, libro en el que toma su sustento religioso el actual judaísmo rabínico (y sublime y digno de leer y ser estudiado en muchos de sus contenidos), es un libro con durísimas acusaciones contra Jesús y el cristianismo.

Esto es así para que se cumpla lo dicho por el Espíritu Santo (el Ruaj ha Kodesh en Hebreo) por el apóstol Pablo (un judío fariseo, ver Hechos 23:6):

Digo, pues, ¿Han tropezado los de Israel (rechazando a Jesús) para que cayesen? En ninguna manera; pero por su trasgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. [...] Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. (Romanos 11:11, 25-27).
Presentamos a continuación un extracto de un libro acerca de la judaidad de Jesús:

"El Nuevo Testamento nos presenta a Yeshua como el Mesías prometido por Moisés y los profetas, el redentor de Israel, en conformidad a las promesas dadas a los padres de la nación de Israel.
Jesús nació de una madre judía: la humilde jovencita hebrea Myriam, siendo su padre adoptivo el judío Joseph. Nació precisamente en Belén de Judea, de ascendencia real, pues pertenecía tanto por línea materna como (aparentemente) paterna a la casa del rey David. Recibió el nombre judío de Yeshua (Lit. "Yahvé es Salvación").

Fue circuncidado al octavo día según la Ley de Moisés, realizaría su Bar-Mitzvá como todo buen niño judío y recibiría una profunda y completa educación judía en la sinagoga de Nazaret.
Hablaba en lengua aramea-judáica y hebrea. Fue reconocido por el pueblo, e incluso por algún grande de Israel (Nicodemo) como Rabí (Maestro entre los judíos).

Vistió, según nos describe el Evangelio, como judío, con sus ropas acabadas en flecos anudados o "Tsit-tsit" según la tradición de Israel, recordando las promesas hechas por Dios a su pueblo. No citó otras escrituras que las judías, sin incluir en sus enseñanzas los libros Deuterocanónicos de origen judeo-heleno, introducidos por Roma en la Bíblia Católica en Trento en el s.XVI.

Yéshua nunca entró en una iglesia, ni guardó un solo domingo como día santo, Él, por el contrarío, predicó en las sinagogas de sus hermanos judíos, guardó y dio contenido real al Sabath, guardó las grandes fiestas judías como por ejemplo Pesaj (Pascua), Sucot (Tabernáculos) y Janucá (Dedicación), según se describe en el Nuevo Testamento.

Yéshua nació como judío, vivió como judío y murió como judío" ("Olivo: Raíz y ramas" de Joaquín Yebra; Ed. Remar, Vitoria 1995).
Libros recomendados:
"Jesús el Judío" de César Vidal, Ed. Plaza & Janés. Barcelona 2010.
© cristianismo-primitivo.org/.net/.com. Todos los Derechos Reservados.

comunicado de la C.A.I.V en respuesta a la continua demonizacion contra el pueblo judio e israel por parte del gobierno chavista

Comunicado de la CAIV

La Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV) en representación de la comunidad judía de nuestro país, ante los reiterados e injustificados intentos de deshumanizar y demonizar al Estado de Israel y al Sionismo, en diversos medios de comunicación nacionales, aclara lo siguiente:

El Sionismo es el movimiento de liberación nacional del pueblo judío.

El Sionismo representa el anhelo de todo el pueblo judío de contar con su propio país y un estado en la tierra en la que vivió y pobló desde tiempos bíblicos. Es tan válido como el principio de autodeterminación de cualquier nación en el mundo.

Aún cuando tiene orígenes anteriores, el Sionismo como movimiento político fue establecido por Teodoro Herzl a finales del siglo XIX con la publicación de su tratado “El Estado Judío”, por lo que cualquier afirmación de que el Sionismo fue consecuencia del Holocausto es simplemente falsa.

La inmensa mayoría del pueblo judío se declara Sionista. El antisionismo descalifica los sentimientos y aspiraciones nacionales de los judíos, y sólo de los judíos, y considera a Israel, y sólo a Israel, un estado ilegítimo. Para el antisionista ciento noventa y dos estados en el mundo tienen derecho a existir pero solamente 1 debe justificar su razón de ser. El antisionista critica a Israel mientras que suele omitir las flagrantes violaciones de derechos humanos en el resto del mundo, sobre todo entre los enemigos de Israel, en sociedades que viven bajo opresión, misoginia y corrupción. Tras el Holocausto es políticamente incorrecto posicionarse y asumirse como antisemita y por eso muchos antisemitas modernos prefieren adoptar una faceta "políticamente correcta" autocalificándose como "antisionistas” .

Acusar al Sionismo de ser responsable de todos los males que aquejan a la humanidad e involucrarlo en las más inverosímiles y absurdas teorías conspirativas, no busca sino retomar las ideas de viejos libelos antijudíos como “Los Protocolos de los Sabios de Sión” o “Mein Kampf” en la evidente búsqueda de chivos expiatorios. Se ha transferido el odio al judío como individuo por uno hacia el Estado judío de Israel. Demonizar al Sionismo es el nuevo antisemitismo que ataca al pueblo judío, incluyendo a nuestra comunidad venezolana, la cual se declara Sionista y cuyos lazos ancestrales, religiosos, culturales y familiares con el Estado de Israel son inquebrantables.

En Caracas a los 27 días del mes de mayo de 2013.

subastan un sidur mucho mas antiguo que data del siglo XV

Un extraordinario sidur judío del siglo XV será subastado en París

13.04.2012 09:50  | 
 Un extraordinario libro de rezos festivales del siglo XV escrito en hebreo y que vale cerca de $800.000 dólares será exhibido en Nueva York la semana que viene antes de ser vendido en la subasta Libros y Manuscritos Christie en Paris el mes que viene.
El libro iluminado de 400 páginas, o Mahzor, que fue probablemente hecho en Florencia, es considerado uno de los más finos y extraños de su tipo y nunca fue exhibido públicamente.
El libro ilustrado pródigamente en pergamino, el cual tiene dibujados motivos del Renacimiento, contiene rezos y bendiciones diarias para Pésaj (Pascua Judía), Rosh Hashana (Año Nuevo Judío), Iom Kippur (Día del Perdón) y Sucot (Fiesta de las Cabañas).
“Está escrito de un modo muy hermoso y está decorado ricamente con iluminaciones de estilos mezclados”, dijo Kay Sutton, director de los manuscritos Medievales y del Renacimiento en el departamento de libros internacionales de Christie. 
La elaborada y decorada tapa tiene un estilo de Giovanni di Giuliano Boccardi, quien fue uno de los últimos representantes de la era dorada de la Iluminación del Renacimiento Florentino. “Este es el único manuscrito hebreo que conocemos en el que él ha trabajado”, dijo Sutton, agregando que otras decoraciones fueron hechas por un iluminador judío.
“"La otra cosa que es realmente bastante excepcional de esto es que se mantiene intacta como un objeto, unificado en un enlace que tiene que haber recibido a principios del siglo XVI, que tiene el escudo de armas de su primer dueño judío”, explicó en una entrevista.




