17/9/2008
AJN.- Además, el presidente de Israel, Shimon Peres (Foto), les dijo a los niños que “cuando sus padres fueron a la guerra, estaban dispuestos a sacrificar sus vidas para que ustedes pudieran vivir en paz. Es muy importante que todos recuerden esto y estén orgullosos”.clic
Unos 80 chicos cuyos padres murieron mientras servían a las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF, por su sigla en inglés) y otras ramas de la seguridad, celebraron ayer sus bar y bat mitzvot en la ciudad de Beit Hanassi.El presidente de Israel, Shimon Peres, les contó a los niños que “cuando sus padres fueron a la guerra, estaban dispuestos a sacrificar sus vidas para que ustedes pudieran vivir en paz. Es muy importante que todos recuerden esto y estén orgullosos”, según informó el diario Jerusalem Post.Luego habló de la victoriosa guerra ocurrida luego de la resolución de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en noviembre de 1949, en relación a los soldados del naciente Estado y aquellos que pelearon en las subsiguientes seis guerras en las que Israel participó.“No teníamos ni un ejército ni un Estado. Ellos (los palestinos) eran cuatro millones y nosotros éramos 650 mil. No teníamos esperanzas. No poseíamos cañones ni aviones, y la ONU, que había votado a favor nuestro, se negó a darnos armas para defendernos”, explicó Peres.Por su parte, la directora del departamento de Conmemoraciones de Soldados del ministerio de Defensa, Arye Mualem, observó que los niños pagaron un alto precio por los 60 años de existencia del Estado.“Ustedes han perdido a sus padres, pero deben saber que hay muchas personas buenas que se preocupan por ustedes y que está haciendo todo lo que pueden para darles un futuro mejor”, les expresó Mualem.Gil Amitai fue uno los niños, quien perdió a su padre Yaron en los primeros días de la Segunda Guerra del Líbano y contó que su mamá lo despertó a las tres de la mañana el 13 de agosto de 2006 para contarle la mala noticia de que su padre había sido asesinado en acción.Finalmente, Amitai señaló que creía que el bar mitzva era algo de padres e hijos y que aprendió que se puede tener “un bar mitzva sin tu padre”.JR-LT
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jueves, 18 de septiembre de 2008
niños palestinos reciben entrenamiento para matar a judios
Niños palestinos de once años reciben entrenamiento en Gaza sobre cómo matar judíos
31/8/2008
AJN.- Los ejercicios y simulacros son moneda corriente en la región. Chicos pequeños cargan M16 y otros fusiles para aprender a matar “pares” israelíes. Uno de ellos expresó: “Prefiero morir en la lucha antes que en mi casa por un misil”.clic en título
"Estoy aprendiendo a luchar contra los judíos y matar a los niños judíos", dijo Muhammad, uno de los cientos de niños palestinos que, todos los días, reciben entrenamientos en Gaza para aprender a matar israelíes.
Según informa el diario israelí Arutz Sheva, la formación de niños asesinos no es novedosa sino que es parte de un gran paso en el entrenamiento militar de los diversos grupos terroristas en Gaza. Estos, pretenden responder así a la amenaza de una posible operación israelí en la zona.
“Los padres de los niños judíos son los soldados y oficiales que aquí nos matan. Quiero que estos padres tengan una muestra de cómo es tener a sus hijos muertos, al igual que lo experimentan los palestinos todos los días ", añadió Muhammad quien, junto a otros jóvenes, aprenden el manejo de pistolas y fusiles por parte del brazo armado de los Comités Populares de Resistencia, brigadas Salah al-Din.
Por su parte, Abu Abir, portavoz de las Brigadas, dijo a la prensa local: “Cada día escuchamos las amenazas de Israel y su testimonio de ejercicios de entrenamiento, por lo tanto debemos estar preparados porque no se trata de un enemigo confiable”.
Abir, quien aseguró que los entrenamientos de niños no constituyen ningún tipo de provocación hacia Israel, añadió que “si a Israel se le permite entrenar, a nosotros también. Ellos se están preparando para invadir un territorio que no es el suyo, y estamos de capacitación para proteger nuestras tierras y nuestros niños”, señaló el portavoz.
En sus declaraciones Abir justificó los entrenamientos diciendo: “El pueblo palestino comprende que estamos respondiendo a la ocupación y que estos niños están siendo reclutados para ayudar a defender sus hogares y sus tierras. Estamos preparando estos jóvenes para luchar contra el enemigo, ya que el enemigo no diferencia entre los niños y los adultos, sino que quiere aniquilar a toda la nación palestina”.
Esta semana, integrantes de la Jihad Islámica amenazaron con desatar “los fuegos del infierno” en Israel en un desfile militar del que participaron más de 800 terroristas armados en la zona de Gush Katif
El propio Abu Hamzeh, jefe militar de la agrupación, declaró: “Estamos preparándonos para la siguiente ronda, el enemigo sionista no tendrá paz ni seguridad, mientras ocupe nuestra tierra, hay cientos de cohetes destinados a ser lanzados sobre Israel”, advirtió.
Una fotografía publicada hoy en el diario israelí Yediot Aharonot, muestra la dificultad de un pequeño para sostener con su cuerpo el peso de una M16.
SJS
http://www.itongadol.com.ar/shop/detallenot.asp?notid=21883
31/8/2008
AJN.- Los ejercicios y simulacros son moneda corriente en la región. Chicos pequeños cargan M16 y otros fusiles para aprender a matar “pares” israelíes. Uno de ellos expresó: “Prefiero morir en la lucha antes que en mi casa por un misil”.clic en título
"Estoy aprendiendo a luchar contra los judíos y matar a los niños judíos", dijo Muhammad, uno de los cientos de niños palestinos que, todos los días, reciben entrenamientos en Gaza para aprender a matar israelíes.
Según informa el diario israelí Arutz Sheva, la formación de niños asesinos no es novedosa sino que es parte de un gran paso en el entrenamiento militar de los diversos grupos terroristas en Gaza. Estos, pretenden responder así a la amenaza de una posible operación israelí en la zona.
“Los padres de los niños judíos son los soldados y oficiales que aquí nos matan. Quiero que estos padres tengan una muestra de cómo es tener a sus hijos muertos, al igual que lo experimentan los palestinos todos los días ", añadió Muhammad quien, junto a otros jóvenes, aprenden el manejo de pistolas y fusiles por parte del brazo armado de los Comités Populares de Resistencia, brigadas Salah al-Din.
Por su parte, Abu Abir, portavoz de las Brigadas, dijo a la prensa local: “Cada día escuchamos las amenazas de Israel y su testimonio de ejercicios de entrenamiento, por lo tanto debemos estar preparados porque no se trata de un enemigo confiable”.
Abir, quien aseguró que los entrenamientos de niños no constituyen ningún tipo de provocación hacia Israel, añadió que “si a Israel se le permite entrenar, a nosotros también. Ellos se están preparando para invadir un territorio que no es el suyo, y estamos de capacitación para proteger nuestras tierras y nuestros niños”, señaló el portavoz.
En sus declaraciones Abir justificó los entrenamientos diciendo: “El pueblo palestino comprende que estamos respondiendo a la ocupación y que estos niños están siendo reclutados para ayudar a defender sus hogares y sus tierras. Estamos preparando estos jóvenes para luchar contra el enemigo, ya que el enemigo no diferencia entre los niños y los adultos, sino que quiere aniquilar a toda la nación palestina”.
Esta semana, integrantes de la Jihad Islámica amenazaron con desatar “los fuegos del infierno” en Israel en un desfile militar del que participaron más de 800 terroristas armados en la zona de Gush Katif
El propio Abu Hamzeh, jefe militar de la agrupación, declaró: “Estamos preparándonos para la siguiente ronda, el enemigo sionista no tendrá paz ni seguridad, mientras ocupe nuestra tierra, hay cientos de cohetes destinados a ser lanzados sobre Israel”, advirtió.
Una fotografía publicada hoy en el diario israelí Yediot Aharonot, muestra la dificultad de un pequeño para sostener con su cuerpo el peso de una M16.
SJS
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miércoles, 17 de septiembre de 2008
la confederacion de asociaciones israelitas de venezuela regala tarros de miel en la vispera de rosh hashanah
Comunidad Judía obsequia miel en víspera del Año Nuevo
En víspera del año nuevo judío 5769, a celebrarse la noche del lunes 29 de septiembre, la Comunidad Judía, de manos de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), obsequió jarros de miel, simbolizando nuestro deseo de que el año que nace esté pleno de dulzura, buenas noticias y bienestar.Según la tradición hebrea, la miel suele ser ingerida en la primer y segunda noche de Rosh HaShaná (Año Nuevo Judío) y se la come junto a un trozo de manzana, también untando un trozo de "jalá" (pan tradicional) y en un bizcochuelo (llamado leikaj) como postre.La Comunidad Judía venezolana les desea a todo el país, miembros comunitarios y al Estado de Israel, un feliz año 5769 lleno de plenitud y bendiciones.Shaná Tová
Fuente: CAIV
En víspera del año nuevo judío 5769, a celebrarse la noche del lunes 29 de septiembre, la Comunidad Judía, de manos de la Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela (CAIV), obsequió jarros de miel, simbolizando nuestro deseo de que el año que nace esté pleno de dulzura, buenas noticias y bienestar.Según la tradición hebrea, la miel suele ser ingerida en la primer y segunda noche de Rosh HaShaná (Año Nuevo Judío) y se la come junto a un trozo de manzana, también untando un trozo de "jalá" (pan tradicional) y en un bizcochuelo (llamado leikaj) como postre.La Comunidad Judía venezolana les desea a todo el país, miembros comunitarios y al Estado de Israel, un feliz año 5769 lleno de plenitud y bendiciones.Shaná Tová
Fuente: CAIV
lunes, 15 de septiembre de 2008
analisis del salmo 141
Análisis del salmo (tehilim) 141
Oración ante la seducción de la maldad.
Oh Adonai, a ti clamo acude pronto a mi escucha mi voz cuando te invoco
Sea constante mi oración delante de ti como el incienso, mis manos alzadas
Como el sacrificio del atardecer
Pon oh Adonai, guarda mi boca, guarda la puerta de mis labios
No dejes que mi corazón se incline a cosas malas para hacer obras perversas
Con los hombres que obran iniquidad
No coma yo de sus manjares
Que el justo me castigue y me reprenda será un favor
Que el aceite del impío no embellezca mi cabeza
Pues mi oración será continuamente en contra de sus maldades
Sean derribados sus jueces en lugares peñascosos
Como cuando se ara y se rompe la tierra
Así son esparcidos nuestros huesos en la boca del sheol
Por eso oh Adonai elohei
Hacia ti miran mis ojos
En ti me refugio, no expongas mi vida
Guárdame de los lazos que me han tendido
Y de las trampas de los que obran iniquidad
Caigan juntos con los impíos su propia redes
Mientras yo paso a salvo”
Barukh hu ubarukh shemó
(bendito sea el y su santo nombre)
Este salmo, es muy familiar aun, en estos tiempos actuales, podemos cada día que la sociedad, mas bien se ha inclinado a las cosas malas, debido a que se han olvidado de Hashem y cometen aquellas iniquidades que cada día nos preocupan y nos perturban de una manera u otra, esas iniquidades son asesinatos, violaciones, vicios, enfermedades, envidias, hipocresías, falsedades, impurezas, chismorreos, robos, y Ud. pare de contar las infinitas maldades que hay en el mundo.
