martes, 28 de abril de 2009

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¡No hubo Shoá! (Carta a Ahmadinejad)

Por Alberto Mazor

"No se que armas se emplearán durante la tercera guerra mundial, pero estoy consciente de que en la cuarta se utilizarán sólo piedras" Albert Einstein.

Tiene usted razón en su pregunta, señor Ahmadinejad; ¿Murieron realmente seis millones? Ese es el interrogante más fácil pero más peligroso de contestar en el mundo de hoy, pues se refiere, lógicamente, a la superpublicitada matanza de judíos durante la Segunda Guerra Mundial por medio de asesinatos colectivos, caravanas de la muerte, cámaras de gas, hornos crematorios y tantos otros sofisticados inventos que sólo el cerebro judío-sionista, exageradamente engalardonado de Premios Nóbel sería capaz de imaginar. Atreverse hoy en día a denunciar esta mentira monstruosa significaría perder casi todo su crédito político occidental, impedir su participación en prestigiosos congresos contra el racismo, su entrada a afamados centros académicos del mundo y obstaculizar una vía accesible a publicaciones y editoriales para dirigentes honestos. Pero ¿qué valor puede tener todo eso frente a una ansiada y diminuta bomba atómica?

¡No hubo Shoá, señor Ahmadinejad! Para proteger la sagrada mentira de los seis millones, se han utilizado maniobras que parecen casi de ciencia ficción, especialmente para ahogar cualquier intento serio de demostrar su falsedad.

¡No hubo Shoá! Las llamadas cámaras de gas eran, en realidad, inocentes duchas, e incluso tenían canales de desagüe en el piso que llegaban al alcantarillado exterior de los inocentes campamentos de verano o invierno.

En otros casos, las tan pretendidas cámaras de gas correspondían a dependencias necrológicas, de esas que uno encuentra en todas las grandes cárceles del mundo. Vaya a Maidanek y compruébelo personálmente; igualito a Disneylandia. Un mero recorrido turístico que lo sacará de dudas. En Auschwitz, por ejemplo, podrá verificar en el registro de las llaves de las puertas, que todas ellas estaban etiquetadas con el nombre de las salas que abrían, y en las que las llaves de las supuestas cámaras de gas aparecen con nombres de otras dependencias normales. ¡Abrase visto, tanta ignorancia!

¡No hubo Shoá, señor Ahmadinejad! Los hornos crematorios analizados por los mejores peritos en la materia, tampoco cumplen con los mínimos requerimientos para incinerar siquiera una ínfima parte de las cifras que menciona la desvergonzada propaganda judeo-sionista. Los últimos informes técnicos analizan uno por uno los hornos y otorgan las cantidades máximas de incineraciones físicas posibles y la cantidad de ceniza capaz de acumularse, aclarando bien bien que corresponderían a un uso de 24 horas durante todos los días que estuvieron en funcionamiento; o sea, sin manutención alguna - ¿se imagina usted? - ¡y sin posibilidad de enfriarse ni de retirar las cenizas durante años! ¿Quién podría trabajar constantemente al lado de algo hirviendo? ¿Sería realmente un infierno verdad, señor Ahmadinejad?

¡No hubo Shoá! ¿Quién mejor que usted, con la fuentes fidedignas de las cuales dispone, puede saber que la Cruz Roja Internacional tuvo durante toda la guerra acceso total a todos esos campamentos recreativos sin que jamás fueran denunciadas las famosas cámaras y los hornos? Más aún, usted bien sabe que terminada la guerra, la misma Cruz Roja - que incluso controlaba la correcta alimentación de los incrédulos acampantes - informó oficialmente que los judíos muertos entre 1939 y 1945 fueron apenas unos 300.000. Que quede bien claro: ¡muertos, no asesinados!

¡No hubo Shoá, señor Ahmadinejad! ¿Quién mejor que usted conoce al dedillo la cantidad de beneficios que ha obtenido la descarada judería internacional con la telenovela del Holocausto. ¿De qué otra manera - de no haber ideado la farsa de los seis millones - hubiera podido recaudar el movimiento sionista semejante fortuna para construir su diabólico Estado a cambio de la supuesta memoria de algunos pobrecitos judíos que hayan sido sacrificados? ¿Alemania hubiera pagado a Israel indemnizaciones de los más diversos tipos, derivadas de sus supuestas culpas por los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la Segunda Guerra?

¡No hubo Shoá! La economía de Israel ha sido planteada como un éxito considerable. Todo es falso; el sionismo internacional lo sabe de sobra; la base de la sustentación nacional de Israel está basada únicamente en la cantidad degenerada de los pagos y las indemnizaciones que debió hacerle el pueblo alemán desde sus inicios como Estado, y luego del sacrificio ritual de los jerarcas del nazismo en el circo de Nuremberg. Gracias a los dineros rapiñados al mejor estilo ético de "plata por sangre" es que el Estado judío ha podido ser creado y mantenido. Por ejemplo, sus experimentos ultracomunistas, como son los ya famosos y tan renombrados kibutzim, han sido un gastadero de dinero que ya dejó de ser sustentado por el sionismo, obligando a muchas de esas curiosas comunidades a adoptar un perfil de cooperativa empresarial, lo que va mucho más de acuerdo con lo que usted piensa sobre la personalidad especulativa de los judíos, los sionistas y de su economía globalizadora.

Pero su verdadero problema reside en que hubo Shoá, señor Ahmadinejad.

Lo que sucede es que como en una película de terror, vemos como en los últimos años la bestia antisemita, forzada a retirarse de la historia luego de los méritos que ganara durante el Holocausto, poco a poco avanza hacia la luz, y hoy en día ha invadido las cátedras universitarias convertida en un mero antisionismo o en un antisemitismo políticamente correcto. Hoy las principales usinas del odio a los judíos y al sionismo no son ignorantes adolescentes marginados de cabezas rapadas, sino ganadores de Premios Nóbel y prestigiosos catedráticos que comparan Gaza con Auschwitz, banalizando el término genocidio. El movimiento "progresista" globalofóbico, que tanto lo admira a usted, parece haber engendrado un antiimperialismo de los imbéciles.

Durante la Alemania Nazi, los judíos eran vistos por la derecha, como los parásitos explotadores del resto de la humanidad; hoy, el Estado judío es definido, por usted y por sus compadres pseudo-progresistas, como un opresor colonialista, responsable de la globalización imperialista y el principal peligro para la paz mundial. Ni más ni ménos. Podemos decir que su antisemitismo es el mismo perro pero con distinto collar. Desde hace muchos años gran parte de Europa y el Islam, en relación al pueblo judío y al movimiento sionista, se encuentran en una dialéctica que oscila entre la demonización razonable de los mismos y las prácticas terroristas homicidas contra ellos.

El antisemita de derecha, luego de la Shoá, si bien perdura, se ha debilitado notablemente y ha perdido consenso; el antisemitismo, en los años inmediatamente posteriores al Holocausto, se había transformado en una identidad vergonzosa condenada por la historia. Por el contrario, lejos de ocurrir esto, y trazando analogías con las manifestaciones del inconsciente, el antisemitismo reprimido buscó la forma de manifestarse en otro objeto del inconsciente, en este caso colectivo, y reapareció transformado en antisionismo, esta vez por el lado izquierdo con el aval de importantes intelectuales por un lado, con la intachable trayectoria antirracista de la izquierda por otro y con el caradurismo de la ONU que permite que un dirigente violador de derechos humanos diplomado como usted pronuncie el discurso de apertura en un congreso en contra del racismo.