viernes, 24 de mayo de 2013

una bandera nazi flamea en una mezquita de hebron


Palestinians Wave Nazi Flag over Mosque

Nazi flag flying over Palestinian mosqueIn a move that has outraged Jewish residents of Judea and Samaria, a Nazi flag was waved over a Palestinian mosque near Hebron.
Jewish residents of Judea and Samaria were shocked to see a Nazi flag  waving over a mosque in the Palestinian village of Beit Omar near Hebron on Monday. The flag was visible to thousands of Israeli citizens who pass by this mosque en route from Hebron to work. Uri Arnon, who saw the flag, told Tazpit News Agency, “I felt we were going back 75 years, losing our hold on the land. The Arabs no longer feel the need to hide their murderous tendencies, announcing out loud that they wish to destroy us.”
Aryeh Savir of the Tazpit News Agency reported, “The IDF’s Coordination Office of Government Activities in the Territories (COGAT) latest response is that they are waiting for members of the Palestinian electricity company to come in and remove it because it is on power lines.” Still, regardless whether the flag stays up or not, the fact that a Nazi flag was waved over a Palestinian mosque is an uncanny reminder of how certain Palestinian nationalists have demonstrated overt support for Nazism, thus demonstrating once again that they have no intention of peacefully coexisting with Israel.
In fact, according to the Walid Shoebat Foundation, which is run by a Palestinian named Walid Shoebat who used to be a PLO terrorist yet has in recent years become an advocate for Israel, claims that such Palestinian actions should not surprise any of us. He says that the fact that a Nazi flag would be waved over a Palestinian mosque “should be common knowledge but is continuously ignored – Islamic fundamentalists and Nazis are like-minded. That a Nazi flag would be flying over a Palestinian village near a Mosque should actually be less shocking than the fact that so many are shocked by it.”
Close Ties between the Grand Mufti of Palestine and Adolph Hitler
Haj-Amin-Husseini-Adolf-Hitler-620x473In the 1930’s, Palestinian leader Grand Mufti Haj Amin Al Husseini, who was directly involved in the 1929 riots that destroyed the ancient Jewish community of Hebron, developed a very close alliance with Nazi Germany. The Grand Mufti and his followers were so attached to Hitler that they even adopted Nazi salutes, waved pictures of Hitler at rallies, and placed swastikas on their written materials, while the Nazis reciprocated by giving scholarships to Arab students, hiring Arabs in German firms, and inviting Arab leaders to Nazi rallies, at a time when Jews who lived within Germany their entire lives were denied such opportunities.
Indeed, the Mufti was on the Nazis payroll as an agent and propagandist, and the Nazis were actively involved in forming links with Arabic media outlets, whose anti-Jewish legacy that began around the time of the Holocaust endures to the present day. The Grand Mufti was behind the Great Arab Revolt of 1936-1939 and the countless Arab terror operations targeting the Jews of Israel; was involved with the Farhud massacre of members of the Baghdad Jewish community in 1941; actively urged European governments to transport Jews to death camps and not let Jews leave Europe; and was involved in training pro-Nazis Bosnian forces, who committed countless atrocities. He also smuggled Nazi loot into Arab countries.
Present Ties between Palestinian Nationalism and Nazism
According to Palestinian Media Watch, “The name Hitler does not carry the stigma in PA society that it does in the West. Both the Hamas weekly and the Fatah PA dailies have written in favorable tones about Hitler. To some Palestinians, the man and his name are worthy of admiration. While it may be surprising to Western observers to see official Palestinian sources presenting Hitler in a heroic light, it is important to note that the revulsion of Hitler that is taken for granted in the West is not true of Palestinian society. There are even Palestinians whose first name is Hitler.”
For example, one article in Al Hayat Al Jadida written not too long ago by Hassan Ouda Abu Zaher stated, “Had Hitler won, Nazism would be an honor that people would be competing to belong to, and not a disgrace punishable by law. Churchill and Roosevelt were alcoholics, and in their youth were questioned more than once about brawls they started in bars, while Hitler hated alcohol and was not addicted to it. He used to go to sleep early and wake up early, and was very organized. These facts have been turned upside down as well, and Satan has been dressed with angels’ wings.” Indeed, waving a Nazi flag over a Palestinian mosque is merely the latest manifestation of the Palestinian national movements’ overt support for Nazi ideology.
By Rachel Avraham, staff writer for United With Israel