Esas cosas malas, para la sociedad las ve como buenas en el sentido de que las ve como algo que les da placer o que les da la felicidad, pero eso esta muchísimo mas lejos de la realidad, esa felicidad nos la dio Hashem apenas aceptemos a Yeshua ha mashiakh como salvador y redentor de la humanidad, tal como se cita en el brith hadashah (nuevo testamento), específicamente en una de las besurot (evangelio) de yohanan (Juan) 3:16 “ por que de tal manera amo Hashem a la humanidad, que ha dado a su hijo primogénito, para aquel que cree en el no se pierda, sino que tenga la vida eterna” se refiere este versículo que lago tan hermoso pero casi imposible de conseguirlo como lo es la felicidad esta a la vuelta de la esquina y no lo vemos gracias al pecado, y Yeshua ha mashiakh no es solamente un profeta que llego a dar las buenas nuevas sino el redentor, que también a ofrecernos la felicidad que tensamos antes que los primeros padre la perdieran por la desobediencia a Hashem, y la clave de esa historia fue la tentación, que Eva (havah) se dejo tentarse por la serpiente (najash) para comerse la manzana del bien y del mal para poder conocer lo que dios conoce pero sus consecuencias fueron mortales y nefastas para la humanidad, la humanidad se alejo de Hashem y comenzó a cometer muchas maldades y peor a cometer actos muy viles, desde Noé (noah) que en la tierra que vio muchísima maldad, por que la gente veía todo lo maligno en benigno y viceversa, comenzó a hacerse notar las nefastas consecuencias del mismo.
En las cartas de rabí Shaul de tarso, conocido como pablo, se ha conocido de muchísimas maneras y formas que muchísimas veces el mal se disfraza del bien para engañar a la humanidad, cosa que es obra de Satanás (hashatán) entre esas cosas que en apariencia es el bien, es la del espiritismo, la sexualidad desenfrenada, el alcoholismo, las drogas, los vicios, entre muchas cosas, en cuanto al espiritismo y la proliferación de sectas y creencias de carácter místico o esotérico, prometiendo liberación por medios fáciles o de doctrinas falsas, o de rituales de origen claramente pagano y antibiblico, podemos analizar este capitulo del brith hadashah, según la carta de 1º de Juan (sefer rishon yohanan) que nos exhorta discernir si esos espíritus son de D-S o de Satán , les recomiendo que lean el capitulo 4 :1-6 de ese libro, es interesante que el primer rey de Israel, Shaul , en el libro de 1º de Samuel (sefer Sh´mel aleph) 28:3-25 que narra cuando al principio de su victoria expulsa a los que evocan a los muertos, y posteriormente por miedo, duda o por otra razón acude a una espirita de endor , que irónico un rey que expulsa a los evocadores de muertos y acude a una, por que no puede con los filisteos ya que el no le oraba a Hashem o simplemente hacia lo que según a su criterio era lo correcto y justo, en pocas palabras desobedecía a propósito a la Toráh, y en estos tiempos donde abundan falsas doctrinas como tarot, nueva era, cristales, feng shui, etc, son armas de Satán para que desobedezcamos a Hashem y sus mandamientos, en el campo de la sexualidad, ve la sociedad que la liberalización de la sexualidad es sana o que la homosexualidad es solo una preferencia sexual y no un problema grave, o que la masturbación es... normal y natural pues ahí el hombre se revela de forma descarada contra de la Toráh y del brith hadashah y principalmente contra Hashem, en primera de corintios 6:14-20 dice lo siguiente “el cuerpo no es para la inmoralidad sexual sino para Adonai y para Adonai el cuerpo, pues como Adonai levanto al mashiakh, también a nosotros nos levantara por medio de ese poder,¿no sabéis que nuestros cuerpos son partes del mashiakh?¿quitare pues , los miembros del mashiakh para que sean uno con una meretriz? ¡de ninguna forma alguna! ¿o no sabéis que el que se une con una meretriz, se vuelve uno con su cuerpo? por que esta escrito : los dos serán una misma carne, pero el que se une con Adonai, un espíritu es, huid de toda inmoralidad sexual, cualquier otro pecado que comete el hombre esta fuera de su cuerpo, pero si comete fornicacion, peca contra su cuerpo o ¿no sabéis que nuestro cuerpo es el templo del ruakh ha kodesh que mora en vosotros el cual tenéis del Elohim y que no sois nuestros? Pues habéis sido comprados por precio y glorificad a Hashem por medio de vuestro cuerpo” pues esto esta muchísimo mas claro la desacralización de la sexualidad ha hecho que personas busquen la sexualidad por medios no permitidos, por Internet, violación, chantajes, o por relaciones contranaturales, por eso ha incidido en los índices de enfermedades venéreas entre ellas el VIH, que es plaga de castigo por parte de Hashem, por su desobediencia descarada y muchos de los “médicos “ dicen que la masturbación es natural... al contrario es antinatural y diabólica , si analizamos en el ,libro de vayikrah (levítico) 15:1-4 “Adonai hablo a Moshé y a Aarón diciendo: hablad a los hijos de Israel y decidles que cualquier hombre cuyo cuerpo tiene flujo seminal, quedara impuro a causa de su flujo, esta será impureza sobre su flujo, será impureza de su cuerpo ya sea que fluya del cuerpo o su cuerpo obstruya el flujo, toda cama que se acueste el que tenga flujo o cosa que se sienta quedara inmunda” ahí en ese pasaje de la Toráh expresa que el hombre que emita semen sea el manipulando o no, es considerado impureza, y en la época del éxodo persona que no se purificaba era apedreada, y en el capitulo 18 del levítico (vayikrah) se expone muy claramente las relaciones sexuales prohibidas. Y en cuanto a la homosexualidad, que para algunos es una preferencia y otros algo con que se nace, yo como judío mesiánico considero esa afirmación una bofetada espiritual por parte de hashatán, ya que en la Toráh automáticamente es condenada tal relación, varios versículos afirman tal condenación en el versículo 22 del capitulo 18 de vayikra exhorta que no tengamos relaciones sexuales, con personas del mismo sexo y en el capitulo 20:13 de levítico expone claramente “ si un hombre se acuesta con hombre, como si este fuera mujer, ambos cometieron abominación ambos morirán irremisiblemente, su sangre sea con ellos” , para algunos la homosexualidad es una forma tentadora de explorar la sexualidad, pero esto esta mas lejos de la realidad, Hashem creo la sexualidad para santificarla en el matrimonio y en una relación de hombre-mujer, con la finalidad de que hayan hijos y una gran familia, se ha desacralizado en estos tiempos actuales en la violación, sodomía, relaciones extramaritales, relaciones sexuales no consentidas o no planeadas, en la próxima publicación se tratara este aspecto con mucho mas detalle conjunto con la Parashat Ki Tetze (cuando salgas) y otras relacionadas. .
Afortunadamente cuando la maldad pierde fuerza, irónicamente cae en su misma red, como pro ejemplo, un ladrón caerá en su trampa bajo otro ladrón o un violador bajo otro violador y un blasfemo bajo otro blasfemo, un chismoso bajo otro chismoso y así sucesivamente, pero hay garantías para protegernos del mal, y esa garantía es la oración, obediencia a los mandamientos de Hashem y aceptar a Yeshua ha Mashiakh como salvador y redentor de la humanidad, y no asociarse con las personas malvadas para que no caigamos en sus redes y cometamos actos abominables a Hashem, hay que ser firmes en nuestra fe en Hashem en 1º de corintios 10:11-12 dice claramente “”Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos. Así pues, el que crea estar en pie, mire no caiga”, si nos dejamos que la vida del pecado nos controle nuestras vidas, inevitablemente caeremos y nuevamente en 1º corintios 10:1-10 lo explica con mas detalles “”No quiero, hermanos, que ignoréis lo que les sucedió a nuestros antepasados en el desierto: todos estuvieron bajo la nube que Dios había dispuesto, y todos atravesaron el mar caminando como por tierra seca. Podría decirse de ellos que, guiados por Moisés, fueron bautizados en la nube y en el mar. Dios los proveyó en el desierto de un alimento espiritual del que todos comieron, y también todos bebieron de la misma agua que brotaba de la roca espiritual que los seguía, la cual era el Mesías. A pesar de todo, la mayor parte de ellos no fue grata a los ojos de Dios, y murieron en el desierto. De ellos debemos aprender la lección, y no desear codiciosamente lo malo, como ellos lo desearon; ni adoremos ídolos, como ellos adoraron al becerro de oro, acerca de lo cual dicen las Escrituras: "El pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a celebrar fiesta". No forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, por lo que murieron veintitrés mil en un solo día; ni pretendamos poner a prueba al Ungido, como algunos lo pretendieron y murieron mordidos por las serpientes; ni murmuremos contra él, como algunos murmuraron y murieron por mano del ángel destructor”. Si lo decimos en pocas palabras no seamos malagradecidos con Hashem y evitemos llevar una vida de pecado, otras de las armas para evitar caer es la oración, un arma muy poderosa muy importante, si su vida es de constante oración, cumplimiento de los mandamientos podemos vivir de acuerdo a los mandamientos de Hashem en muchísimos ejemplos de la Tanakh, Toráh y brith hadashah hay muchos ejemplos de oración, uno de esos ejemplos mas resaltante es la de romanos ( sefer romím )2:12 « ... empeñadamente mantén el hábito de oración ... » si mantenemos una comunión constante con Hashem, tendremos victoria asegurada, contra las fuerzas de hashatán que nos seduce, una de la ultima arma es la de estudio de la Biblia (desde el génesis hasta el Apocalipsis), tal como lo hizo Yeshua ha mashiakh en el desierto en su enfrentamiento contra hashatán, en el libro de mateo (sefer matityahu) 4:4-11 “ pero el respondió y dijo, del pan no solo vivirá el hombre, sino de la palabra de la boca de Hashem, entonces hashatán lo llevo a lo alto de la ciudad santa, y lo coloco de pie delante del pináculo del beith hamikdash (el templo de Jerusalén), y le dijo, si eres el ben Elohim (hijo de dios), échate abajo, por que escrito esta, a sus malakhim mandara acerca de ti, y en sus manos te llevaran, de modo de que nuca tropieces con tu pie en una piedra, Yeshua le contesto, además esta escrito no pondrás a prueba a Hashem tu eloah, nuevamente hashatán lo llevo al monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le comento, todo esto es tuyo si me adoras, entonces Yeshua le respondió ¡!!!!!!!!vete hashatán¡¡¡¡¡¡¡ por que esta escrito a Hashem tu eloha adoraras y solamente a el servirás, entonces hashatán se alejo y los malakhim vinieron y le servían” si la meditamos, la asimilamos, nos volveremos mas sabios y logramos así destruir la seducción de la naturaleza pecaminosa, instigada por hashatán, comprendiendo como mueve sus piezas, como las de ajedrez (en cuanto al ajedrez lo tratare en el próximo articulo), sabremos cono anticiparnos y lanzar así un ataque decisivo, tal como lo expone David ha melekh en el salmo (tehilim) 119:97-99, que dice de la siguiente manera “!cuanto amo tu Toráh¡, todo el día ella es mi meditación, por tus mitzvot me has hecho mas sabio que mis enemigos, por que para siempre serna míos, he comprendido mas que mis instructores, por que tus testimonios son mi meditación” así cuando la comprendemos mas, mas nos sentiremos protegidos y si eres judío mesiánico, rabinico, cristiano evangélico, católico u otra denominación, musulmán o de alguna congregación ten también en cuenta las predicas al respecto, y si te relacionas con personas maduras en la fe, pueden ser los superiores de tu congregación, guardas tu shabat o tu día sagrado, y tienes disciplina en Hashem, esas son las estrategias infalibles para no caer en la seducción del mal además de estas medidas muy importantes como matando y controlando nuestros deseos viviendo de forma moderada, huyendo de los factores que inciden en el pecado, (la tentación), controlando sus pensamientos y sentimientos y apartándose del mundo, lograras que el mal nunca jamás te seduzca y hagas algo que sea abominable ante Hashem, que este articulo, te haya dado la sabiduría y las bendiciones celestiales para que cada día crezcas mas en Hashem.