Es entonces, que el antisemitismo, de ser una ideología marginada, pasó a formar parte del consenso hegemónico de una importante parte de la opinión pública mundial, incluyendo a intelectuales afamados de un prestigio incuestionable; se volvió una opción accesible.

¡Hubo Shoá, señor Ahmadinejad! Sus desproporcionadas y abusivas exigencias de que Israel deje de hacerle a los palestinos lo que antes los alemanes le hicieron al pueblo judío, ya por sí solas vienen a confirmarla; pero es simplemente una fantasía banalizadora suya del sufrimiento judío, cuya doble intención es purificar la indiferencia del mundo durante el Holocausto - si se equipara a víctimas y victimarios e Israel hace a otros lo que otros antes le hicieron, finalmente ni el mundo era tan malo, ni los judíos tan inocentes -, mientras que busca crear un nuevo estigma al judío generando, finalmente, un antisemitismo políticamente correcto y aceptable.

¡Hubo Shoá, señor Ahmadinejad! Aunque le parezca mentira, utilizando los datos que usted mismo aporta, es una mera cuestión de estadísticas. Si los judíos hubieran tenido las mismas posibilidades de acción, condiciones de vida y tasa de natalidad que tienen los palestinos en Gaza y Cisjordania durante lo que usted llama el genocidio palestino, no sólo no hubieran muerto 6.000.000 de los 9.000.000 de judíos europeos, sino que hacia el final de los doce años de ocupación nazi, Europa contaría con cerca de 12.000.000 de judíos.

¡Hubo Shoá, señor Ahmadinejad! Lo alarmante es ver nuevamente la indiferencia moral y la menara de obrar de países occidentales respecto al antisemitismo y a sus amenazas de acciones terroristas antijudías. Su ex-presidente Hashemi Rafsanyaní, poco después de los ataques de islamistas en Madrid, hizo un llamamiento a la destrucción nuclear de Israel. Una sola bomba nuclear bastaría para destruirlo - dijo -, mientras que cualquier contraataque israelí sólo podría causarle a Irán daños limitados.

Es bueno recordar estas palabras ante su decisión de continuar con el programa nuclear de su país y de exterminar al Estado judío. Lo inconsebible es que países que se autocalifican neutrales, luego del Holocausto, toleren declaraciones provocativas como las suyas, las cuales expresan abiertas concepciones antisemitas y genocidas.

¿Recuerda que hace algunos años atrás, su periódico, Hamshahri - uno de los de mayor difusión en Irán -, promovió un concurso en busca de las mejores caricaturas sobre el tema del Holocausto? Lo hizo como reacción a las viñetas de Mahoma publicadas en aquella época en Dinamarca y aludiendo al principio elemental de la libertad de expresión que tanto se defiende en su país. Los ganadores recibieron interesantes premios y elogios por su original capacidad creativa.

Sólo me restan dos preguntas, señor Ahmadineyad:

¿En qué elementos se basaron los dignos integrantes del jurado para determinar quienes fueron los ganadores de tan original concurso?

¿Cómo es posible caricaturizar lo que nunca existió?

http://www.caiv.org/opinion.php?arti_id=380&seccion=Opinión



burla e insultos en el congreso contra el racismo en Ginebra.

Escándalo en Conferencia “Unidos contra el Racismo”






En vísperas del Día de Recordación del Holocausto, y mientras las naciones participan en la controvertida reunión de Durban II, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el racismo, el Presidente de Israel, Shimón Peres, sumó su protesta a la de aquellos que condenan la perversión del encuentro desarrollado en Ginebra.

Elie Wiesel fue víctima de insultos por parte de miembros de la delegación iraní mientras se dirigía a dar un discurso en el marco de la Conferencia. Diplomáticos europeos abandonaron momentáneamente la conferencia cuando el presidente iraní, Mahmud Ahmadinejad, dijo que el Holocausto fue un “pretexto” para agredir a los palestinos, en un discurso que fue interrumpido por judíos que le tiraron narices de payaso. En Sergio Widder, representante del Centro Wiesenthal para América Latina, calificó de “escandalosa” a la actitud de la delegación argentina de no retirarse, al igual que los representantes de otros países, del foro en el que el Presidente Ahmadinejad criticó duramente al estado israelí. El presidente del Congreso Judío Latinoamericano, Jack Terpins, garantizó que el gobierno de Lula Da Silva “está en contra” de los negadores del Holocausto. El dirigente subrayó que, al igual que Argentina, Brasil también criticó el discurso del presidente de Irán en la conferencia sobre el racismo que realiza la ONU. En una nueva muestra del antisemitismo que impulsa el régimen de Irán, iraníes que acompañaron a la delegación de ese país decidieron no respetar el minuto de silencio por el Día del Holocausto, conmemorado por el pueblo judío en todo el mundo.

“Me siento profundamente herido y avergonzado de que en la víspera de un día de conmemoración para el Holocausto, la apertura de una conferencia sobre el racismo, en Ginebra, tenga a Mahmoud Ahmadinejad como el orador principal”, dijo el mandatario a través de una nota.

Peres expresó indignado que “un hombre que llama a borrar a Israel fuera del mapa, un hombre que niega el Holocausto es invitado de honor en lo que se presenta al mundo como una conferencia sobre derechos humanos”.

“Debe haber un límite, incluso a la neutralidad de Suiza”, declaró el Presidente. Peres agregó: “¿Hoy es el día? ¿Este es el hombre que va hablar? ¿Este es el panorama para el futuro? No quiero hablar demasiado sobre Irán. Sin embargo, en Irán se ahorcó gente porque se sospechaba que no sabía nada de Dios.

En otro tramo de su declaración el Presidente israelí expresó su agradecimiento a “Estados Unidos y a los otros seis países que decidieron no asistir a esta vergüenza de Durban”.

Por su lado, en un mensaje dirigido a sus homólogos de todo el mundo, el Presidente del Parlamento israelí, Reuben Rivlin, dijo: “Ayer [por el lunes, en Ginebra], todo el mundo asistió al retorno de Adolf Hitler. Esta vez es barbudo y habla en persa, pero son las mismas palabras, los mismos objetivos y la misma peligrosa determinación para conseguirlos”, afirmó Rivlin.

El proyecto de la declaración final fue adoptado el martes 21/04/09, y no el viernes como estaba previsto, último día de esta conferencia que le sigue a la de 2001 celebrada en Durban, Sudáfrica. La adopción temprana del documento se debió a temores ante la posibilidad de que hasta el viernes se produzcan más remezones del polémico discurso de Ahmadinejad.

El texto incluye un párrafo que señala que el Holocausto nunca debe ser olvidado, y un llamado a los países a combatir la impunidad ante los crímenes de genocidio. También menciona el neonazismo, el neofascismo y otras violentas ideologías nacionalistas como peligros a ser combatidos. La situación de África y el legado de la esclavitud son temas incluidos en detalle.

Iraníes agreden a Elie Wiesel, sobreviviente del Holocausto y Premio Nóbel de la Paz

Wiesel es un sobreviviente de la Shoá y ha sido un luchador por los derechos humanos durante toda su vida.

El video fue capturado por Sergio Widder, director en Argentina del Centro Simón Wiesenthal. He aquí el vergonzoso video:

Escracharon al presidente de Irán por negar la Shoá

Video: Muestra (en el segundo 28 del mismo) el instante en que los representantes europeos abandonan la Conferencia cuando el presidente iraní da su discurso

Video: Activistas gritándole “racista” a Ahmadinejad vestidos de payasos, para simbolizar el circo que representa la Conferencia.

En vísperas del Día del Holocausto, Israel respondió rápidamente a Ahmadinejad, y el Primer Ministro, Benjamín Netaniahu, prometió no permitir que negacionistas del exterminio judío cometan un segundo Holocausto contra su pueblo.