traduccion al español. 
palestinos ondean bandera nazi en una mezquita en hebron 
En un movimiento que ha indignado a los residentes judíos de Judea y Samaria, una bandera nazi ondeaba sobre una mezquita palestina cerca de Hebrón.
Residentes judíos de Judea y Samaria se sorprendieron al ver una bandera ondeando nazi sobre una mezquita en la aldea palestina de Beit Omar, cerca de Hebrón el lunes. La bandera fue visible para miles de ciudadanos israelíes que pasan por esta mezquita en el camino de Hebrón para trabajar. Uri Arnón, que vio la bandera, dijo a la agencia de noticias Tazpit, "sentí que íbamos a volver 75 años, la pérdida de nuestro poder sobre la tierra. Los árabes ya no sienten la necesidad de ocultar sus tendencias asesinas, anunciando en voz alta su deseo de destruirnos ".
Aryeh Savir de la Agencia de Noticias Tazpit informó que "la Oficina de Coordinación de las FDI de las Actividades Gubernamentales en los Territorios (COGAT) última respuesta es que están esperando a que los miembros de la compañía de electricidad palestina para entrar y sacarlo, ya que es en las líneas eléctricas. "Sin embargo, independientemente de si la bandera se queda o no, el hecho de que una bandera nazi ondeaba sobre una mezquita palestina es un recordatorio ominoso de cómo ciertos nacionalistas palestinos han demostrado apoyo abierto para el nazismo, lo que demuestra una vez más que no tienen intención de coexistiendo pacíficamente con Israel.
De hecho, según la Fundación de Walid Shoebat, que está dirigido por un palestino llamado Walid Shoebat que solía ser un terrorista OLP tiene todavía en los últimos años convertirse en un defensor de Israel, afirma que este tipo de acciones palestinos no deberían sorprender a cualquiera de nosotros. Él dice que el hecho de que una bandera nazi se movió sobre una mezquita palestina "debe ser de conocimiento común, pero se ignora continuamente - los fundamentalistas islámicos y los nazis son como de mente. Que una bandera nazi estaría volando sobre un pueblo palestino cerca de una mezquita en realidad debería ser menos sorprendente que el hecho de que muchos se sorprenden por ella ".
Estrechos vínculos entre el Gran Muftí de Palestina y Adolph Hitler
En la década de 1930, el líder palestino Gran Mufti Haj Amin Al Husseini, quien estuvo involucrado directamente en los disturbios de 1929 que destruyeron la antigua comunidad judía de Hebrón, ha desarrollado una estrecha alianza con la Alemania nazi. El Gran Mufti y sus seguidores estaban tan apegados a Hitler que incluso adoptaron saludos nazis, agitaban fotos de Hitler en los mítines, y se colocaron esvásticas en sus materiales escritos, mientras que los nazis correspondidos dando becas a estudiantes árabes, la contratación de los árabes en las empresas alemanas, e invitar a los líderes árabes a los mítines nazis, en un momento en que Judios que vivían en Alemania toda su vida se les negó esas oportunidades.
En efecto, el Mufti estaba en la nómina nazis como un agente y propagandista, y los nazis participaron activamente en la formación de los vínculos con los medios de comunicación árabes, cuyo legado que comenzó en la época del Holocausto contra los judíos que perdura hasta nuestros días. El Gran Mufti estaba detrás de la Gran Revuelta Árabe de 1936-1939 y las innumerables operaciones terroristas árabes dirigidas a los Judios de Israel, estuvo involucrado en la masacre Farhud de los miembros de la comunidad judía de Bagdad en 1941, instado activamente a los gobiernos europeos para el transporte de Judios a la muerte campamentos y no dejar que Judios a abandonar Europa, y participó en la formación pro-nazis fuerzas bosnio, que cometieron innumerables atrocidades. También contrabando botín nazi en los países árabes.
Ties presente entre el nacionalismo y el nazismo palestino
Según Palestinian Media Watch, "El nombre de Hitler no lleva el estigma en la sociedad PA que se hace en Occidente. Tanto el Hamas semanal y los diarios PA Fatah han escrito en tonos favorables sobre Hitler. Para algunos palestinos, el hombre y su nombre son dignos de admiración. Si bien puede ser sorprendente para los observadores occidentales para ver las fuentes oficiales palestinas presentan Hitler en una luz heroica, es importante tener en cuenta que el rechazo de Hitler que se da por sentado en Occidente no es el caso de la sociedad palestina. Incluso hay palestinos cuyo primer nombre es Hitler ".
Por ejemplo, un artículo en Al Hayat Al Jadida No está escrito hace mucho tiempo por Hassan Abu Ouda Zaher dijo, "Tenía won Hitler, el nazismo sería un honor que la gente estaría compitiendo para pertenecer y no una desgracia penado por la ley. Churchill y Roosevelt eran alcohólicos, y en su juventud fueron interrogados más de una vez sobre las peleas que comenzaron en los bares, mientras que Hitler odiaba el alcohol y no era adicto a ella. Solía ​​ir a dormir temprano y levantarse temprano, y estaba muy bien organizado. Estos hechos han sido al revés también, y Satanás se ha vestido con alas de ángeles. "De hecho, agitando una bandera nazi sobre una mezquita palestina no es más que la última manifestación de los movimientos nacionales palestinos apoyo abierto a la ideología nazi.
Por Rachel Avraham, escritor del personal para Estados con Israel


viernes, 17 de mayo de 2013

una turba musulmana en tunez toma la sinagoga de tunez llamando a la esterilizacion de todas las mujeres judias


TÚNEZ: Imam llama a la “esterilización de todas las mujeres judías”

POR EDWIN2295

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En cuanto los islamistas radicales tomaron el control de Túnez el año pasado, atacaron las sinagogas restantes en Túnez Y ahora esto. Durante una emisión televisada de oraciones islámicas Jummah a finales de noviembre, un prominente imán tunecino   llamó a  la “esterilización” de las mujeres judías, ya que, según él, “Dios quiere destruir el rociamiento de los Judios”.

El Blaze  (h / t liz)  Lo que es más, su sermón anti-semita fue entregado en un canal misterioso apodado “Hannibal TV”.

Ahora, el grupo de derechos de las minorías, la Asociación Tunecina de Apoyo a las Minorías, ha demandado a Sheikh Ahmad Al-Suhayli por incitación.

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Qais El-Beltagi, un abogado que representa a la acusación, sostiene que el imam violó el decreto que tipifica como delito y “llama al odio entre las razas y religiones, y la población.”, Y agregó que el artículo 52 del decreto pide “una pena de prisión de entre uno y tres años y una multa de entre 500 a 1.000 euros “por la retórica llena de odio. Según el abogado, Aníbal TV está exento de enjuiciamiento, ya que el sermón fue transmitido en vivo, por lo que el contenido no pudo ser editado.

 Desde la primavera árabe y el posterior derrocamiento del presidente tunecino Zine el Abidine ben Ali, este es el cuarto sermón de incitación contra los 2.000 miembros de la comunidad judía del país.

La comunidad judía  de Túnez expresó recientemente su indignación por los comentarios antisemitas hechos por los grupos islamistas que han surgido en el país del norte de África a raíz de la revolución que derrocó al dictador desde hace mucho tiempo Zine El Abidine Ben Ali. Durante una visita a Túnez, Ismail Haniyeh, líder de Hamas con sede en Gaza, el grupo militante palestino, fue recibido en el aeropuerto por una multitud que coreaban lemas como “Muerte a los Judios – es nuestro deber religioso”, “expulsar a los Judios – es nuestro deber religioso “, y” matar a los Judios – es nuestro deber religioso “.

comunidad judia de venezuela celebro shavuot


Comunidad judía celebró fiesta de Shavuot 2013
La Comunidad Judía de Venezuela festeja desde la caída del sol del martes 14 de mayo hasta el anochecer del jueves 16 de mayo la Festividad de Shavuot (en hebreo "Semanas"). Esta festividad de origen bíblico es la segunda fiesta de peregrinación que junto a Pésaj y Sucot forman la trilogía de "Regalim", peregrinación a Jerusalén. En tiempos antiguos cuando el santuario existía, peregrinaban judíos de todas partes trayendo ofrendas y primicias. 