YOHANN PINTO
(YOHANAN BEN YESHOSHUA)
15/09/08
Oración ante la seducción de la maldad.
Oh Adonai, a ti clamo acude pronto a mi escucha mi voz cuando te invoco
Sea constante mi oración delante de ti como el incienso, mis manos alzadas
Como el sacrificio del atardecer
Pon oh Adonai, guarda mi boca, guarda la puerta de mis labios
No dejes que mi corazón se incline a cosas malas para hacer obras perversas
Con los hombres que obran iniquidad
No coma yo de sus manjares
Que el justo me castigue y me reprenda será un favor
Que el aceite del impío no embellezca mi cabeza
Pues mi oración será continuamente en contra de sus maldades
Sean derribados sus jueces en lugares peñascosos
Como cuando se ara y se rompe la tierra
Así son esparcidos nuestros huesos en la boca del sheol
Por eso oh Adonai elohei
Hacia ti miran mis ojos
En ti me refugio, no expongas mi vida
Guárdame de los lazos que me han tendido
Y de las trampas de los que obran iniquidad
Caigan juntos con los impíos su propia redes
Mientras yo paso a salvo”
Barukh hu ubarukh shemó
(bendito sea el y su santo nombre)
Este salmo, es muy familiar aun, en estos tiempos actuales, podemos cada día que la sociedad, mas bien se ha inclinado a las cosas malas, debido a que se han olvidado de Hashem y cometen aquellas iniquidades que cada día nos preocupan y nos perturban de una manera u otra, esas iniquidades son asesinatos, violaciones, vicios, enfermedades, envidias, hipocresías, falsedades, impurezas, chismorreos, robos, y Ud. pare de contar las infinitas maldades que hay en el mundo.
Esas cosas malas, para la sociedad las ve como buenas en el sentido de que las ve como algo que les da placer o que les da la felicidad, pero eso esta muchísimo mas lejos de la realidad, esa felicidad nos la dio Hashem apenas aceptemos a Yeshua ha mashiakh como salvador y redentor de la humanidad, tal como se cita en el brith hadashah (nuevo testamento), específicamente en una de las besurot (evangelio) de yohanan (Juan) 3:16 “ por que de tal manera amo Hashem a la humanidad, que ha dado a su hijo primogénito, para aquel que cree en el no se pierda, sino que tenga la vida eterna” se refiere este versículo que lago tan hermoso pero casi imposible de conseguirlo como lo es la felicidad esta a la vuelta de la esquina y no lo vemos gracias al pecado, y Yeshua ha mashiakh no es solamente un profeta que llego a dar las buenas nuevas sino el redentor, que también a ofrecernos la felicidad que tensamos antes que los primeros padre la perdieran por la desobediencia a Hashem, y la clave de esa historia fue la tentación, que Eva (havah) se dejo tentarse por la serpiente (najash) para comerse la manzana del bien y del mal para poder conocer lo que dios conoce pero sus consecuencias fueron mortales y nefastas para la humanidad, la humanidad se alejo de Hashem y comenzó a cometer muchas maldades y peor a cometer actos muy viles, desde Noé (noah) que en la tierra que vio muchísima maldad, por que la gente veía todo lo maligno en benigno y viceversa, comenzó a hacerse notar las nefastas consecuencias del mismo.
En las cartas de rabí Shaul de tarso, conocido como pablo, se ha conocido de muchísimas maneras y formas que muchísimas veces el mal se disfraza del bien para engañar a la humanidad, cosa que es obra de Satanás (hashatán) entre esas cosas que en apariencia es el bien, es la del espiritismo, la sexualidad desenfrenada, el alcoholismo, las drogas, los vicios, entre muchas cosas, en cuanto al espiritismo y la proliferación de sectas y creencias de carácter místico o esotérico, prometiendo liberación por medios fáciles o de doctrinas falsas, o de rituales de origen claramente pagano y antibiblico, podemos analizar este capitulo del brith hadashah, según la carta de 1º de Juan (sefer rishon yohanan) que nos exhorta discernir si esos espíritus son de D-S o de Satán , les recomiendo que lean el capitulo 4 :1-6 de ese libro, es interesante que el primer rey de Israel, Shaul , en el libro de 1º de Samuel (sefer Sh´mel aleph) 28:3-25 que narra cuando al principio de su victoria expulsa a los que evocan a los muertos, y posteriormente por miedo, duda o por otra razón acude a una espirita de endor , que irónico un rey que expulsa a los evocadores de muertos y acude a una, por que no puede con los filisteos ya que el no le oraba a Hashem o simplemente hacia lo que según a su criterio era lo correcto y justo, en pocas palabras desobedecía a propósito a la Toráh, y en estos tiempos donde abundan falsas doctrinas como tarot, nueva era, cristales, feng shui, etc, son armas de Satán para que desobedezcamos a Hashem y sus mandamientos, en el campo de la sexualidad, ve la sociedad que la liberalización de la sexualidad es sana o que la homosexualidad es solo una preferencia sexual y no un problema grave, o que la masturbación es... normal y natural pues ahí el hombre se revela de forma descarada contra de la Toráh y del brith hadashah y principalmente contra Hashem, en primera de corintios 6:14-20 dice lo siguiente “el cuerpo no es para la inmoralidad sexual sino para Adonai y para Adonai el cuerpo, pues como Adonai levanto al mashiakh, también a nosotros nos levantara por medio de ese poder,¿no sabéis que nuestros cuerpos son partes del mashiakh?¿quitare pues , los miembros del mashiakh para que sean uno con una meretriz? ¡de ninguna forma alguna! ¿o no sabéis que el que se une con una meretriz, se vuelve uno con su cuerpo? por que esta escrito : los dos serán una misma carne, pero el que se une con Adonai, un espíritu es, huid de toda inmoralidad sexual, cualquier otro pecado que comete el hombre esta fuera de su cuerpo, pero si comete fornicacion, peca contra su cuerpo o ¿no sabéis que nuestro cuerpo es el templo del ruakh ha kodesh que mora en vosotros el cual tenéis del Elohim y que no sois nuestros? Pues habéis sido comprados por precio y glorificad a Hashem por medio de vuestro cuerpo” pues esto esta muchísimo mas claro la desacralización de la sexualidad ha hecho que personas busquen la sexualidad por medios no permitidos, por Internet, violación, chantajes, o por relaciones contranaturales, por eso ha incidido en los índices de enfermedades venéreas entre ellas el VIH, que es plaga de castigo por parte de Hashem, por su desobediencia descarada y muchos de los “médicos “ dicen que la masturbación es natural... al contrario es antinatural y diabólica , si analizamos en el ,libro de vayikrah (levítico) 15:1-4 “Adonai hablo a Moshé y a Aarón diciendo: hablad a los hijos de Israel y decidles que cualquier hombre cuyo cuerpo tiene flujo seminal, quedara impuro a causa de su flujo, esta será impureza sobre su flujo, será impureza de su cuerpo ya sea que fluya del cuerpo o su cuerpo obstruya el flujo, toda cama que se acueste el que tenga flujo o cosa que se sienta quedara inmunda” ahí en ese pasaje de la Toráh expresa que el hombre que emita semen sea el manipulando o no, es considerado impureza, y en la época del éxodo persona que no se purificaba era apedreada, y en el capitulo 18 del levítico (vayikrah) se expone muy claramente las relaciones sexuales prohibidas. Y en cuanto a la homosexualidad, que para algunos es una preferencia y otros algo con que se nace, yo como judío mesiánico considero esa afirmación una bofetada espiritual por parte de hashatán, ya que en la Toráh automáticamente es condenada tal relación, varios versículos afirman tal condenación en el versículo 22 del capitulo 18 de vayikra exhorta que no tengamos relaciones sexuales, con personas del mismo sexo y en el capitulo 20:13 de levítico expone claramente “ si un hombre se acuesta con hombre, como si este fuera mujer, ambos cometieron abominación ambos morirán irremisiblemente, su sangre sea con ellos” , para algunos la homosexualidad es una forma tentadora de explorar la sexualidad, pero esto esta mas lejos de la realidad, Hashem creo la sexualidad para santificarla en el matrimonio y en una relación de hombre-mujer, con la finalidad de que hayan hijos y una gran familia, se ha desacralizado en estos tiempos actuales en la violación, sodomía, relaciones extramaritales, relaciones sexuales no consentidas o no planeadas, en la próxima publicación se tratara este aspecto con mucho mas detalle conjunto con la Parashat Ki Tetze (cuando salgas) y otras relacionadas. .