Ahmadinejad, el primer presidente que habló en la conferencia, criticó al Consejo de Seguridad de la ONU, dijo que “bajo el pretexto del sufrimiento judío los palestinos se quedaron sin hogar” tras la II Guerra Mundial y denunció que Occidente dio a Israel “mano libre para continuar con sus crímenes”.

El discurso del líder iraní, interrumpido por dos manifestantes judíos franceses con pelucas que le gritaron “racista” y le arrojaron narices de payaso, disparó la salida inmediata de unos 40 embajadores europeos presentes en la conferencia, que abandonaron la sala en señal de protesta.

El mandatario reanudó luego su alocución, y acusó a Israel de ser el “régimen fascista más cruel y represor” y dijo que la invasión estadounidense de Irak fue una conspiración sionista.

La mayoría de los dichos del Presidente iraní no fueron nuevos, pero la oportunidad de estos comentarios podría complicar los esfuerzos del nuevo gobierno estadounidense del Presidente Barack Obama de descongelar sus relaciones con la República Islámica de Irán.

El viceembajador norteamericano ante la ONU, Alejandro Wolff, denunció lo que calificó de “espectáculo de Ahmadinejad”.

“Llamamos al liderazgo iraní a mostrar una retórica más medida, moderada, honesta y constructiva cuando trate de asuntos regionales, y no este tipo de discurso vil y odioso”, dijo Wolff.

Ahmadinejad habló un día antes de las celebraciones en Israel por el Día del Holocausto, un recuerdo de los millones de judíos exterminados por la Alemania nazi, y desde Jerusalem Netaniahu calificó al presidente iraní de negacionista del Holocausto que quiere perpetrar una segunda matanza contra su pueblo.

“No permitiremos a los negacionistas del Holocausto cometer otro Holocausto contra el pueblo judío. Esta es la obligación suprema del Estado de Israel. Esta es mi obligación suprema como Primer Ministro de Israel”, dijo Netaniahu.

Los diplomáticos europeos que abandonaron la conferencia explicaron que estaban advertidos sobre probables ataques de Ahmadinejad contra Israel.

“Nosotros, como el resto de embajadores, seguimos la consigna de la Presidencia de la UE (República Checa), que consistía en que en el momento que escuchásemos comentarios no aceptables para Europa abandonaríamos la sala”, explicó a los periodistas el embajador español ante la ONU, Javier Garrigues.

Garrigues explicó que dicho gesto no debe entenderse como que el bloque europeo abandonaba definitivamente conferencia, “a menos que se produjera un hecho realmente grave”.

Estados Unidos, Canadá, Alemania y otros países occidentales ya habían boicoteado la conferencia de una semana tras expresar preocupación “por su imparcialidad” y temores de que fuera un foro antiisraelí.

Otras reacciones por el discurso de Ahmadinejad no se hicieron esperar, y el Secretario General de la ONU, Ban Ki Moon, expresó en un comunicado su rotundo rechazo y deploró “el uso de esta plataforma para acusar y dividir” lo que, subrayó, “es lo opuesto a los objetivos de la Conferencia”.

Por su parte, el Canciller francés, Bernard Kouchner, advirtió que “ningún compromiso es posible” tras el discurso de Ahmadinejad y dijo que “las naciones deben unirse contra todas las declaraciones de odio”.

Antes del discurso del líder iraní, la Conferencia ya era fuente de fuertes polémicas.

Mientras naciones musulmanas querían transformarla en tribuna de denuncias por el tratamiento que, según ellos, da Israel a los palestinos en los territorios en disputa, también buscaban que se prohibiera a nivel global criticar o denigrar al islam.

El segundo día de la Conferencia

El Ministro de Relaciones Exteriores de la Autoridad Palestina Maliki acusó en Ginebra el martes que “la ocupación israelí es la cara fea del racismo” y agregó que Israel comete “gravísimas violaciones a los derechos humanos”. Sus comentarios en la conferencia “anti-racismo” de Durban II fueron hechos un día después de que Human Rights Watch acusara a las fuerzas de seguridad de la ANP de violaciones de derechos humanos.

Confirmando los miedos de los países Occidentales que los participantes en Durban II utilizarían la conferencia como una plataforma para atacar a Israel, Maliki, agregó,”Es nuestra obligación terminar con el sufrimiento de la nación palestina que debe enfrentarse a una nación racista ocupante”.

Además, el presidente iraní moderó su discurso original para evitar el retiro de los países europeos.

En el texto original su discurso decía que “después de la Segunda Guerra Mundial, recurrieron a la agresión militar contra toda una nación sin hogar con el pretexto del sufrimiento judío y la ambigua y dudosa cuestión de Holocausto”.

La portavoz de la ONU, Marie Heuze, dijo que funcionarios de las Naciones Unidas habían comprobado antes junto a los intérpretes y la grabación farsi del discurso de Ahmadinejad, y determinaron que el presidente iraní había dejado de lado a los términos “ambiguo y dudoso”, refiriéndose, en cambio, en farsi al “abuso de la cuestión del Holocausto”.

También hubo manifestaciones en la Plaza des Nations oponiendose verdaderamente a lo actos discriminatorios promovidos por Estados como las ejecuciones de homosexuales en Irán o el genocidio que está teniendo lugar en Darfur.


Agrupaciones judías de estudiantes se manifestaron en las afueras de donde se llevaba a cabo la cumbre en Ginebra.


Dos darfurianos que se unieron a la marcha

Es “escandalosa” la actitud de Argentina en Durban II, aseguró el director del centro Wiesenthal

Sergio Widder, representante del Centro Wiesenthal para América Latina, calificó de “escandalosa” a la actitud de la delegación argentina de no retirarse, al igual que los representantes de otros países, del foro en el que el Presidente Ahmadinejad criticó duramente al estado israelí.

Miembros de delegaciones de naciones de la Unión Europea abandonaron el recinto en el cual el presidente iraní Ahmadinejad pronunciaba un discurso hostil contra el Estado de Israel, y lamentó que “ni la delegación de Argentina, ni las de América Latina hayan reaccionado de la misma manera”.

En su asombro, Widder se acercó al jefe de la delegación argentina y le cuestionó la reacción de sus miembros, a lo que el último respondió que “es un discurso desagradable pero no lo suficientemente como para retirarse”.

Por este hecho, Widder manifestó que “es escandaloso que un país como Argentina, el cual ha denunciado a Irán por su falta de cooperación con el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, con una Presidenta como Cristina Fernández de Kirchner, que se negó a ser fotografiada en la Cumbre de los Países Árabes junto con el presidente de Sudán, haya reaccionado de una manera tan pasiva. Nunca me hubiera imaginado semejante pasividad de Argentina”.

“El no repudiar tipos de discursos como el del Presidente iraní es un escándalo y una falta de respeto”.

Sin salir de su asombro por la reacción de la delegación argentina, Widder remarcó la rareza del accionar, añadiendo que “Argentina es miembro pleno del Grupo Internacional para Estudios e Investigación del Holocausto, y esto hace que sea aun más grave”.

El representante del Centro Wiesenthal también informó que está habiendo reuniones paralelas a las de la Conferencia, encabezadas por grupos hostiles contra Israel y el pueblo judío. “Ahmadinejad llama a terminar con el Estado de Israel. Los que conforman estos encuentros paralelos pertenecen al grupo más íntimo del presidente iraní. Se reúnen para planificar estrategias de Organizaciones No Gubernamentales para deslegitimar a Israel”.

Agregó que “Ahmadinejad despierta el rechazo del mundo contra Israel, y lo hace sin reparos. La función de los grupos paralelos es encontrar fundamentos más inteligentes y fuertes que los del presidente para sustentar el odio de Ahmadinejad”.