Esta fiesta tiene varios orígenes y motivaciones, está directamente vinculada al trabajo de la tierra, por lo tanto es llamada Jag hakatzir, Fiesta de la Cosecha, así encontramos en una de las fuentes bíblicas más antiguas (Éxodo XXIII) "...las primicias de los frutos de tu tierra, ofrendarás y traerás a la casa de Dios...". Shavuot es también el origen de la celebración cristiana de Pentecostés.

Los nombres de la fiesta

1) La fiesta de Shavout: el nombre "Shavout" proviene de la Torá : "Siete semanas has de contar, a partir del tiempo del comienzo de la cosecha del trigo y observarás la festividad de las semanas ante el Eterno tu Dios" (Deuteronomio 15:9-10). Hay quienes explican que la fiesta de Shavuot es el juramento que hizo el pueblo de Israel al recibir la Torá "haremos y escucharemos", y el juramento que hizo Dios a su pueblo que no lo va a cambiar por otro.

2) La fiesta de las primicias: fuimos ordenados a traer las primicias de nuestra tierra de las siete especies -trigo, cebada, vid, higo, granada, oliva y dátiles- expresando el agradecimiento al Santo Bendito Sea que nos otorgó la tierra de Israel y nos brindó lo mejor de ella. "Que tomarás las primicias de todo fruto del suelo... Las pondrás en un cesto y con él irás al lugar que el eterno escoja para establecer así su nombre... Y te presentarás al sumo sacerdote... Y el sacerdote tomará el cesto de tu mano y lo colocará ante el Altar del Eterno tu Dios... Entones tu dirás ante el Eterno tu Dios... Por eso dirás ahora he aquí que te brindo los primeros frutos de la tierra que tu, oh Señor me has dado". (Deuteronomio 26:2-10). El pueblo de Israel traía las primicias cada año desde Shavuot hasta Sucot con gran alegría. Ellos levantaban las primicias ante el altar y leían "la lectura de las primicias" (Deuteronomio 26:5-10) que relata en resumen el pasar de Israel desde la época de los patriarcas hasta llegar a la tierra que Dios les prometió. Aquí se conectan la fiesta de la cosecha, la alegría de las primicias, con el recibimiento de la Torá .

3) La fiesta de la cosecha: "Tres veces al año celebrarás fiestas... También la fiesta de la siega de las primicias de tu labor, de lo que hubieres sembrado en el campo" (Exodo 23:14-15). La fiesta recae en época de la cosecha del trigo, es el fin de la primavera y comienzo del verano en la cual el agricultor se alegra de su cosecha. En la fiesta de Shavuot se traía un sacrificio especial en la época del Templo -el sacrificio "de los dos panes", eran dos panes hechos de harina que estaba molida del trigo nuevo.

4) Atzeret - conclusión: nos demuestra que la fiesta cierra un ciclo que comenzó en Pesaj, luego de siete semanas, así como le fue asegurado a Moshe Rabenu en la revelación de Dios en Jorev, "Al sacar al pueblo de Egipto, servirán a Dios sobre este monte - Monte de Sinai. También en la fiesta de Sucot encontramos una conclusión - Iom Shmini Hatzeret, que cierra un ciclo de siete días de fiesta.

5) La fiesta de la entrega de la Torá: la época de la entrega de nuestra ley. ¿Porqué se enfatiza en decir la época de entrega de la Torá y no la de el recibimiento de la Torá? La Torá se entregó el seis de Sivan, más el recibimiento de la Torá continua durante todos los días del año: "todos los días serán vistas las palabras de la Torá como nuevas - como si hubieran recibido la Torá hoy".

Las leyes y costumbres de la fiesta

Tikun leil Shavuot: los días que van de Pesaj a Shavuot son días de preparación para el recibimiento de la Torá .

Al principio del mes de Sivan se dijo al pueblo de Israel la fecha cuando recibirán la Torá, y a pesar de esto, nuestros sabios explican, que el pueblo de Israel estaba dormido la noche del seis de Sivan y Moshe Rabenu tuvo que despertarlos, sacarlos del campamento para poder recibir la Torá. Para "letaken - arreglar" el comportamiento de nuestros antepasados acostumbramos a dedicar la noche de Shavuot al estudio de la Torá leyendo el libro "Tikum leil shvuot" que es una compilación de pasajes de la Biblia, Mishna y Talmud.

Las oraciones del día: son oraciones de festividad. Se lee en la Torá capítulos que describen la preparación a la Revelación del Sinai, y el capítulo que relata los Diez Mandamientos (Exodo 19,20). La Haftará es el primer capítulo del libro de Ezequiel. En este capítulo Ezequiel describe la revelación de Dios, parecido al pueblo de Israel que tuvo el mérito de ver el honor de Ds en la Revelación del Monte Sinai.

Luego que el Cohen sube a la Torá se pronuncia el poema "Akdamut milin". El autor del poema es Rabí Meir Ben Rabí Itzhak, que vivió en la época de Rashi en Wormes, en Alemania. Es un poema de alabanza al Creador y loa al Pueblo de Israel que guarda fidelidad al Santo Bendito Sea a pesar de todas las dificultades de la diá spora y que anhela la redención.

Antes de la lectura de la torá se lee el libro de Ruth.

Los motivos por el cual se lee el libro de Ruth:

1) Ruth, la moabita, es un personaje ideal de una conversa. Ruth, que estaba casada con Majlón Ben Elimelej de Belen, se dirigió hacia un futuro desconocido con su suegra Naomi, al volver a Belen (en Judea). Ruth sabía que seriá recibida con indiferencia, ya que ella pertenecía a la familia de Elimelej, dirigente de la generación que abandonó Belen en épocas de hambre, pasó a vivir a Moav y no ayudó a su pueblo en momentos de desgracia. Las palabras de Ruth se convirtieron en una profunda expresión de un converso: "tu pueblo es mi pueblo y tu Dios es mi Dios".

Todo el pueblo de Israel se considera converso en la fiesta del recibimiento de la Torá, y la fiesta de Shavuot es la fiesta de la conversión nacional.