Afortunadamente cuando la maldad pierde fuerza, irónicamente cae en su misma red, como pro ejemplo, un ladrón caerá en su trampa bajo otro ladrón o un violador bajo otro violador y un blasfemo bajo otro blasfemo, un chismoso bajo otro chismoso y así sucesivamente, pero hay garantías para protegernos del mal, y esa garantía es la oración, obediencia a los mandamientos de Hashem y aceptar a Yeshua ha Mashiakh como salvador y redentor de la humanidad, y no asociarse con las personas malvadas para que no caigamos en sus redes y cometamos actos abominables a Hashem, hay que ser firmes en nuestra fe en Hashem en 1º de corintios 10:11-12 dice claramente “”Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los que hemos llegado a la plenitud de los tiempos. Así pues, el que crea estar en pie, mire no caiga”, si nos dejamos que la vida del pecado nos controle nuestras vidas, inevitablemente caeremos y nuevamente en 1º corintios 10:1-10 lo explica con mas detalles “”No quiero, hermanos, que ignoréis lo que les sucedió a nuestros antepasados en el desierto: todos estuvieron bajo la nube que Dios había dispuesto, y todos atravesaron el mar caminando como por tierra seca. Podría decirse de ellos que, guiados por Moisés, fueron bautizados en la nube y en el mar. Dios los proveyó en el desierto de un alimento espiritual del que todos comieron, y también todos bebieron de la misma agua que brotaba de la roca espiritual que los seguía, la cual era el Mesías. A pesar de todo, la mayor parte de ellos no fue grata a los ojos de Dios, y murieron en el desierto. De ellos debemos aprender la lección, y no desear codiciosamente lo malo, como ellos lo desearon; ni adoremos ídolos, como ellos adoraron al becerro de oro, acerca de lo cual dicen las Escrituras: "El pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a celebrar fiesta". No forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, por lo que murieron veintitrés mil en un solo día; ni pretendamos poner a prueba al Ungido, como algunos lo pretendieron y murieron mordidos por las serpientes; ni murmuremos contra él, como algunos murmuraron y murieron por mano del ángel destructor”. Si lo decimos en pocas palabras no seamos malagradecidos con Hashem y evitemos llevar una vida de pecado, otras de las armas para evitar caer es la oración, un arma muy poderosa muy importante, si su vida es de constante oración, cumplimiento de los mandamientos podemos vivir de acuerdo a los mandamientos de Hashem en muchísimos ejemplos de la Tanakh, Toráh y brith hadashah hay muchos ejemplos de oración, uno de esos ejemplos mas resaltante es la de romanos ( sefer romím )2:12 « ... empeñadamente mantén el hábito de oración ... » si mantenemos una comunión constante con Hashem, tendremos victoria asegurada, contra las fuerzas de hashatán que nos seduce, una de la ultima arma es la de estudio de la Biblia (desde el génesis hasta el Apocalipsis), tal como lo hizo Yeshua ha mashiakh en el desierto en su enfrentamiento contra hashatán, en el libro de mateo (sefer matityahu) 4:4-11 “ pero el respondió y dijo, del pan no solo vivirá el hombre, sino de la palabra de la boca de Hashem, entonces hashatán lo llevo a lo alto de la ciudad santa, y lo coloco de pie delante del pináculo del beith hamikdash (el templo de Jerusalén), y le dijo, si eres el ben Elohim (hijo de dios), échate abajo, por que escrito esta, a sus malakhim mandara acerca de ti, y en sus manos te llevaran, de modo de que nuca tropieces con tu pie en una piedra, Yeshua le contesto, además esta escrito no pondrás a prueba a Hashem tu eloah, nuevamente hashatán lo llevo al monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria y le comento, todo esto es tuyo si me adoras, entonces Yeshua le respondió ¡!!!!!!!!vete hashatán¡¡¡¡¡¡¡ por que esta escrito a Hashem tu eloha adoraras y solamente a el servirás, entonces hashatán se alejo y los malakhim vinieron y le servían” si la meditamos, la asimilamos, nos volveremos mas sabios y logramos así destruir la seducción de la naturaleza pecaminosa, instigada por hashatán, comprendiendo como mueve sus piezas, como las de ajedrez (en cuanto al ajedrez lo tratare en el próximo articulo), sabremos cono anticiparnos y lanzar así un ataque decisivo, tal como lo expone David ha melekh en el salmo (tehilim) 119:97-99, que dice de la siguiente manera “!cuanto amo tu Toráh¡, todo el día ella es mi meditación, por tus mitzvot me has hecho mas sabio que mis enemigos, por que para siempre serna míos, he comprendido mas que mis instructores, por que tus testimonios son mi meditación” así cuando la comprendemos mas, mas nos sentiremos protegidos y si eres judío mesiánico, rabinico, cristiano evangélico, católico u otra denominación, musulmán o de alguna congregación ten también en cuenta las predicas al respecto, y si te relacionas con personas maduras en la fe, pueden ser los superiores de tu congregación, guardas tu shabat o tu día sagrado, y tienes disciplina en Hashem, esas son las estrategias infalibles para no caer en la seducción del mal además de estas medidas muy importantes como matando y controlando nuestros deseos viviendo de forma moderada, huyendo de los factores que inciden en el pecado, (la tentación), controlando sus pensamientos y sentimientos y apartándose del mundo, lograras que el mal nunca jamás te seduzca y hagas algo que sea abominable ante Hashem, que este articulo, te haya dado la sabiduría y las bendiciones celestiales para que cada día crezcas mas en Hashem.
YOHANN PINTO
(YOHANAN BEN YESHOSHUA)
15/09/08
martes, 9 de septiembre de 2008
un ejemplo de convivencia pacifica en marruecos, judios y musulmanes marroquies comparten rezos
Festival en Marruecos reunió a musulmanes y judíos
En una escena singular para un país árabe, cientos de peregrinos judíos se reunieron en torno de la tumba de un rabino, donde fueron recibidos por funcionarios musulmanes locales que compartieron con ellos una plegaria en una sinagoga.La mayoría de los 400 judíos que convergieron en la ciudad costera marroquí de Safi -algunos de ciudades vecinas, otros de países más lejanos como Francia e Israel- para una peregrinación durante el fin de semana dijeron que se sintieron bien recibidos.Mientras las tensiones religiosas estallan en Jerusalén y otros sitios, en Marruecos, judíos y musulmanes dicen que respetan un legado de tolerancia y mantienen santuarios comunes donde oran los adherentes de ambas religiones. Décadas de emigración a Israel de judíos marroquíes y atentados dinamiteros en Casablanca contra sitios judíos no han disminuido la magnitud de estas peregrinaciones anuales.Durante el festival que comenzó el viernes, los visitantes oraron y ayunaron en torno del santuario de Abraham Ben Zmirro, un rabino que se dice huyó de la persecución en España en el siglo XV y vivió en Safi, donde está enterrado junto con seis hermanos. Una banda mixta de judíos y musulmanes entonó canciones locales durante un banquete, incluyendo una canción en francés, árabe y hebreo que dice entre otras cosas: "Hay un solo Dios, tú lo adoras sentado mientras yo lo hago de pie".Los peregrinos fueron acompañados el domingo por Aaron Monsenego, el gran Rabino de Marruecos, quien oró junto con el gobernador regional y varios funcionarios musulmanes en la sinagoga para pedir por la buena salud del rey Mohamed VI y su familia. "Para nosotros es muy importante orar juntos", dijo Monsenego a la AP.
En una escena singular para un país árabe, cientos de peregrinos judíos se reunieron en torno de la tumba de un rabino, donde fueron recibidos por funcionarios musulmanes locales que compartieron con ellos una plegaria en una sinagoga.La mayoría de los 400 judíos que convergieron en la ciudad costera marroquí de Safi -algunos de ciudades vecinas, otros de países más lejanos como Francia e Israel- para una peregrinación durante el fin de semana dijeron que se sintieron bien recibidos.Mientras las tensiones religiosas estallan en Jerusalén y otros sitios, en Marruecos, judíos y musulmanes dicen que respetan un legado de tolerancia y mantienen santuarios comunes donde oran los adherentes de ambas religiones. Décadas de emigración a Israel de judíos marroquíes y atentados dinamiteros en Casablanca contra sitios judíos no han disminuido la magnitud de estas peregrinaciones anuales.Durante el festival que comenzó el viernes, los visitantes oraron y ayunaron en torno del santuario de Abraham Ben Zmirro, un rabino que se dice huyó de la persecución en España en el siglo XV y vivió en Safi, donde está enterrado junto con seis hermanos. Una banda mixta de judíos y musulmanes entonó canciones locales durante un banquete, incluyendo una canción en francés, árabe y hebreo que dice entre otras cosas: "Hay un solo Dios, tú lo adoras sentado mientras yo lo hago de pie".Los peregrinos fueron acompañados el domingo por Aaron Monsenego, el gran Rabino de Marruecos, quien oró junto con el gobernador regional y varios funcionarios musulmanes en la sinagoga para pedir por la buena salud del rey Mohamed VI y su familia. "Para nosotros es muy importante orar juntos", dijo Monsenego a la AP.
los judios de georgia piden retorno a israel
Los judíos de Georgia se dirigirán a Israel
La canciller israelí Tzipi Livni dijo hoy que Israel sigue "con gran preocupación" los acontecimientos en la provincia de Osetia del Sur y Abkhazia y espera que la violencia termine. En tanto, el Gran Rabino de Georgia Ariel Levine, que viajó a Israel, afirmó que la mayoría de los judíos de Georgia que planean irse, se dirigirán el Estado hebreo.El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel aseguró que sigue con gran preocupación lo que sucede en Osetia del Sur y manifestó que "reconoce la integridad territorial de Georgia y llama a un final pacífico". Así lo aseguró en un comunicado difundido luego de una reunión presidida por la canciller Livni.Mientras, el Gran Rabino de Georgia Ariel Levine, que llegó el jueves a Israel, dijo que había informes de "tres o cuatro" judíos perdidos de la ciudad de Tskhinvali, que limita con Osetia del Sur.Levine contó que la gran mayoría (7.000) de los 9.000 judíos georgianos viven en Tbilisi y que la mayoría de los que consideran dejar la zona planean ir a Israel, donde muchos tienen familia."La gente tiene miedo a los bombardeos y a la artillería", explicó Levine. La comunidad judía vive a sólo 60 kilómetros de Gori, que ya fue bombardeada.Hasta ahora, la Agencia Judía para Israel (Sojnut) ayudó a unos 200 judíos para dejar la ciudad. La organización informó ayer que la mayoría iba camino a Tbilisi, donde vive gran parte del resto de los judíos del país.Desde 1989, más de 23 mil personas inmigraron a Israel desde Georgia bajo el auspicio de la Sojnut. En 2006 fueron 260 los inmigrantes, que aumentaron a 324 en 2007. Alrededor de 2.000 personas murieron por los enfrentamientos.
Fuente: AJN
cargarEn('mostrar_noticia.php?noti_id=884','cont_noticia');
document.getElementById('cont_noticia').innerHTML ='';
http://www.caiv.org/noticias.php?noti_id=884&apartado=israel&seccion=Noticias%20de%20Israel
La canciller israelí Tzipi Livni dijo hoy que Israel sigue "con gran preocupación" los acontecimientos en la provincia de Osetia del Sur y Abkhazia y espera que la violencia termine. En tanto, el Gran Rabino de Georgia Ariel Levine, que viajó a Israel, afirmó que la mayoría de los judíos de Georgia que planean irse, se dirigirán el Estado hebreo.El Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel aseguró que sigue con gran preocupación lo que sucede en Osetia del Sur y manifestó que "reconoce la integridad territorial de Georgia y llama a un final pacífico". Así lo aseguró en un comunicado difundido luego de una reunión presidida por la canciller Livni.Mientras, el Gran Rabino de Georgia Ariel Levine, que llegó el jueves a Israel, dijo que había informes de "tres o cuatro" judíos perdidos de la ciudad de Tskhinvali, que limita con Osetia del Sur.Levine contó que la gran mayoría (7.000) de los 9.000 judíos georgianos viven en Tbilisi y que la mayoría de los que consideran dejar la zona planean ir a Israel, donde muchos tienen familia."La gente tiene miedo a los bombardeos y a la artillería", explicó Levine. La comunidad judía vive a sólo 60 kilómetros de Gori, que ya fue bombardeada.Hasta ahora, la Agencia Judía para Israel (Sojnut) ayudó a unos 200 judíos para dejar la ciudad. La organización informó ayer que la mayoría iba camino a Tbilisi, donde vive gran parte del resto de los judíos del país.Desde 1989, más de 23 mil personas inmigraron a Israel desde Georgia bajo el auspicio de la Sojnut. En 2006 fueron 260 los inmigrantes, que aumentaron a 324 en 2007. Alrededor de 2.000 personas murieron por los enfrentamientos.