Por último, expresó que se está viviendo un clima de extrema tensión en la Conferencia; tensión que se incrementó considerablemente luego del polémico discurso.

Agregó que “lamentablemente no pude estar presente durante el discurso, pero mi delegación se retiró del recinto inmediatamente, al igual que delegaciones de la UE”.

El Congreso Judío Latinoamericano aseguró que Brasil rechazó el discurso de Ahmadinejad

El Congreso Judío Latinoamericano (CJL) aseguró que el gobierno de Brasil “no aprueba las ideas políticas del presidente iraní”, Mahmud Ahmadinejad, quien en el discurso de apertura de la conferencia sobre el racismo, que realiza la ONU, atacó con fuertes críticas al Estado de Israel.

“Brasil emitió un comunicado que salió en todos los diarios que dice que no aprueba las ideas políticas del presidente iraní. El país está en contra de la negación del Holocausto”, aseguró el presidente del CJL, Jack Terpins.

El dirigente comunitario garantizó que el presidente brasileño, Luiz Inacio Lula Da Silva, “va a poner las ideas de Brasil ante Ahmadinejad”, cuando el mandatario iraní visite la región en los primeros días de mayo.

Terpins destacó que “Argentina y Brasil son los únicos países que criticaron las declaraciones” de Ahmadinejad en la conferencia de Ginebra. “Si bien algunos repudiaron las declaraciones realizadas por Ahmadinejad, nos sorprende enormemente la pasividad de otros países”, declaró el dirigente en una nota publicada por el sitio web del Congreso Judío Latinoamericano.

Terpins agregó en ese artículo: “Esta inacción nos recuerda a los inicios del nazismo en Alemania. Esperamos que inmediatamente alcen su voz quienes aún no lo han hecho”.

Por otra parte, el vicepresidente ejecutivo de la Federación Israelita de San Pablo, Ricardo Berkiensztat, confirmó que en la comunidad judía de Brasil existía “preocupación” por la próxima visita del presidente iraní, prevista para el 6 o 7 de mayo.

Justamente, el presidente de la CONIB (Confederación Israelita de Brasil), Claudio Lottenberg, mantiene “contactos y negociaciones” con el Presidente Lula y sus ministros, para evitar que Ahmadinejad protagonice el mismo escándalo que en la conferencia de Ginebra.

Delegación iraní: no respetan el minuto de silencio por Holocausto

En la ciudad suiza, donde se llevó adelante la Conferencia de Naciones Unidas contra el Racismo, los iraníes resolvieron no ponerse de pie cuando se solicitó rendir homenaje a las víctimas del nazismo. Todos los demás presentes vieron indignados la postura de los iraníes, quienes permanecieron sentados durante el minuto de silencio.

yom Atzmaut

Día de Independencia

El Primer Ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, en el día del recuerdo a los soldados caídos: "Nuestra mano está extendida para la paz, pero no renunciaremos a la seguridad".

Las palabras las dijo el premier en el acto central por el día del recuerdo a los soldados caídos en las guerras de Israel. "Nunca más seremos abandonados a nuestro destino. Nunca más perderemos nuestra fuerza de defensa", dijo.

Habló también sobre sus pérdidas y el dolor que no cesa: "Todo el país baja su cabeza y recuerda a sus héroes".

Israel se une a sus soldados caídos, a las hora 11:00 de la mañana del 28 de abril se escuchó una sirena de dos minutos e inmediatamente comenzaron los actos en los cementerios militares.

Miles de ciudadanos se acercaron a para participar del acto central en el Monte Hertzl en Jerusalén.

Allí el primer ministro, Benjamin Netanyahu, expresó: "Nunca más seremos abandonados a nuestro destino. Nunca más perderemos nuestra fuerza de defensa".

En su discurso enfatizó: "Nuestra mano está extendida para la paz, pero no renunciaremos a la seguridad de Israel ni a la de los ciudadanos, es un compromiso con los caídos y con las futuras generaciones".

Participaron del acto el presidente Shimon Peres, el presidente del parlamento, Reuvén Rivlin, la presidenta de la Corte Suprema, Dorit Beinish, el jefe del estado mayor, Gaby Ashkenazi y el comisario general de la policía Dudi Cohen.

El Primer Ministro agregó: "En este día me uno a ustedes, hermanos y hermanas de las familias que perdieron a sus hijos, lo hago como jefe del ejecutivo, se que no hay consuelo ni olvido".

Netanyahu que perdió a su hermano Ioni en 1976 durante la llamada "operación Entebbe", manifestó: "Yo se cuál es el sentido de la pérdida de un hermano que se fue y no volvió, para cada familia, todos los días del año son Iom Ha Zicaron ( Día del recuerdo).

En distintos puntos del país hubo recuerdos a los más de 22 mil soldados caídos desde 1860.


Fuente: AJN

http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=1138&apartado=israel&seccion=Noticias de Israel



la verguenza de Ban Ki moon y la de la ONU.

La vergüenza de Ban Ki Mun

Por Pilar Rahola

¿Cómo es posible que el hombre que ha organizado un congreso para negar el holocausto de millones de personas, que amenaza a otro país con destruirlo, y que es abiertamente antisemita, tenga la palabra en un foro sobre racismo, el mismo día en que justamente se conmemora la tragedia del holocausto? ¿Es cinismo? ¿Es maldad? ¿Es atontamiento? ¿Es apaciguamiento chamberliano? ¿Es inconsciencia?

Estoy por pensar que ha sido una broma monumental, uno de esos happenings que tanto color pusieron a la adolescencia flower de muchos de nosotros. Es decir, estoy por querer pensar que todo lo que ha ocurrido en Ginebra no ha sido la consecuencia inevitable de una cadena de monumentales irresponsabilidades por parte del alto comisionado para los Derechos Humanos de la ONU, sino un inocente desliz, tintado de humor negro. Estoy por querer pensar todo ello, porque no quiero pensar que la ONU se haya convertido en una caricatura tan lamentable de sí misma.

¿Qué diría Eleanor Roosevelt de la ONU actual, ella que tanto luchó por conseguir un organismo que preservara el derecho internacional, y que incluso presidió el comité que redactó la Carta de Derechos Humanos? ¿Qué dirían todos aquellos que, al albur de una nueva era, creyeron que este organismo ayudaría a consolidar la libertad y la democracia en el mundo?

Si ese fue el objetivo, se ha hecho añicos durante décadas de dar voz a dictaduras feroces, demostrar una absoluta incapacidad para defender a las víctimas, e incluso enseñar la patita antisemita. Hace años que la ONU no es la esperanza blanca del derecho internacional, sino el altavoz privilegiado, desde donde sátrapas de cualquier pelaje proclaman sus delirantes ideas. Atrapada en una Asamblea General repleta de dictaduras, sus intentos por parecer neutral no llegan ni a simulacros. A pesar de todo ello, a pesar de haber llegado a tener al mismísimo Gadafi de presidente de la Comisión de Derechos Humanos, y a pesar de otras tantas alegrías parecidas, aún sorprende que se puedan cometer estas irresponsabilidades en una cumbre contra la intolerancia. Oes una broma de mal gusto, o sencillamente la ONU ha perdido completamente el rumbo.