2) La fiesta de Shavuot es el día del cumpleaños del Rey David y el día de su muerte. Ruth la moabita se casó con Boaz de la tribu de Juda y fue la madre del reinado. Del matrimonio con Boaz nació Oved, el padre de Ishai, el padre de David y de él saldrá en un futuro el Mesías.

3) La fiesta de Shavuot es la fiesta de la cosecha del trigo. El relato de Ruth acontece en la época de la cosecha de trigo y el encuentro entre Ruth y Boaz ocurrió en la hora que Ruth se dirigía al campo para recibir el regalo de los pobres - leket shijeja - recolección y atado de gavillas (Levítico 23, 22) en los campos de Boaz en la estación de la cosecha.

4) Otro argumento para la lectura del libro de Ruth en la fiesta de Shavuot, en el día del recibimiento de la Torá, nuestra Torá es benevolencia, y se lee la lectura de Ruth pues es una historia de benevolencia. Muchos de los personajes del libro realizan favores hacia el prójimo.

Las costumbres de la fiesta

Comidas lácteas: una antigua costumbre es la de comer comidas lácteas. Hasta haber recibido la Torá no nos habían sido ordenadas las leyes de kashrut - prohibiciones de comer cadáver y despedazado y las leyes de carne y leche. El seis de Sivan, cuando nos fueron ordenados estos preceptos debieron comer comida láctea, frutas y verduras, hasta que organizaron sus cocinas como corresponde.

Otra explicación por la cual se comen comidas lácteas es que la Torá fue comparada en el Cantar de los Cantares a la miel y la leche, como está escrito "Miel y leche bajo tu lengua".

Adornos en las sinagogas y en las casas: en la fiesta de Shavuot se acostumbra a adornar las sinagogas y las casa con plantas. Los motivos de esta costumbre son:

a- En recuerdo al Monte Sinai que estaba cubierto de vegetación en el momento que se recibió la Torá , como está escrito: "También el ganado y el vacuno no pastorearan frente a este Monte".

b- La Torá es comparada con un árbol: "el árbol viviente la Tora para aquellos que la mantienen", y en el día de recibimiento de la Tora se adornan las casas y las sinagogas con ramas y plantas.

c- En Shavuot se juzga a los árboles frutales, y es por eso que se adorna con plantas.

d- Las plantan nos recuerdan las primicias que se traían a partir de la fiesta de Shavuot.

e- De acuerdo con la tradición Iojebed colocó a Moises en un cesto, en esta fecha, entre las cañas que crecían a orillas del río. El adornar con plantas nos recuerdan este evento.


la policia de jerusalen cierra el acceso del monte del templo a los judios

La policía de Jerusalén cerró el acceso de judíos al Monte del Templo
Por: Yerahmiel Barylka

Fuente: Qmex
Vie May 17 2013 (8 Sivan, 5773)
La policía de Jerusalén decidió el cierre del acceso de turistas y de judíos al Monte del Templo de Jerusalén donde se encuentra la mezquita Al-Aqsa y La Roca. El acceso es permitido exclusivamente a musulmanes.
La policía justificó su decisión diciendo que deseaba evitar una repetición de los recientes disturbios que protagonizaron palestinos y dijo que hará todo lo posible para castigar a quienes deseen alterar el orden. Ayer, miércoles, mientras los judíos festejaban la festividad de Shavuot –Pentecostés- en el mundo, marcharon cerca de 500 activistas palestinos en la ciudad de Jerusalén para rememorar lo que llaman la Nakba –el día de la Catástrofe -, en la fecha civil en la que se declaró la independencia de Israel en 1948.
La policía utilizó granadas de aturdimiento, cañones de agua y policías montados contra los palestinos que lanzaban piedras durante las protestas para conmemorar el aniversario de la fundación de Israel. En los incidentes detuvieron a una decena de activistas y dos policías israelíes recibieron heridas leves. Un grupo de jóvenes judíos ortodoxos que pasaban por las cercanías fue agredido, a uno de los jóvenes le quitaron el tradicional sombrero y otro fue herido en un ojo.
La explanada de las mezquitas de Jerusalén es el tercer lugar más sagrado del Islam, y es el lugar más sagrado del judaísmo, venerado por su santidad por haber albergado allí el Primer y Segundo Templo. El Segundo Templo fue destruido por los romanos en el año 70, mucho antes que se construyeran las mezquitas allí.
Ayer se reportaron incidentes por la Nakba, en Qalandia al sur de Ramalá, en los campos de refugiados de Al-Arub, cerca de Belén, en Nablús y en la zona de Hebron donde, de acuerdo a medios palestinos, un manifestante fue alcanzado por un proyectil en la cabeza. Los manifestantes lanzaron bombas molotov contra un jeep israelí, que hirieron a cuatro soldados con quemaduras provocadas por la explosión. Los soldados israelíes dispararon proyectiles de goma contra los manifestantes frente a la prisión militar de Ofer, cerca de Ramala, hiriendo a 15 personas.
El activista israelí Noam Federman dijo que nuevamente la policía se une a los alborotadores árabes y de esta manera legítima la soberanía del Wakf en la zona y prohíbe injustificadamente que los judíos puedan gozar de la libertad de culto en la zona que consideran más sagrada.
El gobierno de Jordania, a su vez, acusó a Israel de evitar el libre ingreso de musulmanes a la explanada, debido a quejas del Wakf.


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lunes, 13 de mayo de 2013

el nacimiento (2 parte)







El nacimiento, el brith milah y el pidion haben, las mitzvot alrededor de un bebe (2°  parte análisis de las mitzvot que rodean al nacimiento).