Fuente: AJN
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palestinos de venezuela condenaron la negativa israeli del retorno a su patria
Palestinos en Venezuela condenaron negativa israelí para el retorno a su patria
Caracas.- Un grupo de palestinos radicados Venezuela condenó la negación del derecho a retornar a su patria por parte del Estado Israelí.
Así lo manifestó la representante de la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino Canaan Susana Khalil, en un acto de conmemoración del Día Mundial del Refugiado, informó ABN.
"Conmemoramos esto con la esperanza de lograr que los palestinos algún día puedan regresar a su tierra. El retorno es el alma de la causa palestina", manifestó Khalil.
Para ella la razón de ser de este evento, que lleva por título "Palestina: 60 años de refugio forzoso: es tiempo de regresar", se fundamenta en hacer conocer la situación de los refugiados en el mundo, enfocados en la realidad de los palestinos.
"Somos seres humanos que sufren, que buscan la paz y la justicia como cualquier ser humano y cualquier pueblo del mundo", agregó.
Precisó que la idea es mantener la lucha y la resistencia para lograr ese derecho universal "de toda persona a retornar a su tierra originaria, a su patria, a su casa".
Señaló que para los palestinos lograr el retorno a su patria significa un compromiso, no solamente con su pueblo, sino con la misma historia de la humanidad, porque si no hay retorno, sería como poner fin a la continuidad de la historia del pueblo palestino.
La actividad fue organizada de forma mancomunada por la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino Canaan, la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (Ancla), el Foro Itinerante para la Participación Popular y el Centro Palestino.
Caracas.- Un grupo de palestinos radicados Venezuela condenó la negación del derecho a retornar a su patria por parte del Estado Israelí.
Así lo manifestó la representante de la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino Canaan Susana Khalil, en un acto de conmemoración del Día Mundial del Refugiado, informó ABN.
"Conmemoramos esto con la esperanza de lograr que los palestinos algún día puedan regresar a su tierra. El retorno es el alma de la causa palestina", manifestó Khalil.
Para ella la razón de ser de este evento, que lleva por título "Palestina: 60 años de refugio forzoso: es tiempo de regresar", se fundamenta en hacer conocer la situación de los refugiados en el mundo, enfocados en la realidad de los palestinos.
"Somos seres humanos que sufren, que buscan la paz y la justicia como cualquier ser humano y cualquier pueblo del mundo", agregó.
Precisó que la idea es mantener la lucha y la resistencia para lograr ese derecho universal "de toda persona a retornar a su tierra originaria, a su patria, a su casa".
Señaló que para los palestinos lograr el retorno a su patria significa un compromiso, no solamente con su pueblo, sino con la misma historia de la humanidad, porque si no hay retorno, sería como poner fin a la continuidad de la historia del pueblo palestino.
La actividad fue organizada de forma mancomunada por la Asociación de Socorro al Pueblo Palestino Canaan, la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (Ancla), el Foro Itinerante para la Participación Popular y el Centro Palestino.
pirket arvoth
- Avot 1:1 "Moshé recibió la Toráh en Sinaí y la transmitió a Yehoshúa, e Yehoshúa a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los hombres de la Gran Asamblea. Ellos dijeron tres cosas: no sean apresurados en el juicio, formen muchos alumnos y hagan un cerco a la Toráh".2 "Shimón el justo fue uno de los sobrevivientes de los hombres de la Gran Asamblea. Él solía decir: Por tres cosas el mundo se mantiene: por la Torá, por el servicio (del Templo) y por las buenas acciones".3 "Antignos, hombre de Sojo, recibió (la Toráh) de Shimón - el justo. Él solía decir: No sean como los esclavos que sirven a su amo para recibir un premio, sean como los esclavos que no sirven a su amo para recibir un premio y que el temor del Cielo esté sobre ustedes".
4 "José hijo de Ioézer - hombre de Tzeredá, y Yosef hijo de Yojanán - hombre de Jerusalén, recibieron (la Toráh) de ellos. José hijo de Ioézer dice: Que sea tu hogar un lugar de reunión de los Sabios, apégate al polvo de sus pies y bebe con sed sus palabras". 5 "José hijo de Yojanán - hombre de Jerusalén - dice: Que tu casa esté ampliamente abierta y que los pobres sean miembros de tu hogar. Y no incrementes conversación (innecesaria y prohibida) con la mujer. A la esposa se refirieron, y con mucha más razón con la esposa de su prójimo. De aquí dijeron los Sabios: Todo tiempo que el hombre incremente conversación (innecesaria y prohibida) con la mujer se provoca a sí mismo un daño, descuida el estudio de la Toráh y finalmente hereda el infierno".6 "Yehoshúa hijo de Perajiá y Nitái de Arbel recibieron (la Toráh) de ellos. Yehoshúa hijo Perajiá dice: Hazte de un maestro, adquiere para ti un amigo y juzga a toda persona para bien".7 "Nitái de Arbel dice: Aléjate de un mal vecino, no te juntes con el malvado y no te olvides que existe el castigo".8 "Yehudáh Ben Tabái y Shimón Ben Shétaj recibieron (la Toráh) de ellos. Yehudáh Ben Tabái dice: No te comportes como los abogados; y cuando los litigantes estén parados delante tuyo considéralos como malvados, pero cuando se vayan considéralos como inocentes, cuando hayan aceptado el veredicto".9 "Shimón Ben Shétaj dice: Examina mucho a los testigos, y sé cuidadoso en tus palabras, no sea que de ellas aprendan a mentir".10 "Shemaiá y Avtalión recibieron (la Toráh) de ellos. Shemaiá dice: Ama el trabajo y odia el poder, y no te hagas conocer por quienes están en el poder".11 "Avtalión dice: ¡Sabios!, cuiden sus palabras, no sea que haya sido decretado para ustedes el exilio y sean exiliados a un lugar de aguas malas y beban los alumnos que vendrán después de ustedes y mueran, y será profanado el Nombre Divino".12 "Hilel y Shamái recibieron (la Toráh) de ellos. Hilel dice: Pertenece a los alumnos de Aharón, ama la paz y persigue la paz, ama a las personas y acércalas a la Toráh".13 "Él (Hilel) solía decir: Quien tiene un gran nombre destruye su nombre; quien no incrementa (su estudio, su estudio) será disminuido; aquel que no estudia merece morir; y quien hace uso de la corona (de la Toráh) fallecerá".14 "Él (Hilel) solía decir: ¿Si yo no soy para mí, quién es para mí? ¿Y si yo soy (solamente) para mí, qué soy yo? ¿Y si no es ahora, cuándo?".15 "Shamái dice: Haz de tu estudio de Toráh algo fijo, habla poco y haz mucho, y recibe a toda persona con buen semblante".16 "Rabán Gamliel dice: Hazte para ti un Maestro y aléjate de la duda; y no acostumbres a separar el diezmo en forma estimativa".17 "Shimón, su hijo (el hijo de Rabán Gamliel) dice: Todos mis días he crecido entre los Sabios y no he encontrado para el cuerpo algo mejor que el silencio; el estudio no es lo primordial, sino la acción; todo aquel que habla en demasía provoca el pecado".18 Rabán Shimón hijo de Gamliel dice: Por tres cosas el mundo existe: por la justicia, por la verdad y por la paz; como está escrito: ¡Verdad, justicia y paz juzguen en vuestras cortes!' (Zejariá -Zacarías)
Avot 2:1 "Rabí dice: ¿Cuál es el camino recto que debe elegir el hombre para sí mismo? Todo [camino] que es bello para quien lo hace y lo embellece ante su prójimo. Sé cuidadoso tanto con las mitzvot menos importantes como con las de mayor importancia, ya que tú no sabes la recompensa de las mitzvot. Calcula la pérdida que conlleva una mitzvá en contraposición con su recompensa, y la ganancia de una trasgresión en contraposición con su pérdida. Observa tres cosas y no vendrás a pecar: Sabe qué es lo que hay por sobre ti: un ojo que ve, un oído que escucha, y todas tus acciones en el libro son registradas".2 "Rabán Gamliel, el hijo de Rabí Yehudáh Hanasí, dice: Es bueno el estudio de la Toráh junto con el trabajo, ya que el esforzarse por ambos, provoca que el pecado sea olvidado; y toda Toráh que no está acompañada de un trabajo, finalmente quedará anulada y provocará el pecado. Todos aquellos que trabajan con la comunidad, que lo hagan por el Nombre del Cielo, pues son ayudados por el mérito de sus padres y su rectitud dura por siempre. Y ustedes, Yo os retribuiré mucho como si hubieran hecho".3 "Sean cuidadosos con la autoridad gubernamental pues ellos sólo acercan a la persona para su interés; se muestran como amigos en el momento de su beneficio mas no ayudan a la persona cuando los necesita".4 "Él (Rabán Gamliel) solía decir: Haz Su voluntad como si fuera la tuya, para que Él haga tu voluntad como si fuera la Suya. Anula tu voluntad ante la Suya, para que Él anule la voluntad de otros ante tu voluntad".5 "Hilel dice: No te apartes de la comunidad y no confíes en ti hasta el día de tu muerte, no juzgues a tu prójimo hasta estar en su lugar; no digas que algo no se puede escuchar, pues finalmente se escuchará; y no digas: 'cuando me desocupe, estudiaré', pues tal vez no te desocuparás".6 "Él (Hilel) solía decir: No existe un ignorante que sea temeroso del pecado, ni existe un hombre simple que sea piadoso; el vergonzoso no estudia y quien es demasiado estricto no puede enseñar; quien incrementa su comerciar no acrecienta su sabiduría; y donde no hay hombres trata de ser hombre".7 "Él (Hilel) también vio un cráneo que flotaba sobre el agua. Le dijo a él: Por cuanto que ahogaste te han ahogado, pero finalmente quienes te han ahogado también serán ahogados".8 "Él (Hilel) solía decir: Si incrementa carne incrementa gusanos; si incrementa bienes incrementa preocupación; si incrementa mujeres incrementa brujería; si incrementa siervas incrementa inmoralidad; si incrementa servidores incrementa robos; si incrementa Toráh incrementa vida; si incrementa Yeshivá incrementa sabiduría; si incrementa consejo incrementa entendimiento; si incrementa caridad incrementa paz. Si adquirió una buena fama la adquirió para sí mismo; si adquirió palabras de Toráh adquirió vida en el mundo venidero".9 "Rabán Yojanán Ben Zakái recibió (la Toráh) de Hilel y Shamái. Él solía decir: Si estudiaste mucha Toráh no te consideres algo especial, pues para eso fuiste creado".10 "Cinco alumnos tuvo Rabán Yojanán Ben Zakái y ellos son: Rabí Eliézer Ben Orkenós, Rabí Yehoshúa Ben Jananiá, Rabí José Hacohén, Rabí Shimón Ben Netanel y Rabí Eleazar Ben Araj".11 "Él (Rabán Iojanán Ben Zakái) acostumbraba relatar las cualidades de cada uno (de sus alumnos): Rabí Eliézer Ben Orkenós es como un pozo impermeable que no pierde ni una gota; Rabí Yehoshúa Ben Jananiá - feliz es su madre; Rabí José Hacohén es un piadoso; Rabí Shimón Ben Netanel es un temeroso del pecado; y Rabí Eleazar Ben Araj es como un manantial que fluye".12 "Él (Rabán Iojanán Ben Zakái) solía decir: Si estuvieran todos los Sabios de Israel de un lado de la balanza y Eliézer Ben Orkenós del otro lado, él vencería a todos. Aba Shaul dice en su nombre (en nombre de Rabán Iojanán Ben Zakái): Si estuvieran todos los Sabios de Israel de un lado de la balanza y Eliézer Ben Orkenós junto con ellos, y Rabí Eleazar Ben Araj del otro lado, él vencería a todos".13 "Él (Rabán Iojanán Ben Zakái) les dijo a ellos: Salgan y vean cuál es el buen camino al cual una persona debe adherirse. Rabí Eliézer dijo: Un buen ojo. Rabí Yehoshúa dijo: Un buen amigo. Rabí José dijo: Un buen vecino. Rabí Shimón dijo: Aquel que ve el futuro. Rabí Eleazar dijo: Un buen corazón. Él les dijo: Yo comparto más con la opinión de Eleazar Ben Araj que con la de ustedes, pues