¿Cómo se explica, si no, que a una cumbre para luchar contra el racismo y la intolerancia, se invite al presidente de una dictadura fanática, que condena a muerte a homosexuales y a disidentes, que esclaviza a las mujeres, que ha sido señalada por la justicia como responsable del atentado de Amia, en Buenos Aires, que causó la muerte de 85 personas, y que financia grupos terroristas? ¿Cómo es posible que el hombre que ha organizado un congreso para negar el holocausto de millones de personas, que amenaza a otro país con destruirlo, y que es abiertamente antisemita, tenga la palabra en un foro sobre racismo, el mismo día en que justamente se conmemora la tragedia del holocausto? ¿Es cinismo? ¿Es maldad? ¿Es atontamiento?

¿Es apaciguamiento chamberliano? ¿Es inconsciencia? ¿Qué pensaba la ONU que ocurriría si se daba la palabra, en plena Europa, en el mismísimo día del Holocausto, a un islamofascista responsable de los discursos judeófobos más malvados de la actualidad? ¿Qué pensaban los países que acudieron a la cumbre? ¿Que el hombre se portaría bien, plancharía su camisa y su conciencia, hablaría de forma razonable y se volvería un demócrata de toda la vida? ¿Que las mujeres iraníes ya no sufrirían ningún apartheid? ¿Que estaríamos ante el milagro de Fátima, en versión reloj de cuco? ¿Que Ahmadineyad no se llevaría un éxito de propaganda para su casita? ¿Qué pensaba el bueno de Benedicto XVI, dando la bendición a una cumbre donde ideólogos de la intolerancia tendrían altavoz de lujo?

La verdad es que la situación es tan disparatada, que sólo cabe dar la razón a Martin Luther King cuando dijo aquello de que "nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda". En este caso, además, se trata de una estupidez reiterada, porque el primer Durban, en el 2001, ya fue un auténtico festival antisemita, denunciado por muchas organizaciones de derechos humanos, como el Centro Simon Wiesenthal, absolutamente escandalizado por el odio antijudío que pudo respirar en la cumbre. Repetir Durban con los mismos esquemas, y además invitando a algunos de los dictadores más notables del planeta, sólo podía llevar al fracaso de la cumbre y al ridículo de la ONU. Y el fracaso es lo mejor que podía pasar, porque la otra opción habría implicado que se dieran por válidos este tipo de interlocutores, y este tipo de discursos. Es decir, o el ridículo y el fracaso; o el éxito de la intolerancia. Realmente la ONU se ha cubierto de gloria.

Capítulo aparte merece la actitud de España, país que promueve una pomposa alianza de civilizaciones y que está en la cumbre, sin dar muestras de querer abandonarla. En este caso, ninguna sorpresa, porque el Gobierno español participa de la delirante idea de pensar que la alianza entre civilizaciones es una alianza entre gobiernos democráticos y algunas bonitas dictaduras, cuyo carácter islámico les da la pátina multicultural. Es decir, lejos de entender que la civilización islámica está entre las mujeres y hombres musulmanes que luchan por sus derechos, y que ellos son los interlocutores válidos, nuestra Moncloa se dedica a hablar con aquellos que los oprimen. ¿Es eso la civilización? ¿O es la enésima empanada mental del muticulturalismo mal digerido? La misma indigestión que inspiró la vergüenza de Durban, el fracaso de Durban II y el ridículo de la ONU. Así les va a los derechos humanos.

http://www.caiv.org/opinion.php?arti_id=383&seccion=Opinión





viernes, 24 de abril de 2009

es hora de renovacion en los kibbutz

Los kibutz, en la hora dela renovación



Luego de atravesar una larga decadencia, que coincidió con la crisis del socialismo en los años 80, estas comunidades incorporaron la propiedad privada sin perder sus ideales de igualitarismo y, de la mano de una renovada prosperidad, atraen a nuevos pobladores
Durante gran parte de la existencia de Israel, el kibutz corporizó sus más altos ideales: el trabajo colectivo, el amor por la tierra y un igualitarismo despojado de lujos. Pero desde los años 80, cuando el socialismo estaba en una espiral descendente en todo el mundo y el país se empantanaba en la hiperinflación, unos 250 kibutz israelíes parecían condenados. Su deuda crecía y sus comedores comunitarios se vaciaron cuando los jóvenes se fueron.
Hoy, en un sorprendente tercer acto, los kibutz prosperan nuevamente. Sólo que en 2007 están menos ligados al socialismo puro que a su versión suburbana.
En la mayoría de ellos, la comida y los servicios de lavandería están privatizados; en muchos, las casas pueden ser transferidas a miembros particulares y los recién llegados pueden comprar para ingresar. Si bien las principales posesiones de los kibutz son todavía colectivas, las comunidades son dirigidas en gran parte por gerentes profesionales más que por el voto popular. Y, más importante aún, no se le paga lo mismo a todos.
Nuevamente la gente hace cola para entrar. "Lo que más nos gusta de esto es la simplicidad", dijo Boaz Varol, de 38 años, que va en su bicicleta por los senderos arbolados a su trabajo en una piscina que alguna vez fue de uso comunitario y ahora él alquila y administra como un negocio particular, en el Kibutz Yasur, en las onduladas sierras de Galilea Occidental al noreste de Haifa. "Todos hacen lo que quieren, tenemos nuestra independencia pero sin el tipo de competencia que se encuentra afuera".
Dos años atrás compró una casa de dos dormitorios acá, por 71.000 dólares. Otros 60 adultos jóvenes se unieron en los últimos cuatro años, lo que aumentó el número de residentes en un 50 por ciento y trajo nueva vida a una población que envejece.
Los Varol son parte de una tendencia creciente. En abril, el kibutz Negba, en el sur, aceptó 80 miembros nuevos en un solo día. Muchos kibutz tienen listas de espera, en su mayoría de ex residentes que desean volver, pero también de gente de la ciudad que busca escapar de las corridas.
Alguna vez los kibutz fueron comunas austeras de pioneros que drenaban los pantanos, compartían las ropas (y a veces las esposas) y vivían de acuerdo con el axioma marxista: "De cada uno, según su habilidad y a cada uno, según sus necesidades".
Hoy, la mayoría pasa por un proceso de privatización, a pesar de que sus representantes prefieren un término más eufemístico: renovación. El nuevo kibutz busca un balance más sutil entre la responsabilidad colectiva y la libertad individual, con énfasis en la comunidad y los valores. Sus puntos atractivos incluyen un entorno seguro, en el corazón de la naturaleza, lejos de las ciudades sacudidas por los ataques suicidas, excelentes escuelas y una mejor calidad de vida a menor precio.
Esto es un gran cambio respecto de unos años atrás. En 2000, más de la mitad de las 257 granjas colectivas de Israel estaba en bancarrota. La crisis económica expuso otra de carácter ideológico. La segunda generación de pobladores de los kibutz, que dormía en casas comunales para niños a cargo de cuidadores, comenzó a rebelarse. Con la seguridad de por vida que se suponía los kibutz debían ofrecer, los jóvenes, amenazados, comenzaron a irse.
Antes, los miembros de los kibutz recibían pagas iguales, ya fuera que ordeñaran vacas o dirigieran una gran empresa. En el nuevo kibutz, los miembros ganan salarios acordes con las ganancias que aportan. "No es una equidad total sino una equidad básica", dijo Bargil. "Uno gana más, uno paga más impuestos internos del kibutz y gana un poco más a fin de mes." Viejos principios en pie
Los impuestos brindan una red de seguridad para los que son financieramente débiles. "Desde ese punto de vista, mantenemos algo de los viejos valores", agregó Yaakov Lazar, secretario del Kibutz Nachshon, entre Tel Aviv y Jerusalén, que comenzó con el nuevo sistema el año pasado.
Yasur, establecido en 1949, había fracasado. Sus fábricas textiles y de juguetes no eran redituables y cerraron. "Aquellos de nosotros que quedamos afuera a los 50 años nos preguntábamos quién nos cuidaría 20 años después", dijo Ami Kilon, nacido allí en 1951. Pero Yasur comenzó a renovarse y a atraer nuevos miembros en 2003. Las casas vacías del kibutz hoy están casi completamente ocupadas y Yasur planea vender estructuras para nuevas casas en las antiguas tierras de cultivo.
Alrededor de la mitad de los kibutz se han convertido en propiedades y se venden estructuras para barrios lujosos en lugar de los campos y jardines fuera de sus portones. Los compradores por lo general no se unen al kibutz, pero pagan por servicios como el cuidado de niños. El año que viene, los Varol deben decidir si quieren ser miembros de Yasur invirtiendo en propiedades comunales como la lechería y la granja de pollos. De no ser así, podrán quedarse como residentes privados.
"El nuevo kibutz no es perfecto, pero económicamente las cosas están mejorando", afirmó Kilon, que dirige Yasur y otro kibutz cercano. "El incentivo ha aumentado y luego de los cambios en la administración estamos bien parados".
Por Isabel Kershner
Traducción: María Elena Rey
LA NACION y The New York Times