Shalom aleikhem amigos, hermanos judíos mesiánicos, judíos creyentes en el mashiakh resucitado y por qué no judíos y no judíos curiosos de mi blog, en la segunda parte de este articulo analizaremos las mitzvot que rodean esta hermosa etapa de la vida, como lo es el nacimiento, y de cómo podemos hacer estas mitzvot de acuerdo a las tradiciones de los sabios de bendita memoria, pero sin olvidar u obviar las enseñanzas del mashiakh yeshua, pero también analizaremos en la medida de las posilbidades, las medidas de pureza familiar, para que esta etapa sea pasada de la mejor manera posible.
En el artículo anterior analizamos como es concebido esta hermosa y alegre etapa de la vida, como lo es el nacimiento, según la Torah, el talmud, la Tanakh y por su puesto el brith hadashah, pero estas etapas también implican una serie de berajot y mitzvot que hacen que esta etapa, sea kosher, santa y llevadera, bien sabemos, que en la sociedad occidental, la madre recién dada a luz tiene un periodo de reposo medico, en el judaísmo tradicional y en el judaísmo mesiánico, esa etapa de reposo medico tiene también leyes en cuanto a ello, ya que la madre es impura por la sangre de menstruación, según las leyes de la taharat mishpajah o leyes de pureza familiar, pero en la mismísima Torah están también las leyes de pureza de las mujeres que han dado a luz, en este caso en la parashat tazriah, ya que si lo traducimos al español, significa “cuando conciba o concibiere la mujer hijos” en el sefer vayikra (levítico) 12:1-8 que menciona esta ley “El Eterno habló a Moshé (Moisés), diciendo: «Háblales a los Hijos de Israel, diciendo: Cuando una mujer conciba y dé a luz un hijo varón, será impura por un lapso de siete días, como durante los días de su separación será impura. Al octavo día, la carne del prepucio será circuncidada. Por un lapso de treinta y tres días ella permanecerá purificándose de su sangre; no podrá tocar nada sagrado ni podrá entrar al Santuario, hasta que se completen los días de su purificación. Si da a luz a una hija, será impura durante dos semanas, al igual que durante su separación; y durante sesenta y seis días permanecerá purificándose de su sangre. Al completarse los días de su purificación por un hijo o una hija, traerá a la entrada de la Tienda de la Reunión, al sacerdote, una oveja dentro de su primer año como ofrenda ígnea y un pichón de paloma o una tórtola como sacrificio expiatorio. La ofrendará ante El Eterno y expiará por ella, y ella quedará purificada de la fuente de su sangre; ésta es la ley de la mujer que da a luz a un hijo o a una hija. Pero si sus medios no le permiten traer una oveja, tomará dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno como ofrenda ígnea y uno como sacrificio expiatorio; y el sacerdote le procurará expiación y será pura».” Aquí se reflejan las leyes que permite a la mujer además de disfrutar su hermosa etapa como madre, están las leyes de pureza familiar, que mas adelante analizaremos con más profundidad en el artículo sobre el matrimonio, esta también la mitzvah del brith milah, o la circuncisión, pero esta mitzvah es relativamente difícil, ya que no hay mohel de origen judío que haya aceptado a yeshua nuestro mesías que pueda realizar las circuncisiones de manera kosher sin negar al mashiakh,  o que los médicos, que pueden servir de mohel en congregaciones mesiánicas, no conocen o conocen parcialmente el procedimiento para hacer el brith milah kosher, en este caso les daremos disculpas, si le es imposible hacer la circuncisión de manera kosher, pero que también el brith hadashah aunque de manera somera, condena el brith milah sin kavvanah (intención), ya que se acusaría de proselitismo judío, cosa que personalmente no estoy de acuerdo, ya que la circuncisión, no es solamente para entrar en el pacto del pueblo de Israel, sino también implica beneficios médicos comprobados (claro para los conversos que quieran ser circuncidados en la adultez)  en cuanto a la propagación de infecciones por relaciones prematrimoniales(cosa que la Torah claramente condena)  o falta de higiene en la zona genital del hombre, pero también implica esta simple operación quirúrgica,  un pacto entre el niño y Adonay, como nuevo miembro del pueblo de Israel, que el padre, por tradición de la Torah, debe cumplir a los 8 días de haber nacido el niño o en su defecto cuando nace por cesárea, lo más rápido posible siempre en función de la salud del niño, esta mitzvah que se le hace al niño a los 8 dias de haber venido al mundo, donde tambien se le coloca su nombre, esta en el sefer bereshit (génesis) 17:10-27   que menciona lo siguiente “ Éste es Mi pacto que guardarán entre Mi y vosotros y tu futura descendencia: todo varón de entre vosotros será circuncidado. Cortarán la carne de tu prepucio y ésa será la señal del pacto entre nosotros. A la edad de ocho días todo varón de entre vosotros será circuncidado, por todas tus generaciones; tanto el que nazca en tu casa como el que no es de tu simiente y sea comprado de un extraño con dinero.  