vuestras palabras están incluidas en las palabras de él".14 "Él (Rabán Iojanán Ben Zakái) les dijo a ellos: Salgan y vean cuál es el mal camino del cual una persona debe alejarse. Rabí Eliézer dijo: Un mal ojo. Rabí Yehoshúa dijo: Un mal amigo. Rabí José dijo: Un mal vecino. Rabí Shimón dijo: Quien pide prestado y no devuelve. Quien le pide prestado al hombre es como si le pidiera prestado a Dios, como está escrito: 'Pide prestado el malvado sin devolver, mas el Justo se apiada y da' (Tehilim -Salmos- 37:21). Rabí Eleazar dijo: Un mal corazón. Él les dijo: Yo comparto más con la opinión de Eleazar Ben Araj que con la de ustedes, pues vuestras palabras están incluidas en las palabras de él".15 "Ellos dijeron tres cosas: Rabí Eliézer dice: Que sea el honor de tu prójimo tan preciado a tus ojos como el tuyo, y no te enojes fácilmente; arrepiéntete un día antes de tu muerte; y caliéntate mediante el fuego de los Sabios pero sé cuidadoso de sus brazas para no quemarte, pues su mordedura es como la mordedura de un zorro, su picadura es como la picadura de un escorpión, su mordedura es como la mordedura de una serpiente y todas sus palabras son como las brazas".16 "Rabí Yehoshúa dice: El mal del ojo, el impulso del mal y el odio hacia las personas sacan a la persona del mundo".17 "Rabí José dice: Que sea el dinero de tu prójimo tan preciado a tus ojos como el tuyo; prepárate a ti mismo para estudiar Toráh pues ella no es una herencia para ti; y que todas tus acciones sean hechas por el nombre de Dios".18 Rabí Shimón dice: Sé cuidadoso con la lectura del Shemá y el rezo, y cuando reces no lo hagas como algo rutinario sino que suplica y ruega delante de Dios como está escrito: 'Pues Él es clemente y misericordioso, no se enoja rápido, hace mucha benevolencia y se arrepiente de lo malo (que había considerado retribuir)' (Yoel - Joel - 2:13). Y no te consideres un malvado". 19 "Rabí Eleazar dice: Ten fuerza de voluntad constante para estudiar Toráh; sabe lo que le responderás al hereje; sabe delante de Quien estás esforzándote y Quien es tu empleador que te pagará la retribución por tu trabajo".20 "Rabí Tarfón dice: El día es corto, la labor es grande, los trabajadores son perezosos, la recompensa es mucha y el Dueño de la casa es apremiante".21 "Él (Rabí Tarfón) solía decir: Tú no tienes la obligación de terminar el trabajo, pero no eres libre para liberarte de él; si estudiaste mucha Toráh se te dará mucha recompensa; puedes estar seguro de que tu Empleador te pagará por tu trabajo; pero sabe que el pago de la recompensa de los justos es en el mundo venidero".
Avot 3:1 "Akaviá Ben Mahalalel dice: Presta atención a tres cosas y no llegarás a pecar: sabe de dónde has venido, a dónde irás y ante Quien deberás rendir cuentas. ¿De dónde has venido? De una gota fétida. ¿Hacia dónde vas? A un lugar de polvo y gusanos. ¿Y ante Quién deberás rendir cuentas? Delante del Rey de Reyes, el Santo - bendito es Él".2 "Rabí Jananiá, el Vicecohén Gadol, dice: Reza por el bienestar del reino pues si no fuera por el temor a él cada hombre sería tragado vivo por su prójimo".3 "Rabí Janiná Ben Teradión dice: Cuando dos personas están sentadas y no hay entre ellas palabras de Toráh es una reunión de burlones, como está escrito: '(Feliz es la persona…) que en reunión de burlones no se ha sentado…' (Tehilim -Salmos- 1:1). Pero cuando dos personas están sentados y hay entre ellos palabras de Toráh la Divinidad está entre ellos, como está escrito: 'Entonces se hablaron los temerosos de Dios uno al otro y Dios prestó atención y escuchó, y fue escrito en el libro del recuerdo delante Suyo para los temerosos de Dios y los que meditan en Su Nombre' (Malají -Malaquías- 3:16). Solamente hemos aprendido acerca de dos personas, pero ¿de dónde aprendemos que incluso si una sola persona está sentada dedicándose a la Toráh, el Santo - bendito es Él - le fija recompensa? Como está escrito: 'Que se quede sentado sólo y en silencio, pues ha recibido (recompensa) por ello' (Ejá -Lamentaciones- 3:28)".4 "Rabí Shimón dice: Cuando tres personas han comido sobre una mesa y no dijeron sobre ella palabras de Toráh es como si hubieran comido de sacrificios de muertos (ídolos), como está escrito: 'Pues todas las mesas se llenaron de vómito putrefacto, sin Dios' (Ieshaiahu - Isaías - 28:8). Pero cuando tres personas comieron sobre una mesa y dijeron sobre ella palabras de Toráh es como si hubieran comido de la mesa de Dios, bendito es Él, como está escrito: 'Me dijo a mí: Esta es la mesa que está delante de Dios' (Iejezkel - Ezequiel - 41:22)".5 "Rabí Janiná Ben Jajinái dice: Quien está despierto por las noches, quien va solitario por el camino y quien distrae su mente de las ocupaciones, está comprometiendo su vida".6 "Rabí Nejuniá Ben Hakaná dice: A todo aquel que acepta sobre él el yugo de la Torá, le es quitado de encima el yugo del reino y el yugo del sustento, mas a todo aquel que no acepta sobre él el yugo de la Torá, se le entrega el yugo del reino y el yugo del sustento".7 "Rabí Jalaftá, hombre del poblado Jananiá, dice: Cuando diez personas están sentadas y se dedican a la Torá la Divinidad reside entre ellos, como está escrito: 'Dios se encuentra en la congregación Divina' (Tehilim - Salmos - 82:1). ¿De dónde aprendemos que incluso si son cinco? Como está escrito: 'Y su grupo sobre la tierra ha establecido' (Amós 9:6). ¿De dónde aprendemos que incluso si son tres? Como está escrito: 'En medio de los jueces (Dios) juzgará' (Tehilim 82:1). ¿De dónde aprendemos que incluso si son dos? Como está escrito: 'Entonces se hablaron los temerosos de Dios uno al otro y Dios prestó atención y escuchó, y fue escrito en el libro del recuerdo delante Suyo…' (Malají - Malaquías - 3:16). ¿De dónde aprendemos que incluso si es uno? Como está escrito: 'En todo lugar que sea recordado Mi Nombre vendré a ti y te bendeciré' (Shemot - Éxodo - 20:24).8 "Rabí Elazar de Bartotá dice: Dale a Él de lo que es de Él, puesto que tú y lo tuyo es de Él, así como David dijo: 'Porque todo proviene de Ti, y lo que te hemos dado proviene de Tu mano' (Divré Haiamim I -I Crónicas- 29:14)".9 "Rabí Iaacov dice: El que va estudiando por su camino y deja de estudiar y dice: '¡Qué lindo es este árbol! ¡Qué lindo es este surco!', es considerado como si hubiera comprometido su vida".10 "Rabí Dustái el hijo de Rabí Ianái dice en nombre de Rabí Meir: Todo aquel que se olvida incluso una sola cosa de lo que ha estudiado es considerado por la escritura como si estuviera comprometiendo su vida, como está escrito: 'Sólo cuídate y cuida mucho tu alma para no olvidarte de las cosas que han visto tus ojos' (Devarim - Deuteronomio - 4:9). ¿Esto es incluso si a él le es difícil recordar lo que estudia? El versículo agrega: 'y para que no sean removidas de tu corazón todos los días de tu vida'; esto nos enseña que él no compromete su vida a menos que con intención las remueva de su corazón".11 "Rabí Janiná Ben Dosá dice: Todo aquel que su temor a pecar precede a su sabiduría, su sabiduría perdurará. Mas todo aquel que su sabiduría precede a su temor a pecar, su sabiduría no perdurará""Él (Rabí Janiná Ben Dosá) solía decir: Todo aquel que sus acciones son más grandes que su sabiduría, su sabiduría perdurará. Mas todo aquel que su sabiduría es más grande que sus acciones, su sabiduría no perdurará".12 "Él (Rabí Janiná Ben Dosá) solía decir: Todo aquel que sus acciones son más grandes que su sabiduría, su sabiduría perdurará. Más todo aquel que su sabiduría es más grande que sus acciones, su sabiduría no perdurará".13 "Él (Rabí Janiná Ben Dosá) solía decir: Todo aquel que las personas están contentas con él, Dios está contento con él; mas todo aquel que las personas no están contentas con él, Dios no está contento con él".14 "Rabí Dosá Ben Harinas dice: El sueño de la mañana, el vino del mediodía, la conversación de las niños, y la permanencia en las reuniones de los ignorantes sacan a la persona del mundo".15 "Rabí Elazar Hamodaí dice: Quien profana las cosas sagradas, quien desprecia las fiestas, quien avergüenza en público a su prójimo, quien anula el pacto de nuestro patriarca Abraham y quien explica la Torá contrariamente a la ley, a pesar de que el posee Torá y buenas acciones, no tiene lugar en el mundo venidero".16 "Rabí Ishmael dijo: Sé suave con el líder, y tranquilo con la juventud, y recibe cada persona con alegría".17 "Rabí Akivá dice: La alegría inapropiada y la frivolidad incitan a la persona a la lujuria. La tradición es un cerco para proteger la Torá. Los diezmos son un cerco para proteger la riqueza. Los votos son un cerco para proteger el autocontrol. El cerco para la sabiduría es el silencio".18 "Él (Rabí Akivá) solía decir: Preciado es el hombre que fue creado a imagen (de Dios). Un gran amor le fue demostrado a él al ser creado a imagen (de Dios), como está escrito: 'Pues a imagen de Dios hizo al hombre' (Bereshit - Génesis - 9:6). Preciado es el pueblo de Israel que fueron llamados los hijos de Dios. Un gran amor les fue demostrado a ellos al ser llamados los hijos de Dios, como está escrito: 'Ustedes son los hijos de Dios, vuestro Dios' (Devarim - Deuteronomio - 14:1). Preciado es el pueblo de Israel pues les fue entregado a ellos un elemento precioso. Un gran amor les fue demostrado a ellos al habérseles entregado un elemento precioso mediante el cual el mundo fue creado, como está escrito: 'Pues Yo les he entregado una buena enseñanza, no abandonen Mi Torá' (Mishlé - Proverbios - 4:2).19 "Todo está previsto y libre albedrío es dado, el mundo es juzgado con bondad y todo depende de la mayoría de las acciones".20 "Él (Rabí Akivá) solía decir: Todo es dado en préstamo y una red está dispuesta sobre toda la vida. El negocio está abierto, el vendedor da crédito, la libreta está abierta, la mano escribe y todo el que quiera tomar prestado puede venir y tomar prestado. Los cobradores hacen su recorrido permanentemente, todos los días, y cobran de la persona con su consentimiento o sin él. Ellos tienen en qué apoyarse y el juicio es correcto. Y todo está dispuesto para el banquete".21 "Rabí Elazar Ben Azariá dice: Si no hay Torá no hay respeto; si no hay respeto no hay Torá. Si no hay sabiduría no hay temor (de Dios); si no hay temor (de Dios) no hay sabiduría. Si no hay conocimiento no hay entendimiento; si no hay entendimiento no hay conocimiento. Si no hay sustento no hay Torá; si no hay Torá no hay sustento".22 "Él (Rabí Elazar Ben Azariá) solía decir: Todo aquel que su sabiduría es mayor que sus acciones, ¿a qué se parece? A un árbol que tiene muchas ramas mas sus raíces son pocas y el viento viene, lo arranca y lo derriba, como está escrito: 'Y será como un árbol en el desierto, no verá cuando venga lo bueno y morará en la sequía del desierto en una tierra salina, sin habitantes' (Irmiahu - Jeremías - 17:6), pero todo aquel que sus acciones son mayores que su sabiduría, ¿a qué se parece? A un árbol que tiene pocas ramas mas sus raíces son numerosas, que incluso si vinieran todos los vientos del mundo y soplaran sobre él no lo moverían, como está escrito: 'Y será como un árbol plantado sobre el agua, en el curso de agua echará sus raíces y no sentirá cuando venga el calor, estarán sus hojas húmedas y en años de sequía no se preocupará y no dejará de dar frutos' (Irmiahu 17:8)".23 "Rabí Elazar Ben Jismá dice: (Las leyes de los sacrificios de) las aves y (las leyes de) la pureza familiar son las partes más esenciales de toda la Torá oral. La astronomía y la cuenta de los valores de las letras son como el 'postre' de la sabiduría".