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=939774

miércoles, 15 de abril de 2009

los judios del medio oriente, los judios mizrajim

Mizrají
De Wikipedia
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Judíos mizrajíes(יהדות מזרח Yahadut Mizrah)

Boda judía en Alepo, Siria, 1914.
Población total
Entre 2,7 - 3,2[1] millones (estimado)
Asentamientos importantes
Israel - 2,2 - 2,5 millones
Estados Unidos - S/D Francia - 400.000 Irán - 40.000 Canadá - 35.000 Chile - 2.700 Argentina - 2.200 México - 1.000 India - 700
Idioma
hebreo, dzhidi, judeoárabe, gruzínico, bukhori, judeobereber, juhuri y judeoarameo
Religión
Judaísmo
Grupos étnicos relacionados
judíos askenazíes, judíos sefardíes, y otras divisiones étnicas del judaísmo
Los judíos mizrajíes o mizrajim son descendientes de las comunidades judías del Medio Oriente y norte de África.
Literalmente mizrají significa "oriental", ya que מזרח (Mizraj) significa "Este" en hebreo. Originalmente el uso del termino mizraji y "Edot ha-Mizraj" fue una traducción de la palabra árabe mashrīqī (oriental) que se refería a la gente de Siria, Iraq y otros países asiáticos, mientras que a los judíos del norte de África se les llamaba, en árabe, magāriba (magrebíes).
En el Israel actual esta palabra hace referencia a todos los judíos de países árabes asiáticos, aunque muchos mizrajim rechazan el uso de este término y prefieren ser identificados por su país de origen, o el de sus antepasados inmediatos, y no por una palabra que los englobe a todos.

Judíos kurdos en Rawanduz, en el norte de Iraq, 1905.
Las comunidades mizrajim hablan dialectos de las lenguas judeoárabes (variedades judías de los diferentes dialectos árabes), como el magrebí, que son usados como segunda lengua. Muchos de sus más notables trabajos en filosofía, religión y literatura fueron escritos en árabe, usando el alfabeto hebreo modificado.
Otras lenguas asociadas con los mizrajim son el judeopersa (dzhidi), gruzinico, bukhori, las lenguas juedeobereberes, judeoarameo, etc.
El arameo es una lengua muy cercana al hebreo y es identificada como una "lengua judía", además, en esta lengua están escritas la mayor parte de los textos judíos (los Talmuds, Zohar, y muchas oraciones rituales del Kaddish). Muchos textos rabínicos están escritos en una mezcla de hebreo y arameo. El judeoarameo hablado por los judíos kurdos desciende del arameo babilónico. A inicios de los años 50, virtualmente, toda la comunidad de Kurdistán fue trasladada a Israel. La vasta mayoría de los judíos kurdos, quienes principalmente se concentraban en Iraq, emigró en masa (aliyá), terminando con cientos de años de historia judía en Asiria y Babilonia.
Por otro lado, muchos judíos persas hablan el persa estándar.

Emigración después de 1948
Luego de la guerra árabe-israelí de 1948 y la creación del Estado de Israel, muchos mizrajim emigraron al nuevo estado, en el que podían ser ciudadanos. Con estos acontecimientos se desataron políticas antijudías por gobiernos de países árabes, durante los años 50 y 60. Una de las políticas antijudías destacadas fue la que llevó a cabo Egipto, de donde se expulsó a alrededor de 25 000 judíos luego de la Crisis de Suez, en 1956. Por otro lado, además de Israel, muchos judíos marroquíes y argelinos emigraron a Francia, y cientos de judíos sirios y egipcios a los Estados Unidos.

Actualidad

Actualmente, al menos 40.000 mizrajim siguen viviendo en los países musulmanes no árabes, principalmente en Irán, pero también en Uzbekistán, Azerbaiyán y Turquía [1].
Hay muy pocos que todavía vivan en los países árabes, donde destacan las comunidades de Marruecos y Túnez, con 5 000 y 2 000 judíos, aproximadamente. Otros países, que anteriormente tenían importantes y antiguas comunidades judías, como Líbano, tienen 100 judíos. La emigración continúa, sobre todo hacia Israel y los Estados Unidos.
Sin embargo, en algunos países musulmanes no árabes también hay políticas antijudías, particularmente en Irán, donde muchos judíos se sienten perseguidos y muchos han sido arrestados, alegando en la mayoría de los casos conexiones con Israel o Estados Unidos. Algunos incluso han sido ejecutados, debido a la intolerancia religiosa.[2]
http://es.wikipedia.org/wiki/Mizraj%C3%AD

lunes, 13 de abril de 2009

los judios romaniotes, los judios de grecia

Historia de los judíos en Grecia

De Wikipedia, la enciclopedia libre

A lo largo de los años muchas comunidades judías han residido en territorio griego siendo consideradas parte de la historia del lugar. Algunas de ellas, han residido en la región de manera organizada durante más de 2.000 años. El 1er grupo judío instalado en Grecia fue el de los romaniotes o "judíos griegos". Tras los romaniotas, llegaron los sefardíes, que alcanzaron gran prosperidad en ciudades como Salónica durante la dominación otomana de Grecia.

En la actualidad, la comunidad judía de Grecia cuenta sólo con 5.500 personas, que se concentran, principalmente, en Atenas, Salónica, Larisa, Volos, Calcis, Ioanina, Trikala y Corfú, quedando tan solo unos pocos en Kavala y Rodas.[1]

Contenido

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La cultura judía de Grecia [editar]

La mayor parte de judíos instalados hoy en Grecia son sefardíes, a pesar de que dicho país ha sido también cuna de la peculiar cultura de judíos romaniotas. Junto a estos 2 grupos, han existido también pequeñas comunidades askenazíes, en Salónica y otros lugares.

Romaniotes [editar]

Los romaniotas llegaron a las islas hace más de 2.000 años. Su lengua histórica era el Yevanic, un dialecto de la lengua griega. El Yevanic no ha sobrevido a causa de la poca difusión cultural que ésta lengua ha tenido por medio de oradores y actualmente la mayor parte de romaniotas habla griego. Las mayores comunidades se hallaban en Ioannina, Tebas, Chalcis, la isla de Corfú, Artá, Corinto y las islas de Lesbos, Quíos, Samos, Rodas, y Chipre.

Los romaniotas han seguido, históricamente, una cultura distinta a la de los sefardíes, algunos de los cuales se instalaron en Grecia después de la expulsión en 1492 de los judíos españoles. Todos excepto un pequeño número de habitantes de Ioannina, la comunidad más grande diferente a la cultura sefardita, fueron muertos en el Holocausto. Ioannina hoy sólo consta de 35 romaniotes vivos.