El que nazca en tu familia o el que sea comprado con dinero, ciertamente será circuncidado. Y Mi pacto estará en tu carne como pacto eterno. Varón incircunciso que no corte la carne de su prepucio, esa alma será separada de su pueblo; ha violado Mi pacto». Y Dios le dijo a Abraham: «En cuanto a Sarai, tu mujer, no la llames Sarai, pues Sara es su nombre. Yo la bendeciré; y te daré un hijo de ella; la bendeciré y ella dará origen a naciones; de ella surgirán reyes de pueblos».Y Abraham se postró sobre su rostro y se rió; y pensó «¿Acaso le nacerá un hijo a un hombre de cien años de edad? ¿Y Sara, una mujer de noventa años, dará a luz?».Y Abraham Le dijo a Dios: «¡Ojalá que Ishmael (Ismael) viva ante Ti!». Dios dijo: «No obstante, tu mujer Sara te dará un hijo y lo llamarás Itzjak (Isaac); y Yo cumpliré Mi pacto con él como pacto eterno para su futura descendencia. Pero en cuanto a Ishmael (Ismael), te he oído: lo he bendecido, lo multiplicaré, y lo incrementaré en forma extraordinaria; engendrará doce príncipes y lo convertiré en una gran nación. Pero mantendré Mi pacto a través de Itzjak (Isaac), a quien Sara dará a luz el próximo año para esta época». Y cuando (Él) terminó de hablar con él, Dios ascendió de (ante) Abraham. Entonces Abraham tomó a su hijo Ishmael (Ismael) y a todos los nacidos en su casa, y a todos los que había comprado con dinero, a todos los varones de la casa de Abraham, y cortó la carne de su prepucio aquel mismo día, tal como Dios le había mandado. Abraham tenía noventa y nueve años cuando fue circuncidado. Y su hijo Ishmael (Ismael) tenía trece años cuando fue circuncidado. Aquel mismo día fue circuncidado Abraham y su hijo Ishmael (Ismael), y todos los varones de su casa; tanto los nacidos en su casa como los comprados con dinero a un extranjero, fueron circuncidados junto con él.”  Que contundente es esta mitzvah de la circuncisión para la comunidad de israel, y….¿ por qué no para la humanidad tambien? Si la humanidad no quiere circuncidarse, por que según ellos es judaización, entonces, ¿porque no se circuncida por motivos de salud?, y así tendría una mejor calidad de vida y mucha salud, pero si lo traspolamos en el brith hadashah, tambien hay argumentos a favor de la circuncisión, solo si se la hace con la verdadera intención de cumplir con las mitzvot de la Torah y expresar la voluntad de Adonay en su vida, yeshua fue circuncidado según la Torah, en el sefer lukas (lucas) 2:21 menciona esta anécdota “Cuando se cumplieron ocho días y hubo que circuncidar al niño, le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el ángel antes de ser concebido en el seno materno.  pero esta circuncisión, no es solamente física, para alardear la entrada al pacto de Abraham abinu, al pueblo de Israel, ya que se cometería el pecado de blasfemia y soberbia, la circuncisión más importante hermanitos, es la del corazón, en devarim (Deuteronomio)  30:6 menciona esta condición de la verdadera circuncisión “El Eterno, tu Dios, circuncidará tu corazón y el corazón de tu simiente, para amar a El Eterno, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas.”  Y en pocas palabras, la circuncisión, en hebreo brith milah, es para que no alardees de que entraste al pacto de Abraham abinu, sino que también implica muchas responsabilidades y esa responsabilidad es el cumplimiento de sus mandamientos, y en Jeremías (sefer yermiyahu) 4:4 confirma la circuncisión del corazón, escrito así de esta manera “Circuncidaos para Yahveh, quitad el prepucio de vuestros corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén, no sea que se desfogue como fuego mi furor y queme, sin que haya quien lo apague, a causa de la maldad de vuestras obras.”  Y en las cartas del rabí Shaul de tarso, llamado pablo, en su debato con el caso de la admisión de los no judíos en la primera congregación mesiánica, conjunto con el sheliakh de yeshua ha mashiakh Kefas o conocido por algunos, como shimeon bar yonah, anuncio una denuncia de que los judaizantes obligaban a los no judíos, a ser circuncidados si querían ser salvos, escrita en el sefer maaseh sheliakhim (hecho de los apóstoles) 15: 1 menciona este incidente “Algunos que habían bajado de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis según la costumbre de Moisés, no podréis salvaros.  y en el versículo 5 menciona también el argumento del porque de esta presión “Pero surgieron algunos de la secta de los fariseos, que habían abrazado la fe, los cuales decían que era necesario circuncidarlos y mandarles guardar la ley de Moisés. “  ya que mi argumento es si te vas a circuncidar, solo para alardear de estar dentro del pacto de Abraham abinu, estarías cometiendo blasfemia, pero si te circuncidas por motivos de salud, está bien, pero si lo haces además de la salud, por entrar al pacto de Abraham abinu, debes estar siempre dispuesto a cumplir con los 613 mitzvot de la Torah y todo lo que implica en ello, para las niñas un ritual así de similar al brith milah, pero sin circuncisión, se le conoce como la presentación de la niña a Adonay en las que tiene los mismos efectos espirituales similares a las del brith milah, pero con la diferencia, es que a la niña la presentan en la sinagoga y es nombrada con su nombre, y se hace después de esto una seudah mitzvah con sermones de la palabra y de las enseñanzas de Torah y de yeshua nuestro mesias.