Avot 4:1 "Ben Zomá dice: ¿Quién es sabio? El que aprende de toda persona, como está escrito: 'De todos mis maestros he adquirido inteligencia…' (Tehilim -Salmos- 119:99). ¿Quién es valiente? El que controla su instinto (del mal), como está escrito: 'Es mejor el que no se apresura en enojarse mas que el valiente y quien domina su espíritu más que el que conquista una ciudad' (Mishlé -Proverbios- 16:32). ¿Quién es rico? El que es feliz con su parte, así como está escrito: 'Cuando comas del esfuerzo de tus manos, feliz serás y será el bien para ti' (Salmos 128:2), 'feliz serás' - en este mundo, 'y será el bien para ti' - en el mundo venidero. ¿Quién es honrado? El que honra a las personas, como está escrito: 'Pues a quienes me honran honraré, mas los que me desprecian serán maldecidos' (Shemuel I -I Samuel- 2:30)".2 "Ben Azái dice: Corre (incluso) en pos de un precepto simple y escápate del pecado, porque una buena acción conlleva a otra buena acción, y un pecado conlleva a otro pecado, porque la recompensa por una buena acción es una buena acción y el pago por un pecado es un pecado".3 "Él (Ben Azai) solía decir: "No desprecies a ningún hombre, y no seas indiferente a nada. Porque no hay hombre que no tenga su hora, y no hay cosa que no tenga su lugar".4 "Rabí Levitas de Iavné dijo: Se muy humilde, puesto que la esperanza del hombre son los gusanos".5 "Rabí Iojanán Ben Beroká dice: Todo aquel que profana el Nombre del Cielo en oculto es castigado públicamente; no existe diferencia entre quien sin intención o intencionalmente profana Su Nombre".6 "Rabí Ishmael, su hijo (el hijo de Rabí Iojanán Ben Beroká) dice: Al que estudia para enseñar, se le da la posibilidad de estudiar y enseñar; pero al que estudia para cumplir, se le da la posibilidad de estudiar y enseñar, y de observar y cumplir".7 "Rabí Tzadok dice: No las conviertas (a las palabras de la Torá) en una corona para engrandecerte mediante ellas, y tampoco en un pico para escarbar mediante ellas. Y así solía decir Hilel: 'y quién hace uso de la corona (de la Torá) fallecerá' (Avot 1:13). Esto te enseña que todo aquel que obtiene ganancia de las palabras de la Torá está acortando su vida en este mundo".8 "Rabí Iosé dice: Todo aquel que honra a la Torá, su cuerpo es honrado por las personas; mas todo aquel que profana la Torá, su cuerpo es profanado por las personas".9 "Rabí Ishmael el hijo de Rabí Iosé dice: Quien evita ir a juicio se libera a sí mismo del odio, del robo y de falsos juramentos; y quien juzga apresuradamente es un tonto, un malvado y un arrogante".10 "Él (Rabí Ishmael el hijo de Rabí Iosé) solía decir: No juzgues solo, pues sólo puede juzgar solo Uno; y no digas: 'Acepten mi opinión', pues ellos tiene la autoridad y no tú".11 "Rabí Iojanán dice: Todo el que cumple la Torá con pobreza, al final la cumplirá con riqueza, mas todo el que no la cumpla con riqueza, al final la transgredirá con pobreza".12 "Rabí Meir dice: Disminuye tus ocupaciones y dedícate a la Torá; sé humilde ante toda persona; si has sido negligente con la Torá tienes mucha negligencia delante tuyo; y si te has esforzado en la Torá hay mucha recompensa para ti".13 "Rabí Eliézer Ben Iaacov dice: Quien hace una mitzvá, se hace de un defensor, y quien comete un pecado, se hace de un acusador; el arrepentimiento y las buenas acciones son como un escudo delante de la desgracia".14 15 16 "Rabí Iehudá dice: Sé cuidadoso en el estudio pues la equivocación sin intención en el estudio es considerada intencional".17 18 "Rabí Nehorái dice: Exíliate a un lugar de Torá y no digas que ella vendrá detrás de ti y que tus amigos harán que se mantenga en tu mano. 'Y no te apoyes en tu entendimiento' (Mishlé -Proverbios- 3:5)".19 20 "Rabí Matiá Ben Jarash dice: Adelántate en saludar a cada persona, y sé la cola de los leones y no seas cabeza de lobos".21 22 "Él (Rabí Iaakov) solía decir: Un momento de arrepentimiento y buenas acciones en este mundo es más bello que toda la vida del mundo venidero; y un momento de paz y tranquilidad en el mundo venidero es más bello que toda la vida de este mundo".23 24 25 "Elishá Ben Abuiá dice: Quien estudia cuando es joven ¿a qué se parece? A tinta escrita sobre un papel nuevo. Pero quien estudia cuando ha entrado en años ¿a qué se parece? A tinta escrita sobre un papel que había sido borrado".26 27 28 "Rabí Elazar Hakapar dice: Los celos, el deseo y la búsqueda de honor sacan a la persona del mundo".29 "Él (Rabí Elazar Hakapar) solía decir: Los que nacen morirán, los que mueren vivirán y los que viven serán juzgados. Para saber, para hacer saber y para que sea sabido que Él es Dios. Que Él es Quien da forma, que Él es el Creador. Él es Quien comprende, Él es el Testigo, Él es el juez, Él es el acusador y Él juzgará. Bendito es Él que no hay delante de Él injusticia, ni olvido, ni perdón, ni soborno, que todo es de Él y sabe que todo es de acuerdo a la cuenta. Y que no te haga convencer tu impulso (del mal) que en el abismo hay un lugar para que te puedas escapar. Pues en contra de tu voluntad eres concebido, y en contra de tu voluntad naces, y en contra de tu voluntad vives, y en contra de tu voluntad morirás, y en contra de tu voluntad serás juzgado por el Rey de Reyes, el Santo - bendito es Él".Avot 5:1 "Mediante diez alocuciones fue creado el mundo, y por cuanto que podría haber sido creado mediante una sola alocución, ¿qué es lo que esto viene a enseñar? (Que fue hecho así) para cobrarse de los malvados que destruyen al mundo que fue creado mediante diez alocuciones, y para darle una buena recompensa a los justos que mantienen al mundo que fue creado mediante diez alocuciones".2 "Diez generaciones hubieron entre Adam hasta Nóaj, para enseñar cuánta paciencia Él tiene - pues todas estas generaciones lo enojaban, hasta que trajo sobre ellos las aguas del diluvio. Diez generaciones hubieron desde Nóaj hasta Abraham, para enseñar cuánta paciencia Él tiene - pues todas las generaciones lo enojaban, hasta que llegó Abraham y recibió la recompensa de todas ellas".3 "Mediante diez pruebas fue probado Abraham Avinu - sobre él sea la paz - sobrepasándolas todas, para enseñar cuán apreciado es Abraham Avinu".4 5 "Diez milagros ocurrían para nuestros antepasados en el Bet Hamikdash (Templo de Jerusalem): Nunca una mujer abortó como consecuencia del olor de la carne de los sacrificios, nunca la carne de los sacrificios despidió mal olor, nunca se vió una mosca en el lugar donde eran matados los animales, nunca el Sumo Sacerdote sufrió una polución en el Día del Perdón, nunca las lluvias apagaron el fuego de los leños que allí se encontraban, nunca el viento desvió la columna de humo, nunca se encontró defecto en el sacrificio del omer, en los "dos panes" (de Shavuot) y en el pan del Templo, cuando estaban parados estaban apretujados, mas cuando se prosternaban lo hacían espaciosamente, nunca una serpiente o un escorpión dañó a alguien en Jerusalem y nunca un hombre le dijo a su prójimo: 'El lugar es demasiado estrecho para que pase la noche en Jerusalem'".6 7 8 "Siete clases de calamidades vienen por causa de siete pecados capitales. (1) Si algunos separan sus diezmos pero otros no lo hacen, un hambre debido a sequía viene; algunos estarán hambrientos y otros estarán saciados. (2) Si todos se pusieron de acuerdo en no separar los diezmos, un hambre debido a problemas políticos y a sequía viene. (3) Si decidieron no separar la jalá, un hambre de exterminación viene. (4) Mortandad viene al mundo por la transgresión de las prohibiciones que la Torá condena con la muerte pero que no han sido juzgadas por el Tribunal Rabínico, y por la transgresión de las prohibiciones relacionadas con los frutos del año sabático de la tierra. (5) La espada viene al mundo por retrasar el veredicto en los juicios, y por los que enseñan leyes basados en su entendimiento de la Torá, no siendo conforme al entendimiento de los Sabios. (6) Animales salvajes vienen al mundo por el pecado de jurar en vano y la profanación del Nombre de Dios. (7) Exilio viene al mundo por el pecado de la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas, por el derramamiento de sangre y por no cuidar el año de descanso de la tierra".9 10 11 "Hay cuatro clases de temperamento: El que fácilmente se enoja pero fácilmente acepta las disculpas, repuso su pérdida a través de su ganancia; el que difícilmente se enoja pero difícilmente acepta las disculpas, anuló su ganancia a través de su pérdida; el que difícilmente se enoja y fácilmente acepta las disculpas es un piadoso; el que fácilmente se enoja y difícilmente acepta las disculpas es un malvado."12 13 14 "Hay cuatro formas de ir a la Casa de Estudio: Quien va pero no estudia, tiene en su mano la recompensa de haber ido; quien estudia (en su casa) pero no va (a la Casa de Estudio), tiene en su mano la recompensa de haber estudiado; quien va y estudia es un piadoso; quien no va y tampoco estudia (en su casa) es un malvado".15 16 "Todo amor que depende de algo - cuando desaparece ese algo desaparece el amor. Pero cuando no depende de algo - el amor nunca desaparecerá. ¿Cuál es el amor que depende de algo? El amor de Amnón y Tamar. ¿Y el que no depende de algo? El amor de David e Iehonatán".17 "Toda disputa que es por una buena causa finalmente perdurará, y la que no es por una buena causa finalmente no perdurará. ¿Cuál es la disputa que es por una buena causa? La disputa entre Hilel y Shamái. ¿Y la que no es por una buena causa? La disputa de Kóraj y toda su asamblea".18 19 20 "Iehudá Ben Temá dice: Sé descarado como el tigre, ligero como el águila, veloz como el ciervo y fuerte como el león para hacer la voluntad de tu Padre Celestial".21 22 23 24 "Ben He He dice: De acuerdo con el sufrimiento es la recompensa".