Los sefardíes de Grecia [editar]

La mayor parte de los judíos en Grecia son sefardíes cuyos antepasados partieron de España y Portugal. Un gran número de ello se instaló en Tesalónica, ciudad que acabaría siendo conocida como "la Madre de Israel" años después. La lengua tradicional de sefardíes griegos era el ladino que hasta el Holocausto era tan solo una mezcla de turcotomano, con influencias balcánicas e hispanas ",[2] conocido para su nivel de educación. La Fundación para el Avance de Estudios sefarditas y Cultura llama la comunidad sefardita de Thessaloniki " irrefutablemente uno de los más importantes en el mundo ".[3]

Historia [editar]

Interior de la Sinagoga de Shalom Kahal en Rodas

La primera evidencia de la presencia de los judíos en Grecia es una inscripción hallada en Oropos, Ática, cerca de la ciudad de Atenas, referente a un personaje llamado Moschos Moschionos y que data de la 1a mitad del siglo III a.E.C.[4]

Hacia el año 85 a.E.C. Estrabón atestigua la existencia de comunidades judías en todas las ciudades del Mediterráneo oriental. En la obra de Filón de Alejandría se menciona la existencia de comunidades en Esparta, Delos, Sikion, Samos, Cos, Creta, Tesalia, Voiotia, Macedonia, Etolia, Ática, Argos, Corinto y Chipre. En el siglo I, el apóstol Pablo habla de comunidades florecientes en Filipos, Tesalónica, Veroia, Atenas y Corinto.

Época romana [editar]

Saulo de Tarso de Rembrandt.

Grecia se disgregó del Imperio romano en el año 146 E.C. Los judíos que vivían en la Grecia romana tenían un modus vivendi distinto de aquellos que vivían en la provincia de Judea. El Nuevo Testamento describe a judíos griegos como una comunidad separada de los judíos de Judea y los primeros no participaron en la Primera Guerra judeo-romana o conflictos posteriores. Los judíos de Tesalónica devinieron una nueva colonia judía en el siglo I con una lengua distinta a las demás de una amplia autonomía romana.[3]

Saulo de Tarso, más conocido como Pablo, fue un judío perseguidor de los cristianos de tiempos tempranos. Tarso perteneció, años atrás, al Imperio Seléucida, fundado a la muerte de Alejandro Magno y albergaba una comunidad judía importante. Pablo contribuyó decisivamente a la fundación de muchas congregaciones cristianas en Grecia destacando sus viajes misionales en los cuales visitó ciudades helénicas como Filipos, Tesalónica, Berea, Atenas, Corinto.

Durante el Imperio Bizantino [editar]

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, la cultura romana siguió en el Imperio Bizantino. Los judíos de Grecia comenzaron decaer en importantancia creciendo la atención hacia la ciudad de Constantinopla. Algunos emperadores bizantinos estaban ansiosos de explotar la riqueza de los judíos de Grecia y les adjudicaron impuestos especiales, mientras forzaban su conversión al cristianismo.

El primer establecimiento de judíos de Ashkenaí en Grecia ocurrió en 1376, anunciando una inmigración de Ashkenaí, en Hungría y Alemania, para evitar la persecución de judíos a lo largo del siglo XV. Inmigrantes judíos de Francia y Venecia también llegaron a Grecia, y crearon nuevas comunidades judías en Tesalónica.[3]

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_los_jud%C3%ADos_en_Grecia


birkat ha baith

Birkat habait

Birkat habait (en hebreo: ברכת הבית, Birkat haBayit, Bendición del hogar) es una oración judía comúnmente hallada en placas en la pared o en hamsas y colocada en la entrada de casas judías. Existen varias versiones, pero ésta es la más común:


Hebreo Transliteración
ברכת הבית
בזה השער לא יבוא צער
בזות הדירה לא תבוא צרה
בזות הדלת לא תבוא בהלה
בזות המחלקה לא תבוא מחלוקת
בזה המקום תהי ברכה
ושלום.

Birkat Ha'Bait
Be'ze ha'shaar lo yavó tzaar
Be'zot ha'deera lo tavó tzarrá
Be'zot ha'délet lo tavó ba'halá
Be'zot ha'majlaka lo tavó majlóket
Be'zé ha'makóm te'hi berajá
ve'shalóm




Traducción al español

Bendición del hogar,
No permitas que la tristeza pase a través de esta puerta,
No permitas que ningún problema pase por este lugar,
No permitas que el miedo pase por esta puerta,
No permitas que ocurra ningún conflicto en este lugar,
Permite que este hogar se llene de la bendición de la alegría,
y la paz.[1]


http://es.wikipedia.org/wiki/Birkat_habait

el antisemitismo cristiano ofende a dios segun la iglesia

La Iglesia afirma que el antisemitismo ofende a Dios
La Iglesia Católica ha afirmado que los cristianos que ceden o aceptan el antisemitismo ofenden a Dios y a la misma Iglesia.

El comunicado final del histórico simposio de sesenta teólogos cristianos que sesionó sobre las raíces antijudías en el ambiente cristiano, dijo no sólo que el antijudaísmo cristiano ofende a Dios, sino que la conferencia representó otra etapa de un largo camino destinado al leal reconocimiento de los errores y faltas del pasado.

Con el espíritu de un mea culpa implícito, la declaración afirmó que es necesario un examen de conciencia. Por lo que no hemos respondido al proyecto de Dios, es necesario reparar con un compromiso de conversión. Los errores y las faltas no deben repetirse más en el futuro. Por eso, saber dar y recibir el perdón es una condición que nos hace libres, pues la memoria no es más portadora de tormentos y reencuentra su vínculo con la memoria de Dios, concluyó la declaración vaticana.

El antisemitismo no tiene justificación y es absolutamente condenable, afirmó Juan Pablo II en ese discurso. El pensamiento del Papa se dirigió en particular, a las víctimas de la violencia y de la injusticia. Y subrayó: Voy en un peregrinaje espiritual allí donde están sepultadas las víctimas de la violencia y de la guerra, de la injusticia y el hambre.

Dirigiéndose después en polaco a sus compatriotas presentes en la plaza, Juan Pablo II recordó a las víctimas de Auschwitz y otros campos de concentración nazis donde, durante la Segunda Guerra Mundial, fueron exterminados alrededor de seis



jueves, 2 de abril de 2009

se ha violado correspondencia judia en las oficinas de ipostel

IPOSTEL VIOLA CORRESPONDENCIA DE JUDÍOS EN VENEZUELA

Publicado por Leví Ben Leví en barinas.net.be



Me dispongo a escribir las siguientes líneas debido a que nos ha llegado la versión impresa de la suscripción que tenemos al diario israelí “AURORA” junto a la revista “Línea Directa con Israel y Medio Oriente”, a través de IPOSTEL que es la la oficina de correo oficial de Venezuela y obviamente se encarga de recibir y enviar los paquetes de lso venezolanos.

Lo fuera de lugar del caso es que el paquete nos ha llegado abierto, dando muestra que han revisado nuestra correspondencia, y esto no es lo único, hace unos meses recibimos la visita de un funcionario de IPOSTEL con copia de uno de los periódicos que recibimos haciendo preguntas como ¿Quién recibe el paquete, en qué trabaja, qué hace, cuál es la relación con Israel, cómo pagamos? y otras preguntas más.

Y no solo los paquetes enviados por correo ordinario, aquellos enviados desde Israel con flete pagado hasta entregarlo a la puerta de la casa no han llegado, hemos tenido que ir a las oficinas de la aduana de Mérida para retirar el paquete, pagarles aranceles adicionales y abrir el paquete delante del funcionario que lo entrega, responder las preguntas que se les antoja formular y otras necedades.

¿Cómo explicar este compartamiento aberrante e ignorante?
¿Qué decir de este fascismo gobiernero?

¡Qué lástima Venezuela! Que lástima lo que te hacen en ignorancia y necedad.

bar mitzvah el ritual de paso judio de niño a hombre

BAR MITZVA Y BAT MITZVÁ
• Un niño que alcanza esta edad es conocido como Bar Mitzvá; una niña es llamada Bat Mitzvá. Estas palabras significan, sujeto a los preceptos" e implica que una persona que alcanza esta edad ya no es considerada por la ley judía como un menor, sino como un adulto. Si se le acuerdan nuevos privilegios y derechos religiosos, es porque asume la entera responsabilidad por la observancia de todos los preceptos y mandamientos.

• Para marcar este momento decisivo desde el punto de vista religioso en la vida de un niño judío, se acostumbra otorgarle la oportunidad de cumplir en forma pública una mitzvá que hasta ese momento no estaba obligado a realizar. Esto generalmente toma la forma de ser convocado a la lectura de la Torá para recitar las bendiciones apropiadas. Esta misma forma de honrar en la sinagoga se extiende en toda ocasión significativa de la vida de una persona, cuando uno se casa; cuando nace un hijo; cuando una persona supera una enfermedad difícil o peligrosa; cuando se observa el yortzeit, etc.

Se ha extendido la costumbre de llamar al celebrante a la última alia (maftir) que también exige la lectura de una sección de los Profetas (Haftará), para otorgarle así un papel más importante en el servicio.

• Diferentes comunidades tienen distintas costumbres acerca de lo que el joven está llamado a hacer. Esto va desde el honor de una aliá hasta la conducción de parte o de todo el servicio religioso. Cuando el celebrante es un estudiante de Ieshivá es de práctica que pronuncie un discurso de exégesis sobre algún tema bíblico o talmúdico. Mucho depende de la base educacional del niño, así como de las normas que se siguen en la comunidad.
• El Bar Mitzvá no es una confirmación ritual mística que confiere de alguna manera la 'judeidad" al niño. Como se indicó más arriba es un término religioso y legal que implica la llegada a la madurez. El niño llega indefectiblemente a esa madurez, sea que se señale o no la ocasión de alguna manera formal. Los honores que se brindaban a un Bar Mitzvd en la sinagoga forman parte del servicio regular y no difieren de aquellos que puedan brindarse a cualquier adulto judío en cualquier otra ocasión. Celebrar el Bar Mitzvá en una sinagoga testimonia por lo menos que el niño tiene alguna instrucción religiosa básica.

• Debido a que las mujeres no participan en la conducción de un servicio en la sinagoga, no se ha desarrollado ninguna ceremonia tradicional para marcar el momento en que una niña se convierte en Bat Mitzvá. Sin embargo, en la actualidad algunas familias, escuelas religiosas y sinagogas, tratan de celebrar de alguna manera este momento decisivo en la vida religiosa de una joven. No existe ninguna objeción a estas innovaciones siempre que las formas desarrolladas no estén en contradicción con la Halajá.

• La naturaleza y amplitud de las festividades que acompañan a un Bar Mitzvá dependen de las costumbres locales y son reflejo del gusto personal o de los recursos de la familia. Pueden extenderse desde una simple recepción después de los servicios en la sinagoga, hasta una fiesta lujosísima al día siguiente. Cuando las festividades se celebran de una manera que violan no sólo el espíritu del judaísmo, sino también sus preceptos y valores específicos, la celebración únicamente logra secularizar el acontecimiento, disminuyendo su significado religioso, no sólo frente a los invitados, sino especialmente frente al joven mismo. Cuando pasen los años, un joven serio e inteligente recordará esa ceremonia como una farsa religiosa. Esto debe conducir a los padres a resistir la tentación de transformar un Bar Mitzvá en una fiesta de cumpleaños ostentosa y de gala para un niño de trece años.


Algunas costumbres del día de la Bar mitzvá en la tradición de Jabad

1. Cuando el joven llega a la edad de 13 años es la culminación y principal ingreso del Alma Divina en él, por lo que es entonces cuando adquiere la obligatoriedad de cumplir las mitzvot por ley bíblica, y se torna responsable frente a los castigos.

2. No se recita la bendición de Shehejeianu por la alegría de llegar a la edad de mitzvot

3. El día de la Bar Mitzvá es uno de alegría, y no obstante ello en él se dice Tajanún

4. Después de las Plegarias Matutinas todos se reúnen, los padres del joven Bar Mitzvá dicen unas palabras en honor a la celebración, luego el Bar Mitzvá recita de memoria un Discurso Jasídico, y luego se convida a los presentes con Léikaj y licor.

5. En los últimos tiempos se impuso la costumbre que el Discurso Jasídico que recita el joven Bar Mitzvá es el que comienza con las palabras "Ita BeMidrash Tehilím" del año 5653.

6. A la noche se realiza una cena en honor a la celebración.

7. La comida festiva debe hacerse de un modo notorio, tal como todas las cuestiones de Torá y mitzvot deben fortalecerse de toda manera posible. Esta reunión alegre debe aprovecharse para acercar los corazones e inspirar a un esfuerzo [espiritual] concreto.

8. Pese a lo dicho, el festín no debe hacerse con despilfarro de dinero -incrementar la cantidad de invitados o la comida, -sino término medio.

9. La noche en la que se celebra el festín es aquella que sucede al día [de Bar Mitzvá].

10. Se debe poner énfasis en celebrar la Bar Mitzvá en el día que le corresponde; no hay que adelantarse, ni posponerla a otro día.

11. Es una costumbre judía que el joven Bar Mitzvá diserta en Torá durante la comida.

12. En la costumbre de Jabad, el joven Bar Mitzvá recita un Discurso Jasídico durante la comida.

13. Además - también debe disertar sobre algún tema de la Torá Revelada (Niglé).
<> Sálvanos de las manos de todo adversario y enemigo que acecha, de los bandidos y bestias salvajes por el camino, y de todas las calamidades que puedan devenir y afligir al mundo; y envía bendición en todas nuestras acciones. Concédeme8 gracia, bondad y misericordia en Tus ojos y en los ojos de todos quienes nos contemplan, y otórganos abundante benevolencia. Escucha la voz de nuestra plegaria, pues Tú escuchas la plegaria de todos. Bendito eres Tú Adonai, que escucha la plegaria.

IEHÍ RATZÓN MILFANÉJA A-DO-NÁI E-LO-HÉINU VE E-LO-HEI ABOTEINU SHE TOLIJÉINIJ LESHALOM VETATZI DÉINU LESHALOM VETAORIJÉINU LESHALOM VETISMEJÉINU LESHALOM VETAGUIÉINU LIMJOZ JEFTZEINU LEJAÍM ULESIMJÁ ULESHALOM VETATZILÉINU MIKAF KOL OIÉV VEORÉV VELISTÍM VEJAIOT RAÓT BADÉREJ UMIKÓL PURANIÓT HAMITRAGSHOT UBAÓT LEOLÁM VETISHLÁJ BFIAJÁ BEJÓL MMSC IADÉINU VETITNÉINI LEJÉN ULEJÉSED ULERAJAMÍM BEEINÉJA UBEEINÉI KOL ROÉNÚ VETIGMELÉINU JASADÍM TOVÍM VETISHMÁ KOL TEFILATÉINU Kl ATÁ SHOMÉA TEFILAT KOL PÉ. BARUJ ATA A-DO-NAI SHOMÉA TEFILA.