Aunque haya muchos versículos de la Tanakh y el brith hadashah que hablan de la circuncisión, lo más importante es la intención y la mitzvah que implica en ello ahora analicemos de manera sencilla el pidyon haben.

Pidyon haben, conocido como “el rescate del primogénito” tiene su base en la Torah, además de las tradiciones orales del talmud y de los sabios de bendita memoria, y yeshua nuestro mesías, también paso por esta mitzvah, analizando el contexto, en una familia semita o hebrea, el primogénito era una bendición especial, si era un varón, y según el judaísmo, todo primogénito de animal o de humano pertenece a Adonay kadosh barukh hu, para ser sacerdote en caso de ser humano u ofrenda principal de sacrificio para los animales, y tanto en la Torah, Tanakh, brith hadashah, como en el talmud, y tradiciones de los sabios de bendita memoria, esta tradición, y en el sefer bereshit (génesis) 49:3 menciona este argumento del primogénito así de esta manera “Reuben (Rubén), tú eres mi primogénito, mi fuerza y mi vigor inicial, primero en rango y primero en poder.”  Dando como resultado, el primer derecho de la primogenitura,  en la historia de la humanidad, en las que el primogénito tenía todo el derecho de la herencia, así, como los deberes, que ello implicaba, pero no es el que nace primero, sino el que era considerado el mas especial, en el contexto histórico, un hombre se casaba por ejemplo con dos mujeres, una amada y una odiada, y a ambas nacen dos primogénitos, la pregunta seria ¿Cuál primogénito tiene el derecho? En el sefer devarim (Deuteronomio) 21:15-17 menciona esta respuesta “Si un hombre tuviere dos mujeres, una amada y otra odiada, y las dos le dan hijos, la amada y la odiada, y el hijo primogénito es el de la odiada;  entonces ocurrirá que el día que hace que sus hijos hereden lo que él posee, no puede darle el derecho de primogenitura al hijo de la mujer amada antes que al hijo de la mujer odiada. Sino que debe reconocer al primogénito, el hijo de la mujer odiada, dándole porción doble de todo lo que se halla en su poder; pues él es el vigor inicial, a él le corresponde el derecho de primogenitura.” Y la pertenencia del primogénito a Adonay kadosh barukh hu está escrita en el sefer shemot (éxodo) 13:2 menciona esto “«Santifícame todo primogénito, el primero de cada matriz de los Hijos de Israel, del hombre y del animal, es Mío».”  Pero ese derecho de primogenitura no era inmanente e intransferible, era transferible, si el primogénito cometía una falta muy grave para que no mereciera tal derecho y también era si al voluntad de Adonay kadosh barukh hu, era que el primogénito era otro, y no el primogénito principal si usamos la lógica, recordemos el incidente de Ya’akob abinu (zajur letov) y su hermano esav, que le cayó el derecho a la primogenitura a Ya’akob y no a esav, que era el primogénito, y el sefer bereshit (génesis) 27:33-36 menciona este incidente “entonces Yitzhak (Isaac) tembló, sumamente perplejo, y dijo: «¿Quién, dónde está el que cazó una presa, me la trajo y yo la comí cuando tú aún no habías venido, y lo bendije? Él también será bendito». Al oír Esav (Esaú) las palabras de su padre, emitió un grito tremendo y amargo, y le dijo a su padre: «¡Bendíceme a mí también, padre!».Mas él dijo: «Tu hermano vino con astucia y tomó tu bendición». Él dijo: ¿Acaso debido a que se llama Ya’akob (Jacob) me engañó estas dos veces? Mi primogenitura tomó, y ahora ha tomado mi bendición». Luego dijo: « ¿No has reservado una bendición para mí?».”  Wow, que lección que nos da Adonay, para ser realmente primogénitos de  el, y yeshua nuestro mesías y adoneinu era el primogénito de la familia de Miriam y de su padre Yosef el carpintero, y lo presentaron según las leyes de la Torah, según el sefer mordejay o lukas (Lucas) 2:23-40 menciona esta historia “conforme a lo que está escrito en la ley del Señor: Todo varón primogénito será consagrado al Señor;  y para ofrecer un sacrificio, como lo dice también la ley del Señor: un par de tórtolas o dos pichones.  Vivía entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón; que era hombre honrado y piadoso, que esperaba el consuelo de Israel; el Espíritu Santo residía en él;   y le había sido revelado por el Espíritu Santo que no moriría sin ver antes al ungido del Señor.  Movido, pues, por el Espíritu, fue al templo, y cuando entraban los padres con el niño Jesús para cumplir la disposición de la ley con respecto a él,   Simeón lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios.   Ahora, Señor, según tu promesa puedes dejar irse en paz a tu siervo;   porque vieron mis ojos tu salvación,   la que preparaste a la vista de todos los pueblos:  luz para iluminar las naciones y gloria de tu pueblo Israel.   Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él.  Simeón los bendijo; luego dijo a María, su madre: Mira: éste está puesto para caída y resurgimiento de muchos en Israel, y para señal que será objeto de contradicción,  y a ti una espada te atravesará el alma, para que queden patentes los pensamientos de muchos corazones.  También estaba allí una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ésta era ya de edad muy avanzada. Casada desde jovencita, había vivido con su marido siete años;   Y era una viuda que llegaba ya a los ochenta y cuatro. No se apartaba del templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones.  Presentándose en aquel mismo momento, glorificaba a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén.   Y después de cumplirlo todo según lo que mandaba la ley del Señor, se volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret.    El niño crecía y se robustecía, llenándose de sabiduría, y la gracia de Dios residía en él. “ wow ahora sabemos claramente que yeshua, cumplía con la Torah, y el era un gran y buen yehudi, cumplidor de la ley de Adonay kadosh barukh hu, y el rescate del primogenito ya estaba en la Torah, en el sefer bamidbar (números) 18:15-16 menciona la razón de esto. “Todo primer fruto de la matriz de cualquier carne que ofrenden a El Eterno, tanto de hombre como de animal, será tuyo; pero ciertamente redimirás al primogénito del hombre y al primogénito del animal impuro redimirás. Los que han de ser redimidos, desde un mes los redimirás según su valuación, cinco siclos de plata del siclo sagrado; es veinte gera.” Y una de las razones mas claras y espirituales del por que de esta costumbre judía del rescate del primogénito, esta en la parashat bamidbar, en el sefer bamidbar (números) 3:12-13 que menciona esto “«He aquí que he tomado a los levitas de entre los Hijos de Israel en lugar de todo primogénito, el primero de cada matriz de entre los Hijos de Israel, y los levitas serán Míos. Pues todo primogénito es Mío: el día que ataqué a todos los primogénitos de la tierra de Egipto santifiqué a todos los primogénitos de Israel para Mí Mismo, desde el hombre hasta el animal; serán Míos. Yo soy El Eterno».” Bien sabemos que yeshua nuestro mesias es el primogénito de Adonay kadosh barukh hu, en las que por su muerte y resurrección, ha redimido a la humanidad y a toda Israel entera, las costumbres que se hacen en las sinagogas judías tradicionales y judío mesiánicas en esto es que después de un mes de nacido el primogénito (es decir el primer hijo varón de su matrimonio o si es viudo de su esposa actual y si nació por parto natural según el shuljan arukh) , se procede al rescate con un pago simbólico al rabino, roeh, moreh, nasi  o al cohen de la sinagoga un pago simbólico de 5 shekels, en plata, que puede ser en objeto de plata o en efectivo cosa que en algunos aspectos no es recomendable según el shuljan arukh, claro el cohen o el rabino hace las preguntas de rigor y después de ciertas berajot, se hace efectiva la ceremonia del rescate,  en algunas congregaciones judías de tendencia reformista también están haciendo aunque de iguales protocolos, el rescate de la primogénita para las niñas, pero con modificaciones pertinentes, para las congregaciones judío mesiánicas también pueden hacer con el alquiler de monedas de plata, ya que los padres del niño dan el monto en efectivo a las personas que alquilan las monedas, y la familia del primogénito puede hacer la ceremonia del pidion haben sin problemas con las monedas tradicionales de plata, y el efectivo puede ser llevado a tzedakah de la sinagoga en cuestión, o para proyectos de caridad y de guemilut hasadim,  eso sería mi propuesta, el seder del brith milah, y presentación de la niña,  y el de pidion haben está en los sidurim ashkenazi y sefardí , dentro de poco tiempo sacare ambos sedarim judío mesiánicos de ambas ceremonias, para las kehilot, congregaciones y familias.

Para concluir este articulo, el nacimiento es una etapa muy hermosísima de la vida, ya que en vez de ser de tristeza como, lo es en el caso de la muerte, en el artículo anterior en el ciclo de la vida según el judaísmo, , es de muchísimas alegrías y satisfacciones, en las que se trae al mundo, una nueva vida, una vida con un alma, mente y corazón y con las mitzvot del pidyon haben, presentación de la niña en el templo  y brith milah hacemos que esta etapa además de ser hermosa, sea sagrada y hecha como se dice en mi país, como Adonay kadosh barukh hu manda, y hacemos de este mundo con esto un lugar mejor y más hermoso para los niños, se que se me pasaron por alto algunos aspectos halajicos según el talmud, las tradiciones del judaísmo y del mismísimo brith hadashah, pero espero que con esto sensibilicemos a las familias judías ante la importancia de esta etapa de la vida y sus mitzvot.

Adonay bendiga a las familias con Shalom, simjah, menujah, hatzlajah y con miles de bendiciones y mucho mas a través de este articulo.

Articulo hecho por

YOHANAN BEN YEHOSHUA
12/05/13- 3 DE SIVAN DEL 5773 A DOS DIAS DE LA FESTIVIDAD DE SHAVUOT