Avot 6:1 "Rabí Meír dice: Todo el que se dedica a la Torá por la Torá en sí, es meritorio a muchas cosas y no sólo eso sino que se merece todo el mundo; él es llamado amigo, amado, quien ama a Dios, quien ama a los creados, quien alegra a Dios, quien alegra a los creados. (La Torá) lo reviste de humildad y veneración, y le posibilita ser justo, piadoso, recto y fiel. (La Torá) lo aleja del pecado y lo acerca a los méritos. Y (las personas) se benefician de él mediante su consejo e ingenio, su inteligencia y su fortaleza, como está escrito: 'Yo (la Torá) tengo el consejo, el ingenio; Yo soy la inteligencia y la fortaleza' (Mishlé - Proverbios - 8:14). (La Torá) le brinda el reinado, el gobierno y el entendimiento de la ley. Los secretos de la Torá le son revelados y se convierte en un manantial que fluye y en un río que no deja de brotar y correr. A quien es recatado, paciente y perdona a quien lo avergüenza, (la Torá) lo engrandece y lo eleva por sobre todas las cosas".2 "Dijo Rabí Iehoshúa Ben Leví: Todos los día una voz sale del monte Jorev (Sinai) y proclama diciendo: 'Ay de las personas que desacatan la Torá', pues todo aquel que no se dedica a la Torá frecuentemente es llamado 'amonestado', como está escrito: 'un colgante de oro en la nariz de un cerdo es como una bella mujer sin gracia' (Mishlé - Proverbios - 11:22). Y también está escrito: 'Y las tablas, obra de Dios son; y la escritura, escritura de Dios es, grabada sobre las tablas' (Shemot - Éxodo - 32:16). No leas 'grabada' sino 'libertad', pues sólo es libre quien se dedica al estudio de la Torá. Y todo aquel que se dedica a la Torá se eleva, como está escrito: 'Y desde Regalo hasta La Heredad de Dios, y desde la heredad de Dios hasta Las Alturas' (Bamidvar - Números - 21:19)".3 "Quien aprende de su prójimo un capítulo o una ley o un versículo o una palabra o incluso una sola letra debe comportarse con él con respeto, pues así encontramos respecto de David el rey de Israel, que a pesar de que estudió de Ajitófel solamente dos cosas lo llamó su maestro, su señor, su allegado, como está escrito: 'Y tú eres mi íntimo, mi señor y mi allegado' (Tehilim - Salmos - 55:14). Y con más razón en otros casos: si David el rey de Israel, sólo aprendió de Ajitófel dos cosas y a pesar de eso lo llama su maestro, su señor y su allegado, quien aprende de su prójimo un capítulo o una ley o un versículo o una palabra o incluso una sola letra, ¡con mucha más razón debe brindarle honor! No existe más honor que la Torá, como está escrito: 'El honor es heredado por los sabios' (Mishlé - Proverbios - 3:35); y también está escrito: 'Bondad heredarán quienes tiene plenitud' (Mishlé 28:10); y no hay bondad excepto la Torá, como está escrito: 'Pues una buena enseñanza les he dado a ustedes; Mi Torá no abandonen' (Mishlé 4:2)".4 "Así es el camino de la Torá: pan con sal comerás, agua en pequeña cantidad beberás, sobre el piso dormirás, una vida de sufrimiento vivirás y a la Torá te dedicarás, y si tú haces esto, 'feliz eres, y será el bien para tí' (Tehilim -Salmos- 128:2), 'feliz eres' - en este mundo, 'y será el bien para ti' - en el mundo venidero".5 "La Torá es más grande que el sacerdocio y la realeza, pues la realeza se adquiere mediante treinta requisitos y el sacerdocio mediante veinticuatro, mas la Torá se adquiere mediante cuarenta y ocho cosas, y ellas son: (1) mediante el estudio, (2) escuchando efectivamente, (3) vocalizando lo que se estudia, (4) entendiendo mediante el corazón, (5) sintiendo miedo, (6) sintiendo temor reverencial, (7) siendo humilde, (8) estando alegre, (9) mediante la pureza, (10) mediante el trato con los Sabios, (11) mediante un trabajo con los amigos, (12) estudiando con los alumnos, (13) siendo tranquilo y asentado, (14) estudiando las Escrituras y la Mishná, (15) minimizando el dormir, (16) limitando las actividades comerciales, (17) limitando la conversación, (18) disminuyendo la risa, (19) limitando los placeres, (20) limitando las relaciones íntimas, (21) retardando nuestro enojo, (22) teniendo un buen corazón, (23) creyendo en las palabras de los Sabios, (24) aceptando los sufrimientos, (25) conociendo nuestro lugar, (26) siendo feliz con lo que tenemos, (27) evitando ser arrogante, (28) limitándose en las cosas que le son permitidas, (29) siendo amado, (30) amando a Dios, (31) amando a las creaturas, (32) amando la reprimenda, (33) amando la rectitud, (34) alejándose del honor, (35) no siendo arrogante en el estudio, (36) no disfrutando al tomar decisiones legales, (37) siendo solidario con los demás, (38) juzgando al prójimo para bien, (39) encaminando al prójimo hacia la verdad, (40) encaminando al prójimo hacia la paz, (41) asentando el estudio, (42) preguntando puntualmente y respondiendo específicamente, (43) aprendiendo del maestro y acrecentando el estudio personal, (44) estudiando para enseñar, (45) estudiando para hacer, (46) haciendo a su maestro más sabio, (47) ordenando los conceptos que ha estudiado, (48) citando las enseñanzas recordando quién la ha enseñado. He aquí que has aprendido que quien cita las enseñanzas que escuchó recordando el nombre des enseñanzas que escuchó recordando el nombre destro y acrecentando el estudio personal, (44) estudiando para enseñar, (45)6 "Grandiosa es la Torá, porque le da vida a aquellos que la cumplen, tanto en este mundo, como en el Venidero".7 "Rabí Shimón Ben Iehudá dijo en nombre de Rabí Shimón Bar Iojái: La belleza, la fuerza, la riqueza, el honor, la sabiduría, la ancianidad y la vejez, y los hijos - son buenos para los justos y buenos para el mundo; como está escrito: 'Una corona de gloria es la ancianidad; será encontrada en el camino de los justos' (Mishlé -Proverbios- 16:31); y dice: 'La corona de los ancianos son los nietos, y la gloria de los hijos son sus padres' (Mishlé 17:6); y dice: 'La gloria de los jóvenes es su fuerza y el esplendor de los ancianos es su vejez' (Mishlé 20:19); y dice: 'La luna se confundirá y el sol de avergonzará pues Dios reinará en el monte de Tzión y en Ierushalaim, y delante de sus ancianos habrá honor' (Ieshaiahu -Isaías- 24:23)".8 9 "Dijo Rabí Iosí Ben Kismá: Una vez iba caminando por el camino, y se encontró conmigo un hombre. Me saludó y lo saludé. Me dijo: 'Rabí, ¿de dónde eres?'. Le dije: 'De una gran ciudad de rabinos y escribas yo soy'. Me dijo: 'Rabí, si es tú deseo vivir con nosotros, en nuestro lugar, te daré un millón de monedas de oro, piedras preciosas y perlas'. Le dije: 'Aunque me des toda la plata, el oro, las piedras preciosas y las perlas del mundo yo no viviría excepto en un lugar de Torá, y así está escrito en el libro de los Salmos de David - el rey de Israel: 'Mejor es para mí la Torá de Tu boca, que miles de (monedas) de oro y plata' (Tehilim -Salmos- 119:72), y no sólo eso, sino que en el momento de la muerte de la persona, no lo acompañan ni la plata ni el oro ni las piedras preciosas, ni las perlas, sino sólo la Torá y las buenas acciones, como está escrito: 'Cuando vayas - ella te llevará, cuando te recuestes - cuidará de ti y cuando te despiertes - ella será tu conversación' (Mishlé -Proverbios- 6:22). 'Cuando vayas - ella te llevará': en este mundo, 'cuando te recuestes - cuidará de ti': en la tumba, 'y cuando te despiertes - ella será tu conversación': en el mundo venidero, y (además) dice: 'Mía es la plata y Mío es el oro - palabra de Dios' (Jagai -Agueo- 2:8)".10 11 "Todo lo que creó el Santo - bendito es Él - en Su mundo, sólo lo creó por Su gloria, como está escrito: 'Todo lo que es llamado, por Mi nombre y por Mi gloria lo he creado, lo he formado y lo he hecho' (Ieshaiahu - Isaías - 43:7); y también está escrito: 'Dios reinará por siempre' (Shemot - Éxodo - 15:8